書由印入，印由書出

風(fēng)格的形成

明末清初，隨著文彭、何震印風(fēng)一統(tǒng)天下的局面被打破，印壇沒有了絕對的權(quán)威，篆刻家們自由發(fā)揮，標(biāo)新立異，流派紛呈。丁敬的浙派已經(jīng)基本形成，但只限于杭州一帶。鄧石如便是在這個時期成長起來的。

鄧石如的篆刻初承家學(xué)，其父便擅刻石。由于家境窘窮，自17歲開始鄧石如便靠刻印糊口，游走南北，在鄉(xiāng)中頗具名氣，并且得到文人士大夫的青睞，他此時的創(chuàng)作與實(shí)踐為其印風(fēng)的形成奠定了基礎(chǔ)。

40歲以后，鄧石如印章藝術(shù)上出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變性的飛躍，為壽春書院學(xué)生刻印時，得遇書法鑒賞名家梁山獻(xiàn)，獲得稱譽(yù)。梁山獻(xiàn)將其舉薦到江寧梅鑼家，他遍觀梅鑼所藏金石善拓，篆志臨習(xí)，寒暑無間，客梅氏八年，書藝大成。

梅鑼曾說：“留六閱月，刀篆既造古人之堂，其摹秦相唐監(jiān)書，復(fù)有一日千里之效”。此后鄧石如遍游各山，尋覓古跡，以書刻自給。到京師，劉墉將鄧石如延為賓客。當(dāng)時大多數(shù)的篆刻家都是由篆刻寫篆書，受浙派“印外求印”的影響，難以表現(xiàn)出篆書的氣度和氣勢。鄧石如在這個時期基本確立了他的篆刻風(fēng)格，朱文借鑒梁山獻(xiàn)之法，主要得力于他的篆書和宋元人?。话孜慕梃b程邃，主要得力于他的隸書和漢印。

鄧石如將篆書融會到篆刻當(dāng)中，參入漢碑額篆，吸收《祀三公山碑》和《禪國山碑》的流動姿態(tài)，又將漢印之筆引入到書法中，使其篆書含有隸書的體勢，所以其書法和篆刻都別開生面，既追求了傳統(tǒng)，有進(jìn)行了創(chuàng)新。故魏稼孫評他的書法篆刻為：“其書由印入，印由書出”。鄧石如在朱文印和白文印上充分展示出了他的造詣。

鄧石如的朱文印創(chuàng)作有其獨(dú)有的風(fēng)格，因?yàn)樗淖瓡哂袩o法比擬的優(yōu)勢，用之于篆刻，使他的印作有別人難以企及的沉著痛快的筆勢。他的朱文印，講究呼應(yīng)挪讓、穿插承接，又字字分開、相對獨(dú)立，很好的代表了其朱文印的風(fēng)格。如“白門倦游閣外史章”印是其后期所作，印中六個字穿插承接，線條間緊密連接，流動自然并且非常有力度，使整個印章看起來十分完整，充分說明他的篆刻已經(jīng)十分成熟。

鄧石如還嘗試方圓結(jié)合的印風(fēng)，并在一定程度上創(chuàng)造性的吸取了漢封泥印的意趣。如“宣城梅氏”印中，“宣、城”二字方筆較多，“梅、氏”二字均用圓筆，字與字之間穿插避讓，使得整個印章并不顯得矛盾。這些印作，表現(xiàn)了他在篆法上方圓兼施、布局互用等方面的思考，體現(xiàn)出了鄧石如朱文印創(chuàng)作的獨(dú)特之處。

篆刻思想

眾所周知，篆刻的發(fā)展有很長的歷史，隨著朝代的變遷，篆刻也經(jīng)歷過興盛與衰落，隨著金石學(xué)的勃興、碑派審美思想的出現(xiàn)，清代的篆刻成為篆刻史上又一次的高峰。清朝中期，隨著社會的發(fā)展，西方的文化沖擊著中國的封建傳統(tǒng)文化，西方文化所要求的重視個體、強(qiáng)調(diào)自我、解放思想的這些觀點(diǎn)為篆刻家提供了新的視野。

在這樣的社會背景下鄧石如經(jīng)過自己不斷的學(xué)習(xí)，融古匯今。既繼承了古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，又不為成法所囿，通過不斷的創(chuàng)新，使其書法很好的貫通于篆刻中?？芍^是：“出新意于法度，不踐古人”。鄧石如的篆刻啟蒙和興趣得益于家學(xué)淵源，后來他又深入研究古法。他的朱文印廣泛臨習(xí)宋元人印，而白文印則出自漢印。他自己曾說：“刻印白文用漢，朱文必用宋”。

鄧石如篆刻思想的形成首先源于鄧石如一生布衣，出身貧寒，少年時靠采樵、販餅為生。艱苦的生活磨礪出了他的刻苦、堅(jiān)毅、豪放。他畢生負(fù)笈遠(yuǎn)游各行省，飽覽大好河山，在游覽中陶養(yǎng)了他的廣闊情懷。鄧石如中年時代教書，生活清貧，這更磨礪了他堅(jiān)毅、刻苦的性格，使得他擁有廣泛的生活基礎(chǔ)，培養(yǎng)出了高雅的性情。他為自己改字為頑伯，就是為了表示他“人如頑石，一塵不染”。因此，從鄧石如的個性和經(jīng)歷來看，他對遍游塞北的何震、志在復(fù)國的程邃等人印風(fēng)的偏愛和效法也就不難理解了。

其次，鄧石如不斷受到名師高人的指點(diǎn)和公卿名士的幫助。對鄧石如產(chǎn)生重要影響的首先是梁嵫。梁嵫為當(dāng)時還只是刻印糊口的鄧石如指明了發(fā)展方向，將鄧石如引向了藝術(shù)道路。36歲時鄧石如遇到程易疇，幫助他定位了風(fēng)格，在師友們的指導(dǎo)和提示下，鄧石如不斷的求學(xué)深造，逐漸使其認(rèn)清了整個印壇的風(fēng)貌。他在篆刻眼界上的逐漸提高，使得他愈來愈不能滿意當(dāng)時諸多印家既有的成就，于是經(jīng)過長期的反復(fù)探求，他自覺的揚(yáng)長避短，逐步運(yùn)用三代以及秦漢的金石文字于篆刻上，建立起了適合自己的篆刻風(fēng)格。

再次，當(dāng)時的浙派已經(jīng)形成并且流傳開來，但鄧石如絲毫沒有受到浙派的影響。鄧石如首先對明代末期何震、蘇宣、程邃的印風(fēng)進(jìn)行學(xué)習(xí)并進(jìn)行不斷的實(shí)踐，之后進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，將篆法帶入了篆刻中，創(chuàng)造出了自己的風(fēng)格，改變了當(dāng)時浙派只重刀法來強(qiáng)調(diào)印章金石味的局面，并逐步形成了以講求筆意，追求線條豐富變化與內(nèi)在韻律的新風(fēng)尚。正是在鄧石如不斷的探索、創(chuàng)新中，使鄧石如形成了他的篆刻審美思想，形成了他不同與同時代人的藝術(shù)品位。我們從他的篆刻作品中便能體會的出他的美學(xué)思想：

“鐵鉤鎖”邊款云：“兩峰子寫竹用此三字法，古浣子作印亦用此三字。”鐵鉤鎖是指鄧石如篆刻上獨(dú)有的方法，包括刀法‘使鐵如毫’，章法‘疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)’，字法‘圓轉(zhuǎn)道勁’。將鄧石如的“鐵鉤鎖”與“剛健婀娜”聯(lián)系起來，便是線條要像鐵一樣的剛勁堅(jiān)實(shí)，筆法要圓轉(zhuǎn)道勁。章法要疏密相生，渾成一體。

“意與古會”這枚章是鄧石如圓筆朱文章的代表作，從整個印看來鄧石如強(qiáng)調(diào)了它的整體性，從字法來看它的線條十分有力度并且很流暢，從此不難看出鄧石如篆書基礎(chǔ)，從章法上說鄧石如充分利用了篆書字形的圓勢使“意”、“與”二字進(jìn)行穿插，使得字與字之間的關(guān)系緊密聯(lián)系；又加大“古”、“會”二字，字內(nèi)的筆畫間的間距，從而造成了這枚章的整體感。這枚印章不僅表現(xiàn)了鄧石如朱文印的特點(diǎn)，更是鄧石如一生書刻的總結(jié)，他的書刻實(shí)踐活動從這枚印章中得到了印證。鄧石如可以說真正做到了“意與古會”。這枚章體現(xiàn)了鄧石如入古出新、融古求變的篆刻思想。

他正是以這些觀點(diǎn)為目標(biāo)，所以他的作品不論在線條上，章法上還是氣韻上都呈現(xiàn)出另一番面貌，也正是由于鄧石如成熟的書法篆刻審美意識才使得他能將書法與篆刻相結(jié)合，融會貫通，達(dá)到最后的統(tǒng)一，開拓出了篆刻藝術(shù)的新局面。不僅達(dá)到了一流的水準(zhǔn)，并開一代之風(fēng)氣，為后人在藝術(shù)上的不斷創(chuàng)新做了典范。

鄧氏對后世影響深遠(yuǎn)，尤其是對吳讓之、趙之謙、徐三庚、胡澍、黃士陵、吳昌碩等清朝晚期篆刻家的影響更為深刻。鄧石如在篆刻上的創(chuàng)新為篆刻藝術(shù)的發(fā)展注入了新鮮血液，把篆刻藝術(shù)推向了一個新的高度。