從盧梭的《愛彌兒》分析寫作中的邏輯結(jié)構(gòu)

語言是一棵大樹，詞語是它的枝葉；語法是它的枝干；語音是它的葉綠素，是它與陽光發(fā)生光合作用的媒介。而邏輯思維則是養(yǎng)育這棵大樹的土壤，它的肥沃與否直接決定著這棵大樹的最終形狀。所以一部好的言語作品要不就是郁郁蔥蔥的參天古松，要不就是婀娜多姿、枝條搖曳的楊柳。盧梭的小說《愛彌兒》之所以是一部好的作品，不僅在于它的自然教育理論的命題在當(dāng)時(shí)是標(biāo)新立異的，而且在于它用來闡述這種命題的工具是被磨光擦亮，鋒利無比的。因此，這部純教育理論的小說，讀起來才沒有使人感覺到晦澀難懂，枯燥乏味。既然寫作是語言加上邏輯思維，那么我們平時(shí)只要從這兩個(gè)方面加以鍛煉，便一定可以提高寫作水平。

一、命題與語句

在邏輯學(xué)上，所謂命題是指一個(gè)判斷的語義，即實(shí)際表達(dá)的概念，而這個(gè)概念是可以被定義并觀察的現(xiàn)象。人們?cè)谌粘Ｉ钪锌傄褂谜Z言對(duì)客觀世界有所陳述，如在高考作文中，便常以生活中的典型事例、名言警句、漫畫等為背景進(jìn)行命題。如果說一篇文章是一部跑車，那么命題便是這部跑車的發(fā)動(dòng)機(jī)，不管它是用什么樣的材質(zhì)或型號(hào)的零件組成，它都決定著這部跑車最基本的功率。因此，在寫作中，準(zhǔn)確把握命題至關(guān)重要。如在盧梭的《愛彌兒》中，它是以自然教育理論作為命題，但在寫作過程中如果處處闡述的是資產(chǎn)階級(jí)的宗教教育理念，便偏離了作者最初的寫作意圖。我們?cè)陉愂鲆粋€(gè)命題時(shí)，可以用不同的語句來進(jìn)行，只是表達(dá)效果有所不同；而同樣一句話，在不同的情境下也可以闡述不同的命題。如《愛彌兒》中的這句話：“你要培育這棵幼樹，給它澆澆水，使它不至于死亡；它的果實(shí)將有一天會(huì)使你感到喜悅。”這是盧梭在把教育幼童比喻成栽培幼樹時(shí)所作的陳述，如果有人在植樹節(jié)上也說了同樣的話，那么所陳述的現(xiàn)象則完全不同了。同樣如果盧梭在闡述什么是自然人時(shí)，沒有把他說成是數(shù)的單位，絕對(duì)的統(tǒng)一體，而只是平白地下定義，雖然陳述的是同一現(xiàn)象，但表達(dá)效果就會(huì)從形象生動(dòng)變成單調(diào)乏味。因此，一篇文章精彩與否，在很大程度上取決于詞語的使用情況。我們的文章更不能如同一碗清水湯面，索然無味。這就需要我們?cè)趯懳恼聲r(shí)講求修辭技巧和對(duì)詞語的選擇。盧梭在小說《愛彌兒》中就使用了大量的比喻和擬人語句。

二、上下文與銜接

何謂上下文，據(jù)我理解是就一個(gè)確定的語言成分而言的，如詞、短語、句子等，在它前面出現(xiàn)的語言成分就是上文，在它后面出現(xiàn)的語言成分就是下文。如《愛彌兒》中的這句話：“可以使人睡得很香的床，就是最好的床。“短語”最好的床”的上文是短語“使人睡得很香的床”，上文是下文的主語。一篇文章如果是一座建筑物，那么上下文就是這座建筑物每層的具體構(gòu)造，這座建筑物是造型奇特、別具一格還是平淡無奇、毫無特點(diǎn)，往往就取決于每層的具體構(gòu)造是否精妙。如何使每層的具體構(gòu)造精妙，我認(rèn)為取決于上下文之間的銜接，它包括兩種：一種是自然的語義連接，主要依靠語法結(jié)構(gòu)。如《愛彌兒》中的這句話：“堅(jiān)忍不拔也像其他的美德一樣，是孩童時(shí)期應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。”相對(duì)于“東西”這個(gè)詞，短語“應(yīng)該學(xué)習(xí)”和成語“堅(jiān)忍不拔”是它的上文，在語法上分別叫定語和主語。一種是邏輯連接，主要依靠連接詞。如《愛彌兒》中的這句話：“我教給我學(xué)生的，是一項(xiàng)需要在很長的時(shí)期中刻苦學(xué)習(xí)才能學(xué)會(huì)的藝術(shù)，而這種藝術(shù)，你們的學(xué)生準(zhǔn)定是學(xué)不到的……”其中“這種”和“藝術(shù)”是代詞和先行詞的關(guān)系，代詞“這種”將上下語句連接起來。上下文的銜接除了要滿足連貫性的要求外，為了增強(qiáng)語用表達(dá)效果，還應(yīng)該從句子內(nèi)部成分的語序安排和句子格式的選擇兩方面來進(jìn)行推敲。可以多用緊湊句和復(fù)雜句，少用簡(jiǎn)單句和松散句。因此，如果用代數(shù)的方法把上文用T表示，下文用Z表示，他們之間的銜接用Σ表示，首先要確定合適的銜接手段，然后再推敲上下文的用詞，則一段細(xì)致綿密、引人入勝的話語結(jié)構(gòu)用公式表示就是：T+Σ+Z。

三、概念表達(dá)與詞語

同一種概念，在不同的語言中可以用不同的語言形式表達(dá)，如“爬行動(dòng)物，身體圓而細(xì)長，有鱗，沒有四肢。”這一概念，在漢語中書寫為“蛇”，語音為“shé”；而在英語中則寫成“snake”的形式，發(fā)音為“[sneik]”。即使在同一種語言中，同一種概念也可以由不同的詞語來表達(dá)，如“一年生或兩年生草本植物，全株有軟毛，花黃色，結(jié)漿果，球形或扁圓形，紅或黃色，是普通蔬菜”。這一概念，可以用詞“西紅柿”來表達(dá)，也可以稱作“番茄”。而在一種具體的語言中，同一個(gè)詞語在不同的情況下也可以表達(dá)不同的概念，如“羅列”這個(gè)詞，在“亭臺(tái)樓閣，羅列山上”。這句話中表達(dá)的是“分布、陳列”的意義；而在“僅僅羅列事實(shí)是不夠的，必須加以分析”這句話中，表達(dá)的則是“列舉”的意義。因此，概念的表達(dá)與上下文和詞語的選擇有密切的聯(lián)系。詞語是語言的建筑材料，詞語選擇得精當(dāng)與否，對(duì)概念的表達(dá)具有極為重要的意義，這也就能理解古人在寫詩詞駢賦時(shí)，為什么要有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的惆悵。詞語除了是概念的集合外，不同的詞語還有感情色彩的區(qū)分。如盧梭的《愛彌兒》中的這句話：“我就逐漸讓他習(xí)慣于看一些比較難看的面具，最后就看樣子丑惡的面具，如果我把進(jìn)度安排得非常好，那么……”形容詞“難看”和“丑惡”就帶有人對(duì)事物厭惡、排斥的貶義的感情色彩。

四、比喻與形象思維

形象思維和比喻的特點(diǎn)的交集都在于具體形象性，可以說比喻是反應(yīng)形象思維的一種手段。近代作家老舍認(rèn)為，比喻很難恰當(dāng)，不恰當(dāng)?shù)牟蝗绮挥谩Ｋ麑?duì)比喻的運(yùn)用提出了兩個(gè)明確的要求，即恰當(dāng)和精彩，恰當(dāng)是比喻的基本要求，而精彩是更高的要求。就恰當(dāng)而言，我認(rèn)為是相對(duì)本體和喻體的相似點(diǎn)來說的，如果把本體用符號(hào)R表示，它具有屬性a；喻體用符號(hào)K表示，它具有屬性b，用N代表相似點(diǎn)，則比喻用公式表示就是R→K=N〔a→b〕，屬性a和b的相似點(diǎn)越多，喻體代表本體的形象就越恰當(dāng)越精彩。如《愛彌兒》中的這句話∶“城市是坑陷人類的深淵。”本體是城市，喻體是深淵，相似點(diǎn)是坑陷人類，城市具有使人類發(fā)展或者墮落的屬性，深淵也具有使人墮入萬丈，深不可測(cè)的屬性，在坑陷這個(gè)相似點(diǎn)上比較接近。因此，這里用深淵比喻城市還是恰當(dāng)?shù)摹１扔髟谡Z言中表達(dá)形象思維有重要作用。因此，在寫作中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻，則會(huì)在運(yùn)用邏輯思維去描繪事物、刻畫形象方面起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

五、結(jié)論

語言是思想的外衣，是思想的圖像和反應(yīng)；寫作是用語言作為工具的邏輯思維活動(dòng)。因此從詞匯、語法、語義三方面，掌握好語言這種工具，對(duì)于從命題、詞語、語義等方面構(gòu)造文章的邏輯結(jié)構(gòu)具有重要作用。

【責(zé)編 田彩霞】