武林中的武林

從虛構(gòu)中的武俠到現(xiàn)實中的武俠——絕對自由、釋放良知和罪惡，對他人以及自身的生命，民眾在精神上完成了一次殺戮。虛構(gòu)的江湖足夠浪漫，現(xiàn)實的江湖足夠殘酷，這就是武林。

“青天”之外的另一種青天

他們是“青天”之外的另一種青天——上訪無門，則以暴力伸張正義。好漢的形象塑造，極大地滿足了底層民眾的英雄想象。武松是典型的一個。

武松在民間受愛戴，與李小龍在海外受推崇似乎如出一轍。

陽谷縣景陽岡上有塊碑，記載了武松打虎的事，據(jù)考證立于南宋初年，字跡十分模糊，距書中武松打虎的時間相距不過幾十年。歷史上的武松原是民間流浪藝人，后升為杭州提轄，打死了權(quán)臣蔡京之子，最后死在獄中。

武大郎也確有其人，但和武松沒有關(guān)系，他外表高大英俊，在清河做官，官名進(jìn)賢，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部長。有兒時玩伴前來索官（一說索金），他沒有同意，那人四處散播謠言，回鄉(xiāng)后，伙伴發(fā)現(xiàn)家中有武大寄來的銀子，非常后悔，但謠言已經(jīng)造出去了。經(jīng)過戲曲、話本藝術(shù)類加工，武大、潘金蓮成了千古奇冤。清河縣號稱挖出過武大郎的骨骼，身高1.8米。

古代百姓面臨三座大山——洪水猛獸、鄉(xiāng)紳惡霸和官府欺壓，只有武松把三者全都擺平了。虎患是自然災(zāi)害，西門慶、蔣門神是地方惡霸，張都監(jiān)、張團練則是黑暗官府的代表。

底層民眾訴求不暢，被取消了嘴巴，分割成散沙，而“青天大老爺”卻鮮有。武松就是他們自己創(chuàng)造的青天大老爺。

千古梅花拳

現(xiàn)實中，梁山好漢比比皆是。

明朝，曾在梁山杏花村法興寺任主持的主僧西竺禪師，培養(yǎng)了一大批技術(shù)嫻熟的武僧，并帶領(lǐng)弟子3000開赴浙東沿海，配合戚繼光與倭寇進(jìn)行斗爭。

清末，太平天國運動和捻軍起義爆發(fā)之后，嘉祥人胡四在梁山一帶結(jié)交武林高手王君坷、馬聲彥、劉何真、高建成等，在壽張集西徐樓玉皇閣起義。在梁山廣為流傳的梅花拳等，就是在這一時期演練而成。

民國以來，梁山的不少武術(shù)強將受聘到各級國術(shù)館任教。代廟村的常丙章、常丙義被青島國術(shù)館聘為教習(xí)，至今青島、臺灣還有常教習(xí)的后傳弟子。姜莊續(xù)貞為被聘為“汶上縣國術(shù)館教習(xí)”，并任該國術(shù)館副館長，至今姜莊現(xiàn)存的石碑上，尚有其記載。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，梁山許多武林志士投身抗戰(zhàn)，立下了汗馬功勞。馬廟村的馬達(dá)，自幼習(xí)武，有膽有謀，一提馬達(dá)，敵人就膽顫心驚，成為一位傳奇式人物。任壽張縣抗日政府四區(qū)區(qū)長和壽張縣縣長期間，當(dāng)?shù)赜小安慌埋R達(dá)暴，就怕馬達(dá)笑”的諺語。1943年，偽壽張縣長李永勤派人抄了馬達(dá)的家，綁架馬母。馬達(dá)當(dāng)天將李母綁到黃河北，李立即將馬母送回。

梅花拳是在梁山傳播又快又廣、門徒眾多的拳種之一。

梅花拳弟子常說“拳打腳踢小把戲，唯有文理通天地”。十七世傳人楊培考精通“文、武、醫(yī)”三寶，先后在濰坊、陽谷、聊城、梁山等地，協(xié)助當(dāng)?shù)孛啡茏咏⒚坊ㄎ溽t(yī)診所，治療慢性病、疑難雜病，并在梁山成立“579”研究小組，整理“文、武、醫(yī)”三寶。

梅花拳至今已在梁山傳承了11代，成為門徒眾多的一大拳種。

最后一批理想主義者

濟寧人蔡桂勤，19世紀(jì)三四十年代曾在上海數(shù)次擊敗外國拳手的挑戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)時期的中國人大長了志氣。其子蔡江蘇14歲便在滬上登臺打擂，降伏俄國拳手馬克洛夫，一時大快人心。冠縣張英振，出生于世代查拳之家，一生百數(shù)次與中外高手較量，勝多輸少，名震南北，被譽為“查拳名師”。

“武林”一詞，是魯迅的學(xué)生宮白羽發(fā)明的，“林”指的是高檔文化沙龍，如詞林、琴林。民國的武人是社會名流，地位遠(yuǎn)高于明清時期，所以他把武行變成了武林。

北方宗師集體南下，一是國民政府時期全國大建武館，武師和鏢局大都集中在北方，火車和輪船的出現(xiàn)令交通便捷，大量武師失業(yè)就到南方任教；第二次是1949年，那時的拳師大多跟軍閥軍隊有關(guān)，不同拳系因為不同背景，有些南下到了香港或者去往海外。1949年后，當(dāng)時有“地富反壞右”，練武的人被歸結(jié)到流氓、打架斗毆、幫兇。香港就成了傳武學(xué)的薪火之地，于是出現(xiàn)一條街上都是武館的景象，很多武術(shù)的薪火都在那時慢慢燃起。后來詠春拳、南拳等傳出國外，也是李小龍依靠香港為跳板而慢慢走出去的。

時代變遷讓武林逐漸逝去，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的高手，最終也只能接受這種變化。即使葉問，同樣要忍著喪女之痛，要流浪香港；而出場不多的“一線天”張震，更是只能安心做起理發(fā)師。

他們是最后一批理想主義者，是曾在中國的土地上執(zhí)著地尋找過游俠兒的唐·吉訶德，是尚未成型便已轉(zhuǎn)型的嬉皮士。正如陳平原所言，他們“坐而言，起而行”，可惜如今已沒了蹤影。