沙孟?！队W史》節選

印章很早就有，一般上溯到春秋戰國。《雙劍移古器物圖錄》著錄安陽出土三件銅璽，標為商代，雖然不是科學發掘所得，其中一顆圖案與商代銅器上所鑄族徽相似，可能就是商代作品，或者是西周作品。

商代甲骨卜辭一般有卜人具名，可以說這批卜人便是最早的篆刻家。但不是印章，不算數。 古代制作印章的人，歷史上都沒有姓名。三國時代曾有印工楊利、印工宗奍，見《三國志注》。原文是“印工楊利從仲將受法”?！稄V印人傳》讀破句，誤題“楊利從”，應更正。楊利、宗奍既然是著名印工，他們一定是自篆自鑄的專業工作者，這可算真正的篆刻家了?？上菚r只當他們是普通工人，社會上還未把印章鑄造看成一門藝術，自然談不到印學（那時有所謂“相印法”，用法術來占吉兇，純是迷信的東西，與印學無涉）。

中世紀有些封建帝王為了重視國璽，命令當時文學大臣書寫璽文，如后唐莊宗命令馮道書寫璽文，宋英宗命令歐陽修書寫璽文，……刻者是誰，史無明文。馮道、歐陽修只會篆，不會刻?？痰娜酥粫?，不會篆。今天講印學史，當然數不到他們。

會篆會刻的印學家，應該首先推北宋的米芾。

過去講印學史的，或者認為明代文彭、何震是印學的開山祖師?；蛘哒J為元初趙孟頫是第一位印學家。趙孟頫精篆書，擅長印學，特別是細筆朱文印，姿態柔美，比較專門，為后世所推重，稱之為“圓朱文”。但未聽說他是自己刻的。當時所用印材，一般是銅、玉、牙、角、水晶、黃楊之類，質地堅硬，不易受刀。文人只寫不刻，也是常情。世稱米芾各印親鐫，我起初不相信。但是米芾講究篆書是事實。上海博物館藏《紹興米貼》，是他篆書代表作。再看米芾自用各印，多數刻劃粗拙，與同時代歐陽修、蘇軾、蘇轍等人所用印章刻工完全兩樣。說他自己動刀，是有理由的。

書法、名畫的鑒定，蓋印作“印驗”，唐朝就有。隨著宋代“文人畫”的興起，詩、書、畫作家踵事增華，逐漸有在名款下加蓋印章的風氣，既表示鄭重，也增加美感。故宮博物館藏《褚摹蘭亭》米芾跋后連用“米黻之印”、“米姓之印”、“米芾之印”、“米芾”、“米芾之印”、“米芾”、“祝融之后”七顆印。這種做法，可說是他所獨創，以往不曾見過，后世也少有（只有趙孟頫、張風等少數人有過）。米芾所著《書史》、《畫史》兩書中都曾有幾條論到治印與用印問題。如說：“印文須細，圈細與文等。近三館秘閣之印，文雖細，圈乃粗如半指，亦印損書畫也?！薄巴踉栆娪嘤∮洠c唐印相似，始盡換了作細圈，仍皆求余作篆?！泵总赖臅r代比趙孟頫要早200年，他既能自己篆印，自己刻印，盡管篆法刻法都還粗糙笨拙，我認為應該算他是“篳路藍縷”的第一輩印學家。

與趙孟頫同時的吾丘衍，年紀小于趙孟頫18歲，兩人是文字交，很要好。“倒好嬉子”的故事，大家都知道。趙孟頫做大官，吾丘衍在杭州設私塾教書過活，人品也高。吾丘衍著《學古編》，其中主要部分《三十五舉》是最早出世的一部印學的理論指導書。我們從夏溥所寫《學古編序》了解到吾丘衍有關治印的事實，如說：“……余候先生好情思，多求諸人寫私印，見先生即提新筆書甚快，寫即自喜。余‘夏溥小印’，先生寫，可證也?！庇终f“……遂變宋末鐘鼎圖書之謬，寸印古篆，實自先生倡之，直第一手，趙吳興（孟頫）又晚效先生耳?！毕匿咧徽f吾丘衍寫印，未說刻印。今天能看到吾丘衍印，恐怕只有杜牧《張好好詩》墨跡后面吾丘衍篆書觀款下所押“吾衍私印”、“布衣道士”兩顆白文印，純用漢印體制，肯定是他自篆，但不是自刻。有夏溥的話為證。夏溥推崇吾丘衍說：“寸印古篆，實自先生倡之”，“趙吳興晚效先生”，可能也是事實。

趙孟頫、吾丘衍兩人同時，可定為第二輩印學家。

第三輩印學家無疑是元末王冕。王冕用花乳石刻印，這一發明，對印學創作提供了有利條件。明、清兩代印學大發展，與花乳石的應用大有關系。不過王冕僅僅是個浙江諸暨九里山中賣畫過活的窮書生，聲望不高，對當時文藝界影響不太大。我們從他流傳下來的畫梅墨跡卷軸中看到他自用各印：“王冕之章”、“王元章”（大小兩方）、“元章”、“文王孫”、“姬姓子孫”、“會稽外史”、“方外司馬”（或釋句曲司馬，誤）、“會稽佳山水”，皆是白文?！爸颀S圖書”是朱文。各印擬漢鑄鑿，無一不佳?！皶馐贰?、“方外司馬”、“會稽佳山水”三印奏刀從容，意境更高，不僅僅參法漢人，并且有他自己的風格。印學到王冕時代可說已經成熟了?？上Я鱾鞑粡V。王冕的姓名，由于《儒林外史》開頭說到他，所以出名，他的印很少人看見過。

明代中晚期大名鼎鼎的兩位印學家文彭與何震，當然是第四輩印學家了。

印學到他們的時代，不但成熟，已開始跨進鼎盛階段。在我國文藝園地中開出了一朵燦爛的鮮花。文彭年輩較長，后世推崇他為印學的開山祖師，不是偶然的。但文彭治印，起初也是只篆不刻。《印人說》說：“公所為印皆牙章，自落墨，而命金陵李文甫鐫之。李善雕萐邊，其所鐫花卉皆玲瓏有致。公以印囑之，輒能不失公筆意。故公牙章半出李手”（李文甫名石英，見《印人傳》后附印人姓氏）。后來文彭無意中在路上遇見驢子參著幾籮筐青田石，他全部買來，用作印材。從此用青田石治印，方便不少。

每一門學問，總是積累了好多人好多次的經驗，逐步形成，逐步發展過來的。印學創作，從米芾到文彭、何震500年中間的發展過程大略如上述。當然除去幾位代表性人物外，在明、清之際的其他名家同樣燦若星辰，趙宦光、宋玨、黃樞、黃經、江皜臣、僧慧壽、韓約素，何通等等。他們或作品風格自成特色，被推為某一體的代表人物；或因身份關系，在舊時代被歧視，但對印學的發展都做出了不可磨滅的貢獻。

米芾（1051-1107），字元章，號海岳外史，又號襄陽漫士，（湖北）襄陽人。宋徽宗時，任書畫學博士，擢禮部員外郎，出知淮陽軍。禮部郎官舊稱南宮舍人，所以世稱米芾為“米南宮”。他是宋代的文學家，又是大書家、大畫家。家富收藏，精鑒賞，自題所居日寶晉齋。著有《寶晉英光集》、《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》等書?！端问贰啡胛脑穫鳌?/p>

米芾擅長真、行、草書，并能篆、隸書。我們看到過宋拓宋裝的《紹興米貼》第九卷，全是篆、隸書。宋人能寫篆、隸書的不多，以今天的眼光看來，他的篆、隸遠不如真、行、草書高妙。世傳他所用印出于自己一手篆刻。當時印材用的牙角晶玉、質地堅硬，不易受刀，說他自己作篆沒有問題，至于鐫刻手續，有人懷疑還是假手于工人。我們觀察他自用諸印，多數鐫刻粗糙，與他同時代的歐陽修、蘇軾、蘇轍等人的印文鐫刻工細相比，大不相同。說他自己動刀，也可相信。他對印學已經相當講究了，《書史》、《畫史》中有好幾條論治印、用印之法。他主張鑒藏印要用細文細圈（即細邊）。不過他所作的篆雜用古文、小篆、九疊文，拙樸有余，工能不足，還是“大輅椎輪”。這是時代的局限性。

趙孟頫（1254-1322），字子昂，號松雪道人，（浙江）吳興人。元初官翰林學士承旨，封魏國公，謚文敏。他是一位詩人，又是大書家，大畫家。著有《松雪齋集》。《元史》有傳。

趙孟頫所篆印文，純用小篆，朱文細筆圓轉，姿態柔美，世稱“圓朱文”。陳鍊說：“其文圓轉嫵媚，故日圓朱。要豐神流動，如春花舞風，輕云出岫”。這話說得淋漓盡致，但這一體在當時畢竟還是初期作品，圓轉之中，仍帶有拙樸氣息。后世摹效此體者，踵事增華，愈加精工，拙樸之氣也就少了。趙孟頫的作品多是朱文印，很少白文印。如“趙”、“趙孟頫印”、“趙氏子昂”、“松雪齋”、“大雅”、“水精宮道人”、“管道昇印”、“仲姬”、“趙管”、“魏國夫人趙管”，皆朱文印?！懊项\”和另一顆“趙氏子昂”是白文印。都可以在他和他夫人管道異的書畫上見到。還有“好嬉子”三字印，只見記載，未見印樣。

吾丘衍（1272-1311），亦作吾衍，字子行，號竹房，又號貞白居士，元初（浙江）衢州人，僑寓杭州。好古博學，隱居教授自給。廉訪使徐琰來訪，不接見。后以姻家訟累被逮，義不受辱，赴水死。著有《尚書要略》、《周秦刻石釋音》、《學古編》、《印式》、《九歌譜》、《十二樂譜》、《竹素山房集》等書?！缎略贰啡胛脑穫鳌?/p>

吾丘衍年齡少于趙孟頫18歲，與趙孟頫為文字交，舊學商量，時有往還。趙孟頫篆刻專作圓朱文，吾丘衍論印也主張以小篆為基礎。古文字學在宋、元時代是一個衰落時期。吾丘衍所著《學古編》，其中主要部分《三十五舉》，是我國最早出現的研究印學的理論指導書。在當時及后來很長一個時期，印學界人手一編，看成是經典著作。明何震有《續學古編》，清桂馥有《續三十五舉》、《再續三十五舉》，吳咨、黃子高都有《續三十五舉》、姚晏也有《再續三十五舉》，吾丘之學，一直被印學家推崇如此。

夏溥是吾丘衍早年朋友，他寫《學古編序》，述吾丘衍在杭州設塾課徒等生活情況較詳。說到他治印方面：“私印有‘竹素山房’、‘吾氏子行’、‘我最懶’、‘放懷真樂’、‘飛丹霄’，此數印串印鼻小韋帶，掌在手摩弄之。”

吾丘衍篆刻作品流傳極少，夏溥所舉諸印，今天都無從看到。我們僅于傳世的杜牧《張好好詩卷》后面，看到他的篆書題款和印章。篆書“大德九年吾衍觀”七字極工，體勢近《石鼓文》。兩印“吾衍私印”、“布衣道士”皆白文，也得漢印神髓。不失為一代宗師。

王冕（？-1359），字元章，號煮石山農、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主，元末浙江諸暨人。牧牛出身，后在僧寺做工，夜坐佛膝上映長明燈讀書。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂成通儒。曾游北京，客秘書卿泰不華家。泰不華擬薦以官職，力辭不就。歸隱九里山，賣畫為生。明太祖下金華，招至幕中，一夕病卒。著有《竹齋詩集》?！睹魇贰啡胛脑穫鳌?/p>

王冕開始用花乳石刻印，這一發明，為印學創作提供了有利條件。在此以前，文人學者治印，只注重篆法，鐫刻之役，一般假手于工人。自從花乳石用作印材，由于石質比較松脆，容易受刀，從寫篆到奏刀，把篆刻創作上的兩個過程用一手來完成，就成為文人學者的常事。這件事對明以來的印學大發展起了莫大的推動作用。

傳世王冕所畫梅花真跡，我們還能看到幾幅。他的篆刻，從他畫幅中見到的，有“王冕私印”、“王元章氏”、“王冕之章”、“王元章”、“元章”、“文王孫”、“姬姓子孫”、“方外司馬、”“會稽外史”、“會稽佳山水”等印，皆是白文?！爸颀S圖書”是朱文。仿漢鑄鑿并工，奏刀從容，勝過前人。其中“方外司馬”、“會稽外史”、“會稽佳山水”三印意境尤高，不僅僅參法漢人，同時有新的風格。如不是利用花乳石，斷沒有這一成就。

世人把文彭的提倡印學和唐代韓愈“文起八代之衰”相提并論，實際上米芾已曾自篆自刻，錢選也似自刻。王冕治印，毫無疑義是個專門家。王冕死后140年，文彭才出世。只是由于當時無人傳王冕衣缽，且不如文家聲氣之廣，所以知道的人不多。

文彭（1498-1573），字壽承，號三橋，江蘇蘇州人。他是明代著名的文學藝術家文征明的長子。文征明和他的兒子文彭、文嘉都擅長書畫篆刻，文彭對篆刻更有突出的成就。他官南京國子監博士，后來又調北京國子監博士，世稱“文國博”?！睹魇贰犯健段恼髅鱾鳌?。

元代趙孟頫、王冕主要以畫名家，篆刻被畫名所掩，作品也不多。吾丘衍篆刻理論影響較大，而作品極少見。到了文彭，一生精力多用在篆刻方面，當時作品流傳很多。所篆雅正秀潤，風格道上，被推為一代大師。周亮工《印人傳》卷一有云：“……印之一道，自國博開之，后人奉為金科玉律，云礽遍天下。”文彭以后，印學大發展，四百年來，影響到全國，甚至傳播海外。周亮工這話完全符合事實，并無夸大之處。

《印人傳》同篇又記載了文彭治印，初用牙章，自篆其文，請別人奏刀。有一次于無意中獲得青田石四筐，從此不再用牙章，?？淌?。我們從各家所作印章的跡象來觀察，印學家把篆與刻兩個過程由自己一手來解決，不假手于別人，這件事，米芾、錢選還在嘗試，王冕可說是第一家，文彭便是第二家。從此以后，青田石章大量使用，所有印人無不自己動刀鐫刻了。

傳世文彭篆刻，偽品極多，魚目混珠，很難鑒別。今天所見文彭詞句印相當多，有可能全是偽品。我們為審慎起見，也只用他的墨跡押尾名字印作為他的手刻舉例。如要全面了解文彭印法，還可以從他父親文征明、弟弟文嘉傳世墨跡上所用各印得到一個總的概念。

何震（約1541～1607）字主臣、一字長卿，號雪漁山人。安徽休寧縣人（一說江西婺源縣人），寓居南京。深究古籀，精研六書，孜孜于書篆治印。力主以門書為準則，摒棄當時金石界出現的庸俗怪異和杜撰擅改的陋習。與文彭獨樹一幟，矯正時弊，實現書法與刀法的統一。篆刻作品純樸清新，道勁蒼潤，素以流利、逸、典雅、古樸而聞名。所仿漢滿白文，那法猛辣挺拔，蒼渾厚勁，疏密均勻。時人譽稱“近代名手，海內第一”。與文彭齊名，并稱“文何”，死后，程原征集何震篆刻作品5000余方，由其子程樸精選1000余方，摹刻成《雪漁印譜》4卷傳世。另著有《續學古編》2卷。

何震初期篆刻受文彭影響，但并不滿足于此。當時搜集收藏秦漢璽印成為風尚，參考資料也越見豐富，使其取法更加廣泛。他遍游邊塞，結交了不少將官，從大將軍到士兵，都以得到一方他的印為榮。從邊塞回南京，名震東南，死后一方印與金同價，足見他的影響。當時書畫篆刻家李流芳評價何震的篆刻作品，“各體無所不備，而各有所本復能標韻于刀筆之外，稱卓然矣”。何震的篆刻成就，在于創新，“能法古而不泥古”，一變當時篆刻風貌，異軍突起，稱雄印壇，影響深遠。所創單刀款識，錯落雄健，自成風格。