當代大學生“信仰缺失”之追問

[摘 要]在紛繁復雜的國內外大形勢下，泥沙俱下的文化思潮和社會現象深刻影響了當代大學生的信仰選擇，高校出現了“信仰危機”的種種表現。今天的大學生面臨著更大的現實生活壓力和精神焦慮，幫助他們走出迷茫和困惑，撫慰心靈、完善品格，建構積極健康的精神家園是高校思想政治理論課的根本任務。

[關鍵詞]大學生 信仰危機 馬克思主義信仰 政治理論課

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）23-0149-03

一、大學生“沒有信仰”或“信仰缺失”了嗎？

有人說，“中國人沒有信仰”，“當代大學生信仰缺失”。猛然一聽，似乎頗有道理。我們中國人確實沒有像西方那樣有統一的宗教信仰，所以缺乏敬畏之心和宗教教義所要求的行為準則，我們對當今社會誠信缺失、道德失范的種種亂象也早就習以為常了。但仔細一想，卻不盡然。什么是信仰？一般的說，信仰是對主體認為的最高價值的堅信、敬仰和向往，在人的價值觀念體系中處于核心和支配地位。這樣看來，人都有追求，有自己所堅持和信守的東西，也就是說，人都有信仰。不管堅信什么，那都是主體認為有價值、有意義、能帶來幸福感的東西。人需要信仰，根源于人類希望超越相對有限性（比如現實不如意）和終極有限性（比如生老病死），獲得心靈平靜的終極關懷的需求。恩格斯說：“即使最荒謬的迷信，其根基也是反映了人類本質的永恒本性，盡管反映得很不完備，有些歪曲。”[1]當代大學生當然是有追求的，而且他們信仰的東西很豐富：科學知識、金錢權力、消費享樂、利己主義還有馬克思主義等，不一而足且極具個性。宗教信仰只是其中一種而已。由此看來，大學生并非“沒有信仰”或“信仰缺失”，確切的說是信仰太多且互相沖突，導致他們無從選擇、無所適從，進而產生精神焦慮、迷惘。不能建立起自己穩定、科學的信仰。沒有精神支柱就必然導致人生的無意義感、虛無感，這實質上是“信仰危機”。目前大學生所面臨的信仰危機，從本質上講是我國社會轉型過程中出現的價值體系斷層現象，表現為價值、信仰的多元化和馬克思主義主導信仰的邊緣化。高校政治理論課亟待研究大學生的信仰狀況，有針對性地強化大學生的信仰教育，幫助他們走出迷茫和困惑，撫慰心靈、完善品格，建構積極健康的精神家園。

二、大學生信仰危機的特點

大學生這個知識群體本應有科學的、健全的、崇高的信仰。但是，我們無奈地看到，大學生信仰迷失逐漸成為日益嚴峻的問題。

（一）信仰差異顯著且多元發展

大學生處于心理和思想發展的關鍵時期，他們有強烈的求知欲和好奇心，積極嘗試和體驗各種新鮮事物及思想觀念，通過思考比較會從繁雜多元的信仰中選擇、建構起穩定的個人信仰。這一階段，他們需要逐漸從低層次的信仰、非理性的信仰向高層次的信仰、理性信仰發展過渡，所以，在價值取向上必然比較模糊、混亂， 理性思考不足， 缺乏鑒別能力，是非觀念不清，也常常附從、模仿社會和周圍的流行觀念及行為，在信仰選擇上盲目跟風、隨機多變。具體表現為信仰多元化、層次差異顯著，如金、權崇拜泛濫，信仰狹隘、庸俗、世俗化。越來越多的大學生以金錢和權力來定義成功。把“金錢至上”、“當官發財”作為自己的人生追求。有些大學生信奉“及時行樂”，目光短淺，把奢侈、享樂作為人生目的。一部分學生道德水平較低，求包養、傍大款，信奉“學得好不如嫁得好”，缺乏自力更生、艱苦創業的精神。有的學生篤信實用主義、功利主義，學習上急功近利、人際交往中重物質利益，輕人倫情感，冷漠勢利。還有些大學生個人主義、自我中心意識膨脹。信奉“主觀為自己，客觀為人人”，個人利益至上。

（二）主流政治信仰邊緣化、空洞化

與大學校園里信仰的個性化、多元化相對的，卻是馬克思主義主流政治信仰的淡化、邊緣化。大學生政治意識淡漠，反感、疏離、排斥政治問題已成一種趨勢。在面對西方發達的經濟和高科技、高福利、高保障的生活環境及公正民主的政治環境之時，他們懷疑社會主義是否能最終戰勝資本主義，質疑我國的社會主義制度，盲目認為中國亦可實施西方的政治制度。觀察和處理問題時更多遵循利益原則，而不是道義原則、中國特色標準。

政治信仰的空洞化。在所謂信仰馬克思主義的學生中，有個別學生只認同辯證法方法論，并不認同馬克思主義的政治信念，也就是說并不真正信仰。絕大部分人所謂的信仰更是流于形式，口頭上認同、內心卻認為“共產主義渺?！保爸v理想不如講實惠”，奉獻精神、集體主義、為人民服務等思想對他們來說只是一些“概念”而已，很少有把祖國的需要和實現自己的價值聯系起來的。相反，他們更加青睞西方的個人主義、實用主義、自由主義思想，更重視為個人理想奮斗。一些大學生入黨也是源于功利性和實用性目的：擇業需要、增加就業砝碼，甚至是混入官場的敲門磚。

當然，我們也要看到，大學生仍然是對國家前途命運最關注的群體之一，是我國政治參與的重要力量，他們積極參與網上投票、民意測驗、參與各種政治問題的討論。他們的眼界更加開闊、政治思想更趨理性，認識問題漸趨本質化，對民主政治、法治國家的要求比其他社會群體更迫切、更強烈。大部分學生都崇尚真善美、痛恨假惡丑，贊成“人生的價值在于奉獻”，推崇對崇高理想的執著追求。

三、大學生信仰危機之根源追問

大學生“信仰危機”的形成，既有歷史因素也有現實背景，有自身原因，也有外來文化的沖擊。新中國成立以來，對馬克思主義宣傳教育過度、方法不當，對馬克思主義本身誤解和強加的東西太多，在實踐中的教條化也引起人們的反感，排斥。蘇東劇變、國際共產主義運動陷入低潮，也使人們產生了“過時論”、“渺茫論”等疑惑和動搖。

其次，我國正處于社會轉型期，由此帶來各種問題的并發。其中有屬于傳統社會的問題、轉型社會的問題，還有屬于較發達社會甚至是“后現代社會”的問題。這是馬克思所說的“人對物的依賴”的商品經濟階段，各種異化現象也在我們的社會上演：誠信危機、社會失范、貧富分化、階層固化；就業難、社會保障滯后、體制不健全、缺乏公平、正義等問題，不幸福感、疲憊感與日俱增；不滿意、不輕松的情緒在普通人群中蔓延。這些社會問題在高校都有反映。大學生的信仰危機最直接反映了當今社會的價值沖突。另一方面，國際環境復雜和多種文化思潮也沖擊著大學生的信仰。網絡開闊了學生的視野，老一代人對年青人的影響弱化，傳統文化斷裂。伴隨新媒體而來的是西方文化的入侵，青少年一代中充斥著對西方的思維方式、價值觀念以及生活方式的崇拜。愛國主義、集體主義、社會主義與新自由主義、后現代主義、歷史虛無主義、民主社會主義、非理性主義等思潮相互激蕩。意識形態淡化論、終結論與社會主義原則相背離。新自由主義思潮在經濟上強調自由化、私有化，全面市場化和全球資本主義，反對以公有制為主體的基本經濟制度。在政治上，反對共產黨的領導，主張多黨制、議會制。受其影響，有的大學生盲目崇外，甚至要求全盤西化。全球化思潮倡導的“民族國家主權過時論”、“人權高于主權”、“全球民主化論”等思潮導致一些人忽視國家主權、漠視集體利益、片面追求經濟效益。大學生缺乏豐富的社會閱歷，往往容易忽視我國的基本國情接受各種似是而非的觀念，形成政治觀上的迷失、模糊、多元化。相當多的大學生處于茫然和無所適從的狀態。一些人抱著隨遇而安的態度，不斷變換著人生的理想和目標。

四、創新政治理論課教學，積極參與大學生信仰構建過程

高校政治理論課失效的思想根源是缺失了以人為本的精神，偏離了主體性與實踐性原則。[2]我國現行教育體制忽視人的主體性，缺乏人文關懷、缺失實踐及行為養成的環節，使高校的思想政治教育工作缺乏力度。

（一）與時俱進，創新政治理論課教學

我們以往的教育目標過高、過于理想化：培養“高大全”的“完人”，脫離了學生實際，使思想政治教育變得假大空，缺乏針對性、有效性，學生易產生逆反、排斥心理?，F今功利化的教育致力于培養理性的工具人，而不是“完整的人”。這樣的教育遠離學生，遠離現實生活，缺乏對學生完滿人性的全面關照，因而是無效的。現行思政課教學仍然存在形式化與空洞化的問題，呈現不斷弱化的趨勢。一方面是課時少講不透，另一方面是一些教師研究不夠、自己不確信、講不清楚甚至干脆不講，持“價值無涉”和“價值中立”態度，使思想政治教育流于形式。一些教師的教學手段和教學內容陳舊，無法吸引學生的興趣。個別年青教師注重形式花哨、課堂熱鬧，但華而不實，缺乏深刻的思想性、批判性，沒有理論的厚重感、彰顯不出馬克思主義的魅力。我們必須下大力氣改進教學，把內容上的中國化、大眾化、通俗化與形式上的生動、活潑、可親相結合。唯有這樣，馬克思主義信仰才不會在時代的裹挾中左右搖擺乃至被邊緣化。

（二）以人為本，立足學生需求，培養完滿人格的人

大學生自我意識較強，他們往往根據自己需要選擇信仰對象。因此，我們需要啟發他們認識到信仰對于人生的重要性，引導他們自覺追求科學、健全、崇高的信仰。在課堂上，要以大學生關注的疑難熱點問題為突破口，立足于培養完滿人性的教育目標，引導大學生關注現實生活中的挫折、苦難；思考快樂與幸福的真諦，敬畏自然、珍惜生命。把自己與人類命運緊緊相連。一個人在最終確立自己信仰的過程中，總要對不同的理論和價值觀念進行比較和選擇。這就要求我們在教學中，要順應時代特征和大學生身心成長規律，采用新穎活潑的教學互動方式，講透理論，加強多元價值觀的比較分析。同時，廣泛利用QQ、飛信、博客、微信等新媒體，延伸課堂教學的深度廣度，幫助他們確立馬克思主義信仰。

（三）在人生實踐中找到精神家園

認識源于實踐，人生信仰的形成來自于個體的生命體驗和社會閱歷的沉淀。他們經歷越多，考查過的信仰越多，確立信仰的過程越曲折，最終確立的信仰就越堅定。大學生只有投身于人生實踐，融入現實社會生活中，服務社會，不斷磨煉自己的意志和毅力，才能逐步確立崇高信仰，樹立為國家和民族而獻身的精神。馬克思曾經說過：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業， 那么， 重擔就不能把我們壓倒， 因為這是為大家作出的犧牲； 那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣， 我們的幸福將屬于千百萬人?！盵3]

（四）推進體制改革，完善制度公平，促進社會和諧，鏟除“信仰危機”的現實根源

著名的教育學家杜威曾說：“當整個社會都在崇尚‘成功人士’即崇尚那些因掌握了金錢或其他權力而出人頭地地受人羨慕的人們時，宣揚謙遜樸實和自足自樂又有何用？”[4]社會上的各種錯誤思潮和行為是導致大學生信仰危機的根源，也是思想政治教育無效的原因。只有大力懲治腐敗， 完善社會公正， 解決城鄉結構“失衡”、貧富分化加劇、社會階層固化等根本性問題，解決大學生就業、房價、薪資等“鴨梨山大”的現實問題，才能達到社會和諧，社會主義核心值價體系才能逐漸得到社會民眾的自覺認同，才能徹底解決當前社會的信仰危機問題，馬克思主義才能真正成為中國社會的主流信仰。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2] （美）杜威.新舊個人主義[M].上海：上海社會科學院出版社，1997.

[3] 李德順.論中國人的信仰[J].學術月刊， 2012（3）.

[4] 周紅梅.與時俱進推進新媒體環境下高校政治理論課創新[J].黑河學刊，2013（2）.

[責任編輯：陳 明]