趙云為什么會常勝

一直以來，民間總把趙云稱為常勝將軍，雖說不被治學者所認同，但老百姓的這種質樸情感卻不無道理，畢竟小說的影響力要遠大于正史。

根據《三國演義》的敘述來看，趙云單獨帶兵的機會極少，僅有的幾次敗仗，也無法算到他的頭上，如夷陵之敗，他未參加，街亭之敗，諸葛亮是統帥，馬謖才是原罪者。而但凡趙云參加的戰斗，哪怕戰局處于劣勢，他亦能臨危不亂，獨自斷后，收拾殘局，斬將殺敵，表現不俗，難怪常勝將軍之名深入人心。

要分析趙云的常勝之道，愚以為得從“截江奪阿斗”這個橋段著眼，以管窺豹，結合前人述評，或能找出一二干貨。

見機快，處置迅速

小說第61回，由于劉備入川的消息被東吳君臣偵知，顧雍進言乘機收復荊襄，遭遇吳國太的強烈反對而作罷。張昭于是退而求其次，設計了一個騙局，派周善為使，以國太病重為由，騙孫夫人攜阿斗回吳，作為換回荊州的人質。趙云“截江奪阿斗”的橋段正是在此背景下發生的。

按說孫夫人回娘家，不算啥大事，但是阿斗的去留問題，就值得計較了。舊體制是家天下，劉備為主公，他不在，那么阿斗就是小主公，諸葛亮以下都得聽他的，因為阿斗幼小，所以一切事務均由諸葛亮做主。比如孫夫人的第一反應也是“須使人知會軍師，方可以行”。偏偏諸葛亮此時在外巡察，不在軍中。

事情萬分緊急，趙云來不及找張飛商量，只能獨自決策了。若是換了一般將領，肯定是先請示匯報，找不到領導的話，起碼也得找幾位同事商量商量再說，但如此一來，恐怕黃花菜都涼了。劉備曾贊揚趙云“一身都是膽兒”。但常勝之道，憑膽氣是沒用的，張飛膽兒小嗎？守下邳還不是一樣敗于呂布。可見臨危決斷才是致勝的根本。作為負責一方的領導，決斷力是必須的素質。

面對突發事件，能否迅速的做出分析、判斷及處理，能否有勇氣去承擔決斷后的結果，是成敗的關鍵。這方面，趙云絕對是個榜樣。無論是長坂坡的七進七出，還是街亭之敗后的“斂眾固守，不至大敗”、“軍資什物，略無所棄，兵將無緣相失”，無不體現出他超強的決斷力和敢于擔當的勇氣。

巧周旋，有理有節

四五騎對五百人，實力如此懸殊，勝敗難料，但趙云還是追去了，因為他有另一個素質，那就是善于周旋，講道理，重分寸。

小說這樣寫道：趙云入艙中，見夫人抱阿斗于懷中，喝趙云曰：“何故無禮！”云插劍聲喏曰：“主母欲何往？何故不令軍師知會？”夫人曰：“我母親病在危篤，無暇報知。”云曰：“主母探病，何故帶小主人去？”夫人曰：“阿斗是吾子，留在荊州，無人看覷。”云曰：“主母差矣。主人一生，只有這點骨血，小將在當陽長坂坡百萬軍中救出，今日夫人卻欲抱將去，是何道理？”夫人怒曰：“量汝只是帳下一武夫，安敢管我家事！”云曰：“夫人要去便去，只留下小主人。”夫人喝曰：“汝半路輒入船中，必有反意！”云曰：“若不留下小主人，縱然萬死，亦不敢放夫人去。”

這是一位“掌內事”的官員與領導家屬的言辭交鋒，讀來煞是有趣。面對孫夫人蠻不講理的呵斥，趙云不卑不亢，并不正面回答，而是通過巧妙的一步步的反問，將孫夫人帶入無理的尷尬境地，如不讓諸葛亮知道，是違制，帶劉備唯一骨血走，是奪情，等等，理由相當充分。當孫夫人誣其謀反時，他也充耳不聞，不反駁，不爭辯，只求達到目的，堪謂有理有節。

周旋，是決勝的過程，善于周旋，則是權謀的制高點了。

所謂“氣勢勿倚盡，留些厚道；鋒芒勿露盡，留些深斂”。顯然，趙云所考慮的是，倘若孫夫人將來回到劉備身邊，畢竟還要相處的，那么，此時的周旋就顯得尤為必要，既不完全得罪，又不能讓自己失職，取中正是留余地。

兵家吳起曾說：“不和與戰，不可以決勝。”這個“和”字，是指上下和順、知己知彼、諸事準備充分之意，亦可引申出巧妙周旋的意思。

領導干部遇事不思考，不積極疏解民怨，沒有耐心與民眾化解矛盾，那么，想志在必克，恐怕是徒勞的。沖冠一怒，雄心期決勝，而忽略周旋的過程，不失敗才怪，又怎能做常勝將軍？！

不放棄，堅持到底

當然，決斷力、處置能力僅僅是決定勝敗的前提條件，而事物總是千變萬化的，“昨夜西風凋碧樹”，能否“望盡天涯路”，就看你是否敢于“獨上高樓”了。趙云奪了阿斗之后，面對的是怎樣一種境地？

“欲要傍岸，又無幫手；欲要行兇，又恐礙于道理，進退不得。夫人喝侍婢奪阿斗，趙云一手抱定阿斗，一手仗劍，人不敢近。周善在后梢挾住舵，只顧放船下水。風順水急，望中流而去。趙云孤掌難鳴，只護得阿斗，安能移舟傍岸。”實際上出現這種局面，他事前并非沒有料到，而是沒有時間準備而已。

在水上不比岸上，殺人行兇不行，船又不能靠岸，可不是萬事皆休？但趙云沒有放棄。我們說，堅持是一種態度，一種毅力，更是一種胸襟。中途放棄，才是真正的萬事皆休。

想想之前的七進七出救阿斗，想想夷陵之戰前他對劉備的苦苦勸諫，想想與曹操爭奪漢中期間的沔陽斗智，趙云的這種永不放棄的可貴精神，是可以寫就一本書的。沒有了這種精神，哪來的常勝將軍趙子龍？也正是因為趙云的堅持，事態終于出現了轉機，救星來了。

正在危急，忽見下流頭港內一字兒使出十余只船來，船上磨旗擂鼓。趙云自思：“今番中了東吳之計！”只見當頭船上一員大將，手執長矛，高聲大叫：“嫂嫂留下侄兒去！”原來張飛巡哨，聽得這個消息，急來油江夾口，正撞著吳船，急忙截住。當下張飛提劍跳上吳船。周善見張飛上船，提刀來迎，被張飛手起一劍砍倒，提頭擲于孫夫人前。夫人大驚曰：“叔叔何故無禮？”張飛曰：“嫂嫂不以俺哥哥為重，私自歸家，這便無禮！”夫人曰：“吾母病重，甚是危急，若等你哥哥回報，須誤了我事。若你不放我回去，我情愿投江而死！”

張飛可沒有趙云那樣懂得權衡，該殺人殺人，該無禮無禮，莽張飛可不是白叫的。從張飛的及時出現，也頗能說明趙云的臨濟決斷、巧妙周旋與不懈的堅持，都是有依據的，那就是張飛絕不會不知曉，知曉后絕不會不管不顧，有這個強援做后盾，“截江奪阿斗”的成功也就不是偶然的了。

就決斷力而言，張飛確乎不如趙云。小說隨后寫道：張飛與趙云商議：“若逼死夫人，非為臣下之道。只護著阿斗過船去罷。”乃謂夫人曰：“俺哥哥大漢皇叔，也不辱沒嫂嫂。今日相別，若思哥哥恩義，早早回來。”說罷，抱了阿斗，自與趙云回船，放孫夫人五只船去了。

你看，他作為“三叔”，遇到這種家務事，還需跟趙云商量，足見在張飛日常的意識里，趙云的見地是高于他的。

對于趙云的常勝之道，姜維的評說可謂中肯，他說趙云“柔賢慈惠曰順，執事有班曰平”，怎么理解呢？“執事有班”是指嚴守法度，不逾越職司范圍，看似死板教條，其實不然。領導人的所作所為，若失去了法律與制度的底線，那么，任何決斷、處置或堅持，都是無效的，非法的，會產生巨大的破壞力。而“柔賢慈惠”就是執行力的范疇了，示人以仁義道德、氣度胸懷也好，示人以忍辱負重、顧念大局也罷，只要人民群眾滿意，就當得起一個“順”字。

唐代賀朝《從軍行》有一句“騎射先鳴推任俠，龍韜決勝佇時英”，他將“龍韜”作為決勝的先決條件，乃真知灼見也。試問，劉備若不是以仁義這個“龍韜”混世，焉能成一代帝業？同樣的道理，趙云若不是具有上述三種素質，焉能成常勝將軍之美名？朱黼在《三國六朝五代紀年總辨》里論趙云：“可謂深切著明，知天下大體矣。”誠哉斯言。