偷得浮生一日閑

奧爾德斯預(yù)言：人們會(huì)在庸俗文化的麻醉下喪失健康、獨(dú)立的文化精神，被無(wú)聊繁瑣的世事麻木了對(duì)真理的渴望……自覺(jué)壓縮精神的延展空間，最終被簡(jiǎn)單的娛樂(lè)和欲望囚禁，剝奪靈魂自由終身。

奧爾德斯的預(yù)言并非危言聳聽，君不見疲憊、浮躁和虛無(wú)充斥著世界，我們追求著“務(wù)實(shí)”，而忘記了“務(wù)虛”。“利”字當(dāng)頭，便舍棄了“一花一世界，一樹一菩提”的寧?kù)o，舍棄了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，舍棄了“把酒臨風(fēng)，寵辱皆忘”的淡然，舍棄了“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的舒心。

我們不斷在苦海里沉浮，忘記了太多，舍棄了太多。當(dāng)我們被重負(fù)壓得喘不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，何不停下腳步，偷得浮生一日閑，留點(diǎn)時(shí)間空間給心靈和夢(mèng)想，過(guò)一種張弛有度的平衡生活？

在風(fēng)輕云淡的日子里，懷著一種靜寂與憑吊的心情，讀《莊子》，體會(huì)這超凡脫俗的睿智。如今的世界，已然不需要隱士，但我們?nèi)砸非蟆盁o(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”的心境，那是生命的飛越，心靈的歸處。給靈魂插上翅膀，化作幽幽夢(mèng)蝶，尋覓夢(mèng)的彼岸。岸邊垂釣，江上望月，林間聽風(fēng)，天人合一，返璞歸真——自由，是莊子一生的追求，不也是我們的嗎？

琦君說(shuō)：“明亮陽(yáng)光下的西湖，宜于高歌，而細(xì)雨迷蒙中的西湖，宜于吹笛?！比欢?，無(wú)論是高歌還是吹笛，不都唯心而已嗎？何必拘于明媚或迷蒙呢？正如蘇子所吟的“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，管他前途是荊山棘地，還是無(wú)盡深淵。縱然公務(wù)纏身，也要庭前望月；縱然憂患來(lái)臨，也要載歌載舞；縱然瑣事相累，也要汲泉烹茶。只因那平衡的心境，豁達(dá)的靈魂。歸去，往何處？自是心靈之所，自由之處。走或歸，也與高歌和吹笛一樣，唯心而已。一念之間，便是忙碌和悠閑、禁閉和自由的差異。“不以物喜，不以己悲”，便在喧囂的紅塵里得到一份安寧，在緊張的節(jié)奏中悟出一種平衡。

有人將社會(huì)分為三種：天真爛漫的孩童，熱情似火的青年，沉穩(wěn)冷靜的中年。我們正處于中年社會(huì)，最大的特點(diǎn)便是務(wù)實(shí)，卻舍棄了花酒琴、詩(shī)舞樂(lè)此類的虛?！扒髮?shí)忘虛”的結(jié)果便是保住了軀殼卻腐爛了靈魂。

偷得浮生一日閑，花一些無(wú)用的時(shí)間做無(wú)用的事：忙碌的工作后泡一盞清茗，回家的路上賞身邊的風(fēng)景，花一下午的時(shí)間聽一出折子戲，下雨天靜坐在窗前看水滴的世界……看似無(wú)用，卻會(huì)成為多年后人生最美的回憶。

浮躁而繁華的世界，需要一顆平衡的心，過(guò)一種平衡的生活，淡泊寧?kù)o，踏歌而行。

【點(diǎn)評(píng)】文章以“偷得浮生一日閑”為題，“忙”中偷“閑”，已有平衡之意，可謂扣題較嚴(yán)。開篇引用奧爾德斯的預(yù)言，不僅與題目相扣，開啟下文，而且顯示出考生的文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。

行文中先強(qiáng)調(diào)“實(shí)”，再提及“虛”，以“虛”補(bǔ)“實(shí)”，“虛”“實(shí)”結(jié)合，提出“過(guò)一種張弛有度的平衡生活”，“縱然公務(wù)繁身，也要庭前望月；縱然憂患來(lái)臨，也要載歌載舞；縱然瑣事相累，也要汲泉烹茶”，儒道結(jié)合，在入世中保留出世的心態(tài)，突出了平衡生活的主題。

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