遺失的童真

經過書店的時候，我總看見小學生手上或多或少地拿著習題集；去學琴的時候，我總看見個子不到我胸口的孩子或熟練或生疏地招架手下的樂器。他們的表情微微茫然又似乎痛苦，像是認識世界之后感到格格不入而恐慌。

世界正在失去孩提王國，不是嗎？我們曾經對世界懷有好奇心與信賴感，愿意用直線的眼光去觀察一切，但后來，不知是什么時候，我們變得麻木、呆滯，一如赫胥黎所言的提前硬化。

成人自以為是的愛是一個起因，但我們同樣也需要承認，自己對世界的妥協才是根源。世界不需要批量生產的成熟，在這個創造缺失、色彩匱乏的年代里，我們更需要找回失落的童真。

童真是神仙的金手指，點化一片清明，一片明亮，融化世間一片渾濁，一片狼藉。它是揚子筆下彩羽小公雞的一聲引吭的初啼，是馬克思17歲為自己直接供奉的無私與純潔。它一直活在我們的心里，等待我們的呼喚。

做一個純真的人，過濾世界給予的傷害。我們無法選擇亦無法改變世界的面目，它有它的規則，但我們可以堅持回避它惡意的那一面。在信息蕪雜的當下，我們更應懂得篩選的重要性，讓自私冷漠欲望罪惡退散，擁抱溫和善良剛強美好。

做一個富有童趣的人，同世界握手言和。童趣并不拘泥于時空，只要你愿意，何處無趣？夏日驅蚊煩惱，學沈復噴煙為鶴就是一種童趣；宮崎駿為五歲的兒子畫一部電影，讓女孩在浪尖上奔跑又何嘗不是一種童趣；讓自己的心變年輕，世界就是你的游樂園。

做一個少年人，最重要的是打開心靈。在漢語的世界里，我們可以輕松為少年下定義，但真正深入才明白，它是我們心靈的一處所在。所以不打開你的心，你是無法到達的。駕一葉心舟穿波瀾而去，看云是仙子衣裳，看水是神的一滴，看山是巨人肩膀，看自己是分花拂柳而來的少年。

成熟是一種美，童真是另一種美，它不聒噪卻生機勃勃，它不圓潤卻棱角分明。它是上天賜給大地的彩燈，裝點黑夜與白天。

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。少年是華章，是煙霞。讓我們長作少年人，常伴童真行！

【點評】文章開篇擷取少年忙于學習的鏡頭，引出失去孩提王國的話題，繼而聯系文題材料，提出找回失落的童真的中心論點。全文結構完整，層次清晰，行文自然流暢，語言蘊藉，耐人品味。

人在重重疊疊中走，挨過了日子老去了容顏，但心靈依然明麗如初。

有人說，“老”是一個特別可怕的字眼，它帶給你擾人的皺紋和白發，留給你一份遺憾與不舍。但我認為：哪怕老去，仍可像個孩子。

陽明先生說：“心外無物。”簡短的四個字揭示的正是這個道理。每個人的形體是無法保持的，但心可以。

日本某女作家在其九十九歲生日時出版了她的處女作詩集，結果轟動全日本，先后被出版了十八次，但仍供不應求。察其詩風，通俗簡單，生動活潑，讓人感覺不到作者竟是九十九歲高齡的老者。她在一首詩里說道：“我的心在跳舞啊，像個孩子一樣；我的心在戀愛啊，早已飛上云端。”她的詩作雖然沒有高超的技能，但卻有著孩子一樣的天真，也正是憑借這一點，她取得了驚人的成功。日本是個經濟強國，人口的綜合素質也很高，但缺少童真，也正是這份可貴的童真填補了國民心靈的空虛。

是的，現代社會節奏加快，為了適應快節奏的生活，人們不得不丟下那份天真，去追逐名利。“實力”“貨幣”“強大”等詞語充斥著多媒體的熒屏，人們的隨身包里可以掏出幾張信用卡，卻拿不出一本童話書。少女的容貌也早已被粉黛遮蓋，失去了原有的自然與美好。

面對這日益嚴重的心靈硬化現象，我不由得擔憂起來。那些可愛的孩子們呢？那些無邪的精靈們呢？他們應該活躍在秋千上，應該沉浸在童話中。

英國作家菲爾丁說：“世界一旦失去偉大的孩提王國便會真正沉淪。”

所以，我們要像孩子一樣生活，活出自己，尋求本真。

所以，我們要像孩子一樣天真，時而幻想，時而努力。

沒有童真的世界是無趣的，哪怕張貼上最有名的字畫，也無法擁有書香，那只會成為附庸風雅的一員。沒有安徒生的生活是乏味的，讀盡最多的“貨幣學說”“經濟理論”又有何用？那只會成為為生活所累的人。

朋友，你若仍在精心化妝，準備應酬，不如暫時放下這些，讀一讀童話，懷念安徒生。

懷念安徒生，我們都只是孩子。

【點評】文章前三段直接闡述心靈和“老”的關系，借助王陽明“心外無物”的名言，提出形體無法保持而心卻可以永遠童真的中心論點；接著以日本女作家為例，具體論證中心論點，并闡述保持童心在現代社會的意義；在此基礎上，文章聯系社會現實，分析當代人重物質輕精神，童心不在的現狀，表達自己的憂思。文章能夠獲得閱卷老師的青睞，除論述集中、思路清晰、語言老道之外，一個重要原因就在于作者對于當代社會的洞察和剖析，獨具慧眼，入木三分，言人所未言。

當暮靄沉沉時，我們被勸說要相信楚天遼闊；當草長鶯飛時，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當我們成長到每一個階段時，我們都被提醒著完成不合時宜的任務。于是童真就如那風鈴聲，漸行漸遠，消逝不見。

“孩子從賣氣球的人手中牽走了一個心愿。”多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封、在凍結。本該童真的年紀，卻一臉愁苦，為學業奔波。我們不應抱怨現在的孩子為何圓滑世故，我們應反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。

反觀社會，我們清醒地看到了一個充滿競爭意識、強調優勝劣汰的社會。當成年人大多在為金錢名利所奔波時，當與孩子們共處時的談資均為事業發展、利潤盈虧時，試想一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時，在狼爸虎媽層出不窮的當下，大人往往將自己的不滿足強加在孩子的成長歷程之中。可見，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環境所扼殺。

記得汪曾祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認識到，一個學者、一個智者不應為虛浮名利鉤心斗角忙碌終生，而應對生活充滿熱愛和積極樂觀的情緒。

在一個鼓吹神通的媒體時代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直的，不會轉彎，也正因如此，他能看到我們遺失的美好。他的創造，他的發問讓我們看到世界的另一面，童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點以上的風景。

這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護也便更加沉重。天上人間，現實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地為孩子許下呢？

遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長，不是小小年紀就考上名牌大學，不是小小年紀就深諳世俗之法，不是小小年紀就揮毫千里、琴聲悠揚。我更愿看到“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”的無憂閑適之景。未來或許殘酷，但心中有好奇，有想象，有創造，便不畏懼。

有些事如此美好，為何不好好珍惜？遺失的童真，帶給我們惆悵，但愿這番醒悟能讓天真無邪的笑聲在風中散播得更久一些。

【點評】本文給人最為深刻的印象是語言的蘊藉和深刻。首先是詩句的運用，不僅有“孩子從賣氣球的人手中牽走了一個心愿”“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”等詩句的直接引用，還有像“當暮靄沉沉時，我們被勸說要相信楚天遼闊”等句的化用，這些詩句的引用和化用，增加了語言的詩意美。其次是修辭手法的運用，如開篇化用詩句的排比句，“笑臉在冰封在凍結”“一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑”等比喻句，增強了文章的美感。還有一些句子，運用描寫的手法，化抽象為形象，如“遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎”，使語言蘊藉深刻，耐人尋味。