《家》鑒賞

背景介紹

巴金出生在20世紀初的一個三代為官、五房合屋的封建大家庭。他從小就感受到封建大家庭的腐朽和舊禮教對青年的戕害，并在與下層勞動者的接觸中了解到他們的不幸命運，從而激發起對封建制度、封建禮教的憎恨和對自由平等的向往。《家》是以巴金所出身的封建大家庭為藍本而創作的。其中家族最高統治者高老太爺、善良軟弱的長孫大哥覺新、二哥覺民、三哥覺慧等主要人物都幾乎實有其人。《家》最早在報紙上連載時的書名是《激流》，后來出書的時候，“激流”則成了“三部曲”的名字，《家》是《激流三部曲》中的第一部。顯而易見，“激流”是作者在創作中一再要表達的重要主題，它是青春的象征，是《家》中最重要的力量。

作品瀏覽

故事發生在成都一家姓高的大公館里，高覺新是這個家庭的長房長孫。他深愛著表妹梅，可父親卻為他選定了李家的姑娘瑞玨。婚后一個月，他便到父親做董事的西蜀實業公司做事去了。這時他才19歲。過了一年，父親死了，覺新挑起了整個家庭的重擔。但他不久就發現了這個家庭的勾心斗角。二叔早就死了，三叔克明跟他比較親近，四叔克安和五叔克定暗中和他作對。他不得不極力避免和他們發生沖突。

覺新的二弟覺民和三弟覺慧就不同了，他們受西方新思想的熏陶，有著先進的思想，昂揚的斗志，是時代的新青年。覺新也跟他們一起接受新思想，但仍常被他們嘲笑為“作揖主義者”和“無抵抗主義者”。覺慧因為與同學們一道向督軍請愿，被高老太爺訓斥了一頓，不許他再出門。高老太爺年近古稀，卻娶了一個濃妝艷抹的陳姨太。覺慧覺得這不像自己的祖父，倒像敵人。

舊歷年過去，轉眼就是元宵節，由于軍閥混戰，姑媽張太太的公館被軍隊占據了，她只好帶著女兒琴和來張家玩的梅逃到了高公館。琴正與覺民相愛。為了躲避炮擊，大家疏散到花園里。覺新與梅相遇了。他們互訴衷腸，淚流滿面。

兩天后，街上又傳來要發生搶劫的消息。大家紛紛外出躲難，高公館里只剩下覺新這一房人。過了三四天，搶劫并未發生，避難的人都陸續回來了。戰爭結束后，覺慧瞞著家人參加了《黎明周報》的工作，撰文介紹新文化運動，抨擊不合理的舊制度和舊思想。覺慧覺得自己與家庭更疏遠了，只有想到鳴鳳，他才感到一些親切。高老太爺決定把鳴鳳送給六七十歲的馮樂山做小妾。鳴鳳喊著覺慧的名字，跳進湖里自盡了。

不久，《黎明周報》因言論過激被查封了。覺慧等幾個中堅分子又決定籌辦《利群周報》。報刊內容一如既往。他們還設立了閱報處，積極傳播新文化思想。

高老太爺的66壽辰到了。公館里演了三天大戲。高家的親朋好友都來了。馮樂山和婉兒也來看戲。鳴鳳自盡后，高老太爺把三房的丫頭婉兒送給了馮家。婉兒向淑華等人哭訴了自己在馮家所受的苦楚。

高老太爺剛過了壽辰，就主張覺民和馮樂山的侄女成婚。覺民不甘充當傀儡，就跑到同學家躲了起來。梅的母親錢太太差人報說梅去世了。

一天，覺慧聽到祖父房里鬧成一片。原來他的五叔在外面討小老婆的事傳開了，五嬸哭訴到老太爺面前。高老太爺大發雷霆，重重責罰了克定。高老太爺病倒了。病中的高老太爺，顯得非常衰弱，可憐。他讓覺慧叫回覺民，答應和馮家的親事不提了。不久，便去世世了。

瑞玨生產的日子近了。因“血光之災”的說法，她搬到了城外一間陰暗潮濕的小屋里。在痛苦地生下一個兒子后死去了。

覺慧再也不能忍受這個家庭的一切了。黎明，他瞞著高家其他人，告別了大哥覺新、二哥覺民和《利群周報》社的朋友們，乘船離家到上海去了。

作品評價

《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡及其吃人的本質，并且揭示其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。

羅成琰、閻真在《儒家文化與20世紀中國文學》中這樣評價這部小說：“從情緒上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對權威和衛道者的無恥。”

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巴金與中國文學的一個世紀（節選）

□周立民

巴金先生自稱是“五四運動的兒子”，他是在二十世紀中國現代化的進程中接受現代思想意識成長起來的一代作家。作為中國新文學第二代作家，他上承魯迅等人所建立的五四精神傳統，下啟三十年代文學的燦爛圖景，以自己的創作實績、對文壇的建設功績和巨大的社會影響力，和沈從文、老舍、蕭紅、曹禺等同時代的作家一起提升了二十世紀中國文學的品格，從而也使新文學在短短的幾十年確立了自己的精神傳統、審美范式，進而使得有著數千年歷史的中國古典文學實現了現代化的轉變。

巴金是聽著巴黎圣母院的鐘聲，在近代自由和民主的發源地之一的法國開始了自己的文學生涯，1929年以小說《滅亡》登上文壇，從此其創作如同激流奔騰不息。1931年，他創作的長篇小說《家》及其后來創作的續篇《春》《秋》，即文學史上的“激流三部曲”，作品以對青春美好的吟唱，對家庭專制的控訴，對理想人生方式的探索，曾使幾代年輕讀者為之傾心，《家》甚至被認為是“新文學第一暢銷書”，成為新文學的名著。在抗戰的烽火中，巴金在上海、廣州、桂林、昆明、重慶等地，歷經千辛萬苦，卻仍然堅守自己的文化崗位，創作也獲得蛻變和新生，被稱為“人間三部曲”的《憩園》《第四病室》《寒夜》，以素凈的寫實筆觸，深入到人性深處；以開闊的視野，揭示了種種社會問題，成為他小說創作的高峰，也是上世紀四十年代中國文學的難得收獲。從1929年到1949年，在短短的20年時間中，巴金以不可遏制的激情寫下了400多萬字的小說、散文，成為中國新文學最杰出的作家之一。

在1949年以后，雖然巴金大量的時間被花費在各種社會活動中，但他仍然沒有放下那支表達思想和情感的筆，盡管他也寫下了許多人云亦云的空話、假話，并為之付出了慘重代價，但他思想的火花沒有熄滅。1962年，他在上海第二次文代會上發言，強調“作家的勇氣和責任心”，這在當時不能不說是驚世駭俗之言。而新時期，當文學界迎來又一次思想解放的時候，年逾古稀的巴金沒有背叛“五四之子”的精神承諾，他開始了艱難的晚年自省之路，一部呼吁“講真話”的《隨想錄》使他贏得了人們的尊重，當然這不是他的目的，他的目的是凈化自己的靈魂，還清自己的心靈之債，并且通過自己的社會經歷對歷史有個交代。到這個時期，巴金的創作已經突破了語言的界限，而通過對個人心靈的不斷叩問力圖達到言行一致，使文學、倫理、精神品格達到統一，我們不能說巴金完全做到了這一點，但想到在歷史的風雨中遍體鱗傷的一位老人在向這樣一個目標艱難地行進時，我們會感覺到這行進的過程本身就充滿著讓后輩赧顏的力量，這個時候再來體會巴金所說的寫作與生活一致、文學無技巧等樸實無華的語言時，我們會覺得巴金的文學世界絕不能用世俗者所理解的語言、文字等雕蟲小技來衡量，而是要感受到他的文學世界中特有的道德激情、生命能量和語言氣勢，這里有文學的“大道”。

巴金一直在說自己不是一位作家，沒有受過寫作訓練，因此他并不理會藝術上那些清規戒律，他的作品也不是為了傳諸后世而作；三十年代的時候，他曾一次次聲言自己要擱筆不寫，并在苦悶彷徨的時候似乎莫名其妙地說：我不怕……我有信仰。這些話，常為人所詬病，今天看，你可以說是巴金謙虛，或者說他別有志向，但我覺得更可以看出他的一種自負，他有意識地將自己與那些成天在追求作品精致完美的“作家”區分開來，因為在他的心目中，藝術的力量不是靠技巧建立起來的，藝術應當有超越“技巧”這個層次而為人類的精神和心靈服務的功能；他強調自己有信仰，也是將自己與那些沒有信仰的作家區分開來，因為他更在意精神的力量在作品構成中的重要性。巴金作為一個巨大的精神存在，我們只有從這里出發，才有可能理解他的作品，才有可能走進他的文學世界。

如今，這位飽經風霜的百歲老人，最終離我們而去，毫不夸張地說，中國文學的一個時代徹底終結了，而五四新文學的精神傳統也在新世紀的初葉隨著巴金的遠去成為絕響。試想有幾位作家經歷過五四以后二十世紀中國文學的幾乎所有的重要階段，并且幾乎一直處在文壇的中心位置上？巴金就是這樣一位貫穿二十世紀的作家，就是這樣一位具有標志性和象征意義的人物。中國文學在這樣一雙赤誠、睿智的目光的關注下走到了新世紀，今后又將走向何方呢？巴老的遠行在很長一段時間內都會讓我們無法消解這種茫然感。

（選自《北京日報》2007年7月9日，有刪改）

美文點讀：

巴金，穿越一個世紀，見證滄桑百年，他在字里行間燃燒的激情，點亮了多少人靈魂的燈塔，他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝。本文對巴金的文學思想及其創作歷程進行了概述性的闡述，表達了作者對巴金的贊賞與緬懷。