試論高中生審美意識的培養(yǎng)

摘要：在高中語文教學(xué)中，學(xué)生審美意識的培養(yǎng)是一項(xiàng)重要而必不可少的教學(xué)任務(wù)。在實(shí)際的教學(xué)工作中如何提高學(xué)生的審美意識，以更好地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動性，已經(jīng)成為無數(shù)高中語文教育工作者不得不面對的一個(gè)嚴(yán)峻課題。

關(guān)鍵詞：審美意識；意象；距離；語言

高中語文新課標(biāo)非常注重學(xué)生的審美能力和文學(xué)欣賞能力的培養(yǎng)，明確指出文學(xué)作品意在培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識、積極的鑒賞態(tài)度、健康的藝術(shù)趣味，讓學(xué)生能夠從不同的角度和層面受到美的熏陶。語文學(xué)科原本就蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵，文學(xué)作品更是承載著人類社會漫長歲月的起伏變遷。如何讓學(xué)生在日常的生活學(xué)習(xí)中感受到美，如何提高學(xué)生的審美意識已成為語文教育工作者必須面對的問題，也是一個(gè)值得深入探討的話題。而在實(shí)際的教學(xué)過程中，由于應(yīng)試教育觀念和實(shí)踐的深遠(yuǎn)影響，文學(xué)作品的教學(xué)方式相對單一，教學(xué)實(shí)踐中又過于強(qiáng)調(diào)死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)往往非常被動，也就很難體會到藝術(shù)作品內(nèi)在的韻味和美感。

在教學(xué)過程中如何提高學(xué)生的審美意識，本文試從以下幾個(gè)方面了探討。

一、感悟意象

文學(xué)作品中，“意”與“象”所指不同。“象”是作品外在形象，直觀訴諸于創(chuàng)造者和接受者的視覺；“意”是作品內(nèi)在的意蘊(yùn)，是創(chuàng)作者某種情感體驗(yàn)、思想傾向，它作用于接受者的意識和想象，是“傳授者”與“接受者”之間的情感溝通體驗(yàn)。二者的關(guān)系水乳交融。后者是前者的載體，學(xué)生能夠感知文學(xué)作品的“美”，很大程度是通過“意”這個(gè)審美中介而完成的。

在傳統(tǒng)的文學(xué)作品尤其是詩歌中，二者經(jīng)常被融合為同一個(gè)復(fù)合的視覺形象，這時(shí)候，意即是象，象即是意，形式與內(nèi)容、主體與客體、物與我，水乳交融。

在高中語文教材中，經(jīng)常會出現(xiàn)一些這樣意象，它們往往由于約定俗成或是歷史沉淀的緣故而呈現(xiàn)出某種固定的審美內(nèi)涵。比如玉門關(guān)、關(guān)山月、長城、羌笛、楊柳等意象大多與邊塞送別主題有關(guān)；浮云、落日、轉(zhuǎn)蓬等則多與游子思鄉(xiāng)主題有關(guān)。對這些意象的理解和把握相對而言還比較簡單，只要學(xué)生平時(shí)多做積累一般都可以感受到它們的內(nèi)在意蘊(yùn)。另有一些意象，它們并沒有固定的所指，理解它們只能根據(jù)具體的語境。柳永《雨霖鈴》中有句詩文：“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”在這里，煙波、暮靄、楚天都被臨時(shí)賦予了特定的所指，用來承載詞人無盡、綿長而又深沉的愁緒。同樣的愁緒在賀鑄的《青玉案》中，卻被煙草、風(fēng)絮、梅雨這幾個(gè)意象來指代了：“試問閑愁都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”指導(dǎo)學(xué)生感悟這樣的意象時(shí)，就需要教師引導(dǎo)他們根據(jù)特定情境捕捉住主客同一的意象，將現(xiàn)實(shí)生活圖景和審美主體的心境以審美的形態(tài)凸現(xiàn)出來。

二、巧設(shè)距離

“距離”這個(gè)原本物理學(xué)上的概念，一旦進(jìn)入到藝術(shù)的審美活動中，它所蘊(yùn)涵的意義寬廣而復(fù)雜。美學(xué)家愛德華·布洛明確在審美過程中，主體與客體之間應(yīng)當(dāng)要有一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x。有了這個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，欣賞者才能較好地處理好審美活動與現(xiàn)實(shí)生活之間的功利關(guān)系。距離太近或太遠(yuǎn)都可能導(dǎo)致距離的喪失從而不能引起美感經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生。朱光潛先生也曾舉過一個(gè)很生動的例子來說明這一問題：住在海邊的農(nóng)夫，當(dāng)別人對他家門前壯闊的海景表示贊美時(shí)，他并不能體會，反而對自家后院的菜園津津樂道。究其原因，農(nóng)夫關(guān)注的是飲食男女生理上的需求，海邊的美景這種精神層面的審美需求，對他而言距離太過遙遠(yuǎn)，也就沒有了意義。

指導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品，培養(yǎng)他們的審美意識，也需要在距離的把握上進(jìn)行必要的引導(dǎo)。教學(xué)實(shí)踐說明，大部分學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)，要么像那個(gè)農(nóng)夫一樣，完全感受不到作品的美；要么見樹而不見林，過于與作品同悲同喜深陷其中而無力自拔，缺乏必要的審美節(jié)制。另一方面，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，文學(xué)作品教學(xué)往往把從作品中分析尋找作者預(yù)先設(shè)置好的“原意”或人為設(shè)置的“標(biāo)準(zhǔn)主題”當(dāng)成主要任務(wù)。這種教學(xué)模式，大致如此：復(fù)述故事情節(jié)、概括作品主題、探討寫作藝術(shù)，從頭到尾冷冰冰。不僅活活掐死了學(xué)生的自覺審美意識，也嚴(yán)重束縛了學(xué)生自主的情感體驗(yàn)和多層面挖掘文學(xué)作品內(nèi)涵的思維空間。因而，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，需要巧妙地把文學(xué)因素內(nèi)化為學(xué)生的主體感受，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生自身的想象力、感知力、創(chuàng)造力。學(xué)生進(jìn)入作品的世界，感悟作品中人物的情感、體驗(yàn)，與他們形成了心理上的共鳴。同時(shí)也需引導(dǎo)學(xué)生跳出來，進(jìn)行有距離的觀照，從更高層面達(dá)到與作者、作品人物的交流與默契。

三、體味語言

文學(xué)作品的語言準(zhǔn)確、生動，可以產(chǎn)生引人入勝的效果。對于文學(xué)語言的品評和鑒賞歷來已有眾多的論述，在此著重探討高中語文教材中語言的“陌生化”現(xiàn)象以及如何指導(dǎo)學(xué)生對此類現(xiàn)象的鑒賞。“陌生化”是俄國形式主義文論的核心概念之一。它也是藝術(shù)加工和處理的必不可少的方法。“陌生化”把原本熟悉的對象通過獨(dú)特的藝術(shù)手法，使得對象變得“陌生”起來，讓讀者在閱讀作品的過程中能感受到“陌生化”效果帶來的新穎別致。雖然這個(gè)術(shù)語源自蘇俄，但是這種現(xiàn)象卻在我過文學(xué)中早就有之。

李賀《李憑箜篌引》中有這樣一句文：“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。”詩人描繪那美妙絕倫的樂聲傳入神山，以至于“老魚”和“瘦蛟”都翩然起舞。“老”和“瘦”這兩個(gè)看起來很不起眼、詩文當(dāng)中很少用到的字眼來修飾“魚”和“龍”，就有了讓人意想不到的藝術(shù)效果。杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”通過語序的倒裝，岳飛《渡江紅》“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”則通過邏輯順序的顛倒，打破了原本人們慣常所見的語言現(xiàn)象，違背了習(xí)慣性的語言規(guī)律，使熟悉的事物變得“陌生”起來。教師在講述這樣的現(xiàn)象時(shí)就是要引導(dǎo)學(xué)生體會這種語言“陌生化”所帶來的獨(dú)特魅力，在潛移默化中培養(yǎng)提高他們的審美意識。

總體而言，審美意識的培養(yǎng)和提高需要在常規(guī)教學(xué)中將文學(xué)鑒賞課組織得合情合理、生動活潑，同時(shí)也需要指導(dǎo)學(xué)生注重課外的文學(xué)鑒賞的積累，再加以必要的方法引導(dǎo)，這樣才能取得感動人、啟迪人、又提高鑒賞能力的教學(xué)效果。 【責(zé)編 張景賢】