論有計(jì)劃廢止制的產(chǎn)生與發(fā)展

[摘 要]有計(jì)劃廢止制源于傳統(tǒng)社會(huì)中炫耀性的消費(fèi)心理，在工業(yè)社會(huì)為了促進(jìn)產(chǎn)品銷售開始廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)中，并在一定程度上加速了消費(fèi)社會(huì)的來臨。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的匱乏與短缺是人類社會(huì)一直存在的問題，并且在將來也會(huì)一直困擾著人類。然而隨著社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的變革與工業(yè)革命的發(fā)生，以及大批量生產(chǎn)與福特制的流水線生產(chǎn)方式大大提高了產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，以至于產(chǎn)品開始過剩。消費(fèi)社會(huì)解決了人類長期以來所面臨的物質(zhì)產(chǎn)品短缺的問題，大部分人的生活水平得到了極大的提高，人們也有了更多的時(shí)間、精力與金錢去消費(fèi)。

[關(guān)鍵詞]有計(jì)劃廢止制 工業(yè)社會(huì) 消費(fèi)社會(huì)

[中圖分類號(hào)] F713.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）21-0057-02

有計(jì)劃廢止制是通用汽車總裁斯隆與設(shè)計(jì)師哈利·厄爾于20世紀(jì)30年代在美國汽車工業(yè)中提出的一項(xiàng)主張，“按照他們的主張，在設(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候，必須有計(jì)劃地考慮以后幾年之間不斷地更換部分設(shè)計(jì)，基本造成一種制度，使汽車的式樣最少每2 年有一次小的變化，每3-4年有一次大的變化，造成有計(jì)劃的式樣老化過程，稱為有計(jì)劃的廢止制度”。[1]有計(jì)劃的廢止制是一種通過有計(jì)劃地改變?cè)O(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的過程，其目的是促使消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣、購買新式樣的市場(chǎng)促銷方式。

有計(jì)劃廢止制在通用公司中的推廣使得通用汽車銷售量大增，并在銷量上一舉超過了其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手福特。由于有計(jì)劃廢止制在通用公司取得了巨大的成功，之后影響到了其他一些美國企業(yè)，并通過美國巨大的商業(yè)力量進(jìn)而影響到全世界，成為現(xiàn)代企業(yè)促進(jìn)產(chǎn)品銷售的一個(gè)極為重要的手段。盡管是斯隆與哈利·厄爾最早提出在汽車工業(yè)中實(shí)施有計(jì)劃廢止制，但這一手法卻不是在20世紀(jì)30年代才開始出現(xiàn)的。

一、傳統(tǒng)社會(huì)中的有計(jì)劃廢止制

人類社會(huì)自形成便是一個(gè)階級(jí)的社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)階級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，每個(gè)階級(jí)都利用一些物質(zhì)與符號(hào)來表現(xiàn)自身的階級(jí)身份。

凡勃倫在其著作《有閑階級(jí)論》中描述了傳統(tǒng)社會(huì)中的上層階級(jí)為了顯示自己的地位所進(jìn)行的“炫耀性消費(fèi)”與“浪費(fèi)性消費(fèi)”。由于財(cái)富、身份與地位等要素本身是隱性的，人與人之間互相判斷對(duì)方的財(cái)富、身份和地位必須要通過一些外顯的要素，如穿著、佩飾與消費(fèi)方式等。因此，上層階級(jí)為了顯示自己的身份與地位，展示自己所擁有的財(cái)富，使自己的消費(fèi)能力變得可視化，他們會(huì)通過最具有外顯因素的服裝來展示自己，同時(shí)通過服裝定期的更新?lián)Q代來彰顯自己的消費(fèi)能力，并使得比其低下的階級(jí)難以及時(shí)跟上他們的步調(diào)，從而保持自己階級(jí)的身份與“榮譽(yù)感”。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，上層階級(jí)的這種“浪費(fèi)性消費(fèi)”其實(shí)就是一種“有計(jì)劃廢止制”，其內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)機(jī)制是階級(jí)社會(huì)中不同階級(jí)的區(qū)分。如西美爾所說：“社會(huì)上層和中下層的時(shí)尚是絕不一樣的。實(shí)際上，當(dāng)中下層準(zhǔn)備占用上層社會(huì)的時(shí)尚時(shí)，上層社會(huì)已將它們拋棄了。時(shí)尚是階級(jí)差別的產(chǎn)物。”[2]這種區(qū)分使得上層階級(jí)為了自己階級(jí)的榮譽(yù)感而進(jìn)行“炫耀性消費(fèi)”與“浪費(fèi)性消費(fèi)”，因此有計(jì)劃廢止制的手法在傳統(tǒng)社會(huì)中就已經(jīng)產(chǎn)生了。

二、工業(yè)社會(huì)中有計(jì)劃廢止制的發(fā)展

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的匱乏與短缺是人類社會(huì)一直存在的問題，并且在將來也會(huì)一直困擾著人類。然而隨著社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的變革與工業(yè)革命的發(fā)生，以及大批量生產(chǎn)與福特制的流水線生產(chǎn)方式大大提高了產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，以至于產(chǎn)品開始過剩。至20世紀(jì)20年代，資本主義社會(huì)面臨的不再是物質(zhì)的匱乏，而是物質(zhì)過度的豐裕。這一時(shí)期市場(chǎng)供求關(guān)系發(fā)生了變化，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)變得激烈，產(chǎn)品銷售成為企業(yè)經(jīng)營中的重要課題，企業(yè)需要運(yùn)用多種方式展開推銷活動(dòng)。此時(shí)銷售的重要性遠(yuǎn)超過了生產(chǎn)，以至于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)面臨的本質(zhì)問題是“組織買家，而不是刺激生產(chǎn)者”。當(dāng)時(shí)供求關(guān)系嚴(yán)重失衡，企業(yè)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了社會(huì)的需求，從而導(dǎo)致了資本主義世界最嚴(yán)重的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

鑒于此，1932年經(jīng)濟(jì)學(xué)家伯納德·倫敦在他的《用有計(jì)劃廢止終結(jié)經(jīng)濟(jì)蕭條》中提出要用有計(jì)劃廢止制來解決當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他的計(jì)劃的本質(zhì)是政府需要針對(duì)消費(fèi)品提出一個(gè)合法的、強(qiáng)制性的廢棄手段，以刺激消費(fèi)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的增長。[3]這是第一次有學(xué)者嘗試將有計(jì)劃廢止制用到經(jīng)濟(jì)生活中，并解決經(jīng)濟(jì)中銷售不暢的問題。伯納德·倫敦的主張啟發(fā)了后來的設(shè)計(jì)師，如哈利·厄爾就開始在通用汽車中嘗試使用這一方法，并取得成功。有計(jì)劃廢止制在設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)中開始發(fā)揮其影響，并對(duì)解決資本主義生產(chǎn)過剩、刺激經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的問題產(chǎn)生了巨大的作用。

工業(yè)革命帶來物質(zhì)豐裕的同時(shí)也使社會(huì)發(fā)生了很大的變化。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義》中強(qiáng)調(diào)了新教倫理和清教精神中強(qiáng)調(diào)工作、審慎、簡樸、節(jié)欲和對(duì)生活的嚴(yán)肅態(tài)度對(duì)資本主義的產(chǎn)生有過巨大的影響。而隨著社會(huì)物質(zhì)的極大豐裕與社會(huì)的變遷，新教倫理與清教精神中的簡樸、節(jié)儉與節(jié)欲不再適應(yīng)資本主義生產(chǎn)與生活的需要，在社會(huì)中的作用開始變?nèi)酢Ｍ瑫r(shí)，物質(zhì)的豐裕催生了大眾消費(fèi)的出現(xiàn)，大眾消費(fèi)“強(qiáng)調(diào)花費(fèi)和物質(zhì)擁有，這毀壞了強(qiáng)調(diào)節(jié)約、簡樸、自制和自我克制沖動(dòng)的傳統(tǒng)價(jià)值體系”。[4]

另外，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后社會(huì)的等級(jí)并沒有消失，而是隨著社會(huì)的分化和社會(huì)分工的細(xì)化，社會(huì)的分層結(jié)構(gòu)也越來越細(xì)化，盡管階級(jí)的劃分不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣明顯，但階層仍然存在，不同的階層在收入與消費(fèi)觀念上有不同的特性。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)由于城市化的進(jìn)程、交通的發(fā)達(dá)與人口流動(dòng)的增加，使個(gè)人的接觸面有所擴(kuò)大，這時(shí)一個(gè)人所接觸到的廣大群眾要推斷其身份和地位，除了以他在他們直接觀察之下所能夸示的財(cái)物（也許還有儀態(tài)和禮貌）為依據(jù)外，別無其他方法。在這種情況下，浪費(fèi)性消費(fèi)的作用就顯得愈加重要。

物質(zhì)極大的豐裕與社會(huì)的變革，加上有計(jì)劃廢止制在設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，最終導(dǎo)致消費(fèi)社會(huì)的來臨。

三、消費(fèi)社會(huì)中的有計(jì)劃廢止制

在工業(yè)社會(huì)中，有計(jì)劃的廢棄主要指功能層面的廢棄，如產(chǎn)品在設(shè)計(jì)與生產(chǎn)時(shí)就設(shè)定了它所能使用的期限，當(dāng)使用一定時(shí)間后，產(chǎn)品的功能會(huì)出現(xiàn)各種問題，而維修或更換部件的費(fèi)用會(huì)使消費(fèi)者覺得不如更換新的產(chǎn)品來得劃算，從而迫使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行更新?lián)Q代。

消費(fèi)社會(huì)解決了人類長期以來所面臨的物質(zhì)產(chǎn)品短缺的問題，大部分人的生活水平得到了極大的提高，人們也有更多的時(shí)間、精力與金錢去消費(fèi)。波德里亞指出，在消費(fèi)社會(huì)中人們的消費(fèi)主要是對(duì)符號(hào)的消費(fèi)，而有計(jì)劃廢止制也就開始了功能的有計(jì)劃廢止與符號(hào)的有計(jì)劃廢止并舉的時(shí)代。這一時(shí)期，產(chǎn)品的種類更加豐富，同時(shí)由于流行款式的變化和市場(chǎng)分割而形成的商品間的差異更加明顯，產(chǎn)品的壽命更加短暫。相對(duì)于功能的廢止，符號(hào)的廢止顯得更加隨意，廢棄的速度也更快，從而帶來的影響也更為巨大。

在消費(fèi)社會(huì)中，中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)趣味與消費(fèi)模式與工業(yè)社會(huì)有很大的不同，布爾迪厄?qū)⑵浞Q為新中產(chǎn)階級(jí)。布爾迪厄認(rèn)為新中產(chǎn)階級(jí)的主要文化特征之一是“享樂主義”，在新生的中產(chǎn)階級(jí)那里，傳統(tǒng)的新教倫理與清教精神被徹底拋棄，他們“堅(jiān)持借貸和浪費(fèi)基礎(chǔ)上的享樂主義消費(fèi)觀”，“這一新生階層與古典資產(chǎn)階級(jí)完全背道而馳，后者禁欲節(jié)儉，寧愿犧牲現(xiàn)在而著眼未來”。[5]他們的生活原則是“快樂”，他們甘愿消費(fèi)并甘愿消費(fèi)最新事物。社會(huì)學(xué)家鮑曼也曾提到，在工業(yè)社會(huì)早期，消費(fèi)的主要特征仍然以滿足基本需求為主。而在消費(fèi)社會(huì)中消費(fèi)者的要求和愿望似乎沒有止境。這一切均是建立在企業(yè)推行有計(jì)劃廢止制的基礎(chǔ)之上的，這從消費(fèi)者對(duì)蘋果公司的新產(chǎn)品的瘋狂追捧上就可以看出來。

20世紀(jì)50年代，有計(jì)劃廢止制在當(dāng)代社會(huì)中的負(fù)面影響已經(jīng)引起了部分設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)理論家以及環(huán)保主義者的關(guān)注，包括一些有良知的企業(yè)。如在1950年代有計(jì)劃廢止制變得人盡皆知的情況下，大眾汽車卻在1959年的廣告中提出了“我們不相信有計(jì)劃廢棄制。我們不會(huì)為了改變而改變”。大眾文化批評(píng)家凡斯·帕卡德在1960年出版了《廢物制造者》一書，在書中帕卡德對(duì)有計(jì)劃廢止制提出了猛烈的抨擊，他認(rèn)為有計(jì)劃廢止制是違背社會(huì)倫理道德的。環(huán)保主義者認(rèn)為對(duì)汽車、白色家電和電子產(chǎn)品等行業(yè)的有計(jì)劃廢棄制對(duì)地球資源造成了巨大的浪費(fèi)，也污染了人類所生存的環(huán)境。然而，盡管諸多人士對(duì)有計(jì)劃廢止制提出批判，認(rèn)為有計(jì)劃廢止制是長在資本主義經(jīng)濟(jì)體系中的一顆“毒瘤”，但是有計(jì)劃廢止制與資本主義經(jīng)濟(jì)體系緊密相連，在當(dāng)前資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不發(fā)生根本改變的情況下，有計(jì)劃廢止制不可能在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體系中被“廢止”。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國青年出版社，2002：185.

[2] [芬]尤卡·格羅瑙著，向建華譯.趣味社會(huì)學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002：113.

[3] Planned Obsolescence [EB/OL].http：//en.m.wikipedia.org/wiki/planned_obsolescence.2013-1-7.

[4] [美]丹尼爾·貝爾著，嚴(yán)蓓雯譯.資本主義文化矛盾[M].南京：江蘇人民出版社，2007：66.

[5] [芬]尤卡·格羅瑙著，向建華譯.趣味社會(huì)學(xué)[M]. 南京：南京大學(xué)出版社，2002：28.

[責(zé)任編輯：劉鳳華]