一條經(jīng)典謠言的傳播路徑

根據(jù)西方相關(guān)研究，謠言必須包含豐富信息、含糊情節(jié)、重要人物以及廣泛傳播這四要素，雍正篡位就是這樣一條“五毒俱全”的著名謠言。

公元1722年12月20日，被后人稱為“千古一帝”的康熙已病入膏肓，在他彌留之際，召集了八阿哥允禩等七位皇子和隆科多到龍榻前。注意，這里沒有四阿哥胤禛。據(jù)官方消息稱，康熙傳下口諭：“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基，繼皇帝位……”當(dāng)天傍晚，康熙駕崩，沒能再活五百年。

國不可一日無君，隨后趕來的四阿哥胤禛在兄弟、大臣們的哭求下，“勉為其難”地登上了天子寶座，這就是雍正皇帝。以上就是正史中記載的四爺胤禛入繼大統(tǒng)的版本。且慢，這并非唯一版本。

康熙朝的儲位之爭前后數(shù)十年，自皇太子胤礽第二次被廢黜后，兄弟們更是明槍暗箭地斗了十年。到頭來，大家看著四爺君臨天下，心里很不痛快，只能造點謠言，給新君找點晦氣。

于是民間有了另外的版本——四爺勾結(jié)大臣，將遺詔上原本的“傳位十四子”改為“傳位于四子”。如此一來，四爺從高端大氣上檔次的真命天子，變成了篡改遺詔，搶奪皇位的亂臣賊子。

雍正篡位或許是古往今來關(guān)于皇帝繼位最著名、最具有懸疑性、傳播最廣、影響最大的一條“謠言”。這條充滿了離奇內(nèi)容的傳說，如同長出了翅膀，不翼而飛，雍正皇帝在位時已經(jīng)搞得街知巷聞，滿城風(fēng)雨，以至于雍正皇帝要親自主編一部《大義覺迷錄》對種種謠言一一批駁。

但是謠言沒有止于“真相”，雍正公布了文章開頭的權(quán)威說法后，謠言反而傳播得更加厲害，以至家喻戶曉。

謠言總是含有信息性、未知性、重要性、傳播性四大特征。

美國社會學(xué)家納普搜集了1942年間1000條戰(zhàn)爭謠言進(jìn)行分析，得出了謠言的三點特性——信息性、傳播性、未知性。美國學(xué)者奧爾波特又在《謠言心理學(xué)》中總結(jié)出重要性、含糊性兩點。這在雍正篡位的案例中，一一驗證。

法國學(xué)者讓·諾埃爾·卡普費雷寫了一本書《謠言：世界最古老的傳媒》，這個書名很好地詮釋了謠言的信息性特征。對于皇帝更替這個重要事件，雍正篡位正好是一種信息，包含了神秘的皇權(quán)如何移交，雍正與康熙、十四阿哥允禵、隆科多等人間的恩怨關(guān)系等群眾喜聞樂見的政治八卦。

在信息性的要素中，還有一點關(guān)鍵——信息的某種真實性。讓·諾埃爾·卡普費雷說，一個謠言想讓人相信，必須有一個“真實的核心”。也就是說，即使是謠言，它的信息也要有一部分是真的。

阿哥們挖空心思想出來的幾條篡位說法，都抓住了一點——康熙晚年看重允禵，讓他在西北建功立業(yè)，就是為傳位做準(zhǔn)備。這也解釋了為什么當(dāng)時關(guān)于胤禛篡位的謠言，都和十四阿哥有關(guān)了。

另外還有兩個謠言傳播甚廣，一是說康熙遺詔原本是“傳位十四子”，但被篡改成“傳位于四子”；二是說雍正端來一碗人參湯，康熙吃完后就駕崩了。隨后將允禵調(diào)回囚禁。太后要見兒子允禵，雍正不讓，太后就在鐵柱上撞死了。

斯坦福大學(xué)的柴普·希斯教授說：“大腦的構(gòu)造機能決定了我們更容易記住具體、感性的信息，而不是抽象的內(nèi)容。”因此信息越多的謠言，越容易被傳播。

對于謠言“未知性”的要素，奧爾波特又分析了三點原因：

首先，缺少新聞或新聞太粗略。大清朝當(dāng)時一沒有新聞媒體跟蹤報道，二沒有政府的信息公開。對皇帝換屆這樣的重大事件，老百姓只能知道一個結(jié)果：老皇上康熙龍馭歸天，四阿哥承繼大統(tǒng)。然后呢？沒了。

其次，對于百姓而言，他們得到的信息絕對是矛盾的。康熙晚年看重十四子允禵，封他做撫遠(yuǎn)大將軍，使用親王規(guī)格的正黃旗纛，對外稱“大將軍王”，如御駕親征。讓允禵在青海建功立業(yè)，這在老百姓看來，無疑是康熙爺為傳位做準(zhǔn)備，讓十四爺做了沒有名分的儲君。誰知最后當(dāng)皇帝的不是十四爺，而是四爺。那時要是有地下賭局，估計大多數(shù)人都要輸?shù)脙A家蕩產(chǎn)。

當(dāng)年宮廷政治都屬于暗箱操作，不像現(xiàn)在的英國王室，一舉一動都處在鎂光燈下。通過戲曲、小說了解歷史的人們，想象中的即位故事一定驚心動魄，即使沒有隋煬帝那樣的弒父情節(jié)，怎么也要有點宋太祖“斧聲燭影”的離奇。所以普通老百姓極易相信改詔篡位的傳說。

雍正在發(fā)布了辟謠性質(zhì)的《大義覺迷錄》后，老百姓會憑生活經(jīng)驗，下一個“解釋就是掩飾”的判斷。他們嘴上為皇上鳴不平，心里其實早就信了驚心動魄的篡位故事。

事實證明，雍正的辟謠舉措是失敗的。他不知道現(xiàn)代傳播學(xué)研究，相信辟謠和相信謠言遵循的是同一邏輯，只有當(dāng)辟謠的人身份絕對權(quán)威，對事件有足夠透明度，且人們都愿意相信時，辟謠行為才能有效。大清朝廷作為一個非民選政府，任何決策都是極其封閉的，因而即使雍正貴為皇帝，他的話同樣缺少公信力。

最后，某些緊張情緒也會使人們不相信事實。雍正對兄弟們不怎么好是事實，一即位就召同母弟弟允禵回京，先讓他去給先皇守陵，沒幾年就給軟禁了。八爺黨下場更慘，八阿哥允禩、九阿哥允禟分別被改名為“阿其那”和“塞思黑”，后來都被折磨至死。傳說中參與了篡位密謀的年羹堯、隆科多也慘死獄中，被民間看做是殺人滅口。

美國社會學(xué)家希布塔尼曾有一個解釋謠言的經(jīng)典公式，即謠言=事件的重要性×事件的模糊性。在當(dāng)時的中國，一個最重要的事情碰上一個最模糊的狀況，得到的自然是一個最大的謠言。

皇帝是天下之主，國家的一切運行都是以皇帝為核心的，沒有什么事情比最高統(tǒng)治權(quán)的更迭更重要。康熙一生文治武功，但為立儲傷透了腦筋，兩次廢黜太子，皇子們各自結(jié)黨，皇長子黨、四爺黨和八爺黨在朝中各有一批勢力，互不相讓，最后胤禛完勝。圍觀的官員與群眾，顯然都急于了解新皇帝即位的內(nèi)幕。

雍正篡位謠言有了以上幾點做鋪墊，還怕沒有傳播性嗎？雍正不管是作為一個皇子，還是作為一個皇帝，都算得上成功了。如果說他一生做了什么蠢事的話，那就是讓《大義覺迷錄》成了暢銷書。于是這條本屬皇家私密的謠言，得到了正當(dāng)?shù)膫鞑デ溃瑡D孺皆知了。

奧爾波特在《謠言心理學(xué)》中總結(jié)了謠言迎合大眾的四種心理狀態(tài)：恐懼、獵奇、希望和仇恨。在雍正篡位的謠言中，比較明顯地體現(xiàn)出來的是仇恨和獵奇。

四爺黨取得了政治斗爭的勝利，十三爺允祥、田文鏡、張廷玉一批大臣成了顯貴。原本八爺黨的成員，他們對雍正肯定心懷怨恨，知道了新皇帝的丑聞，也就不管真假見人就說，使篡位謠言先是在京師官員圈子里流傳，很快就又?jǐn)U散到了各地。

在這個謠言樣本中，那些被發(fā)配到邊疆的八爺死黨，對新皇帝肯定恨得直咬牙。在所經(jīng)的地方，對任何人都大講雍正謀朝篡位的故事。老百姓一則出于獵奇的心理，二則對說話人身份的信服——宮中人的說法不會是空穴來風(fēng)。

老百姓雖然對誰接班當(dāng)皇帝這件事很關(guān)心，但是畢竟不管誰當(dāng)皇帝，自己都要種地、納稅。失意皇子們散布的雍正篡位謠言，到了老百姓耳朵里，其實就是一個傳奇故事，就像戲臺上《貍貓換太子》的現(xiàn)實版。

關(guān)于康熙選胤禛即位，還有一種謠言——康熙讓老四當(dāng)皇帝，為了是以后讓弘歷接班。僅就辟謠這一點上來看，乾隆比他老父雍正，確實聰明多了。

乾隆一上臺，就把流行多年的暢銷書《大義覺迷錄》給禁了——這種宣揚宮廷丑事的東西，本來就不該出。被雍正寬恕的曾靜、張熙也和他們“精神導(dǎo)師”呂留良一樣治罪，被凌遲處死。

雍正篡位的謠言就此結(jié)束了嗎？當(dāng)然沒有。民間很快又有了新的理解：看來雍正爺?shù)霓q解不能讓大家心服，所以乾隆爺干脆不辯解了。