不夭其生，不絕其長(zhǎng)，圣王之制

“環(huán)?！边@個(gè)概念無(wú)疑是很現(xiàn)代，甚至可以說(shuō)很時(shí)髦的。然而事實(shí)上，對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的思考和處理，人們從很早便開(kāi)始了，并且一直沒(méi)有停步?！睹献印分杏小安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”《荀子》中則將“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也”擺在“圣王之制也”的高度。后來(lái)，儒釋道三家更是分別以自己的視角，闡釋“天人合一”的思想。

所有這些無(wú)不體現(xiàn)出一種，如湯因比所說(shuō)，“高瞻遠(yuǎn)矚、自我抑制”以及“不斷將這些美好品質(zhì)付諸實(shí)踐，以使它們（人類(lèi)改造的自然）能夠持續(xù)進(jìn)步”的智慧和美德。今天，當(dāng)我們于環(huán)?？萍贾凶巫吻笏鞯耐瑫r(shí)，也須時(shí)時(shí)反顧，從那些古老的智慧中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)。