瑤族蝴蝶歌，一支流淌于翅膀上的山歌

有一種歌聲，世代相傳，輕輕呤唱，仿似天籟之音；有一種旋律，民間傳承，緩緩流淌，如同流水奏樂。蝴蝶歌飛，承載著民族不朽的音符，延續著瑤族人民生生不息的希望……

天上有云就有霄/地上有河就有橋/林中有樹就有鳥/南嶺有山就有瑤

天上有云就有彩/天下有瑤就有愛/有愛就有真情在/民族親情傳萬代……

瑤族蝴蝶歌流行于廣西富川瑤族自治縣、鐘山縣和湖南江華瑤族自治縣及其毗鄰等地的瑤族聚居區。蝴蝶歌在瑤族二聲部民歌中，用一種漢語方言土語演唱，內容以情歌為主，因為在歌的襯字詞中，常出現“蝴的蝶”、“蝶的蝶”、“黃的蜂”之類襯詞，故此得名“蝴蝶歌”（也稱為《蝴的蝶歌》、《蝴蝶蜂歌》）。

蝴蝶歌在每年春季花開的時候歌唱得最盛，曲調清麗優美，宛轉悠揚，悅耳動聽，聽之即有“余音繞梁，三日不絕”之感，堪稱為民歌中之奇葩。蝴蝶歌唱時發出的聲音仿如昆蟲翅膀舞動時發出的美妙之聲，故被海內外人士稱之為“蝴蝶歌，一支流淌于翅膀上的山歌”。

傳承瑤族文化的史詩

瑤族分布在我國廣西、湖南、云南、貴州、廣東、江西等六省區的130個縣境內，人口約213.4萬，其中，70%在廣西壯族自治區，16%在湖南省?，幾迦思摇按蠓稚ⅰ⑿〖小钡淖匀弧⒌乩怼⑸瞽h境成就了一個崇尚山歌、喜愛山歌的民族，形成了“有山就有瑤，有瑤就有歌”的良好環境。

瑤族一般居住在偏遠、美麗的深山老林，那里山水秀麗，民風淳樸，村村寨寨素有“歌?！敝雷u。山歌曲目種類繁多、形式各異、韻律獨特，曲調豐富多彩，語言形象生動，風格明快活潑，藝術特色濃郁。

瑤族兒女有史以來尚歌，他們以歌記事，以歌祭祖，以歌述史，以歌傳情，甚至各種法規、禮儀都用歌來表示?，幾迦嗣衲芫幧瞥?，以歌來傳頌本民族的悠久歷史，反映他們的生活。史籍記載：“瑤俗最尚歌，男女雜沓，一唱百和……”（清·屈大均《廣東新語》卷十二）。劉錫蕃《嶺表紀蠻》說：“蠻人無論男女，皆認為唱歌為其人生觀上之切要問題。人而不能唱歌，在社會上即孤寂寡歡，即缺乏戀愛求偶之可能性；即不能號為通今博古，而為一蠢染如豕之頑民……蠻人喜歌，殆出天性，即道巫經典，亦可以歌謠目之?！?/p>

瑤族最著名的是《盤王歌》和《密洛陀》，被稱為瑤族史詩。瑤族人民也常以歌舞反映他們的生產斗爭、階級斗爭及各種活動過程，其中最具代表性的是《長鼓舞》和《銅鼓舞》。

蝴蝶歌是瑤族山歌中的一種，膾炙人口、短小精煉，曲調清麗，宛轉悠揚，悅耳動聽，主要有祭祀、生產、生活、戀情、習俗、儀式歌等，代代傳承，因蝴蝶歌在傳唱過程中沿襲、保存了有關瑤族生活習俗、生產勞動及民間文化等許多的珍貴史料，因此被海內外人士喻為“瑤族文化之史詩”。

蝴蝶歌是瑤族人民生活中一種重要的文藝活動形式，是他們溝通心靈，交流經驗的主要方式。因此，不論是在生產勞動，還是在民俗生活中的戀愛、婚姻、走村串寨、探親訪友等方面，到處都在傳唱?，幾鍍号３＝韪枋闱椋愿柩灾?，無論是祭祀、遷徙、記事還是戀愛、婚喪、喜慶、迎賓、送客，上自天文地理，下至凡人瑣事，遠自盤古開天，近至今日之事，都可用蝴蝶歌的形式來表達、傳唱。蝴蝶歌中有愛情歌、婚姻歌、甲子歌、農事季節歌、勞動歌、歷史古歌、盤歌、苦情歌等。

瑤族蝴蝶歌是我國非物質文化的重要遺產。瑤族蝴蝶歌除了即興創作、口頭傳唱的大量作品以外，許多瑤族的禮儀、服飾、文化、習俗等重要內容，通過民間用漢字傳抄、唱蝴蝶歌代代傳承的形式保存下來。蝴蝶歌在社會發展史上以傳歌的形式記載了瑤族人民豐富的歷史內容。

在蝴蝶翅膀上放歌的民族

蝴蝶歌是瑤族人民口頭文學中的一個組成部分，在瑤族兒女的日常生活中，常常以歌代替語言。

每到春天，百花齊放，鶯歌蝶舞，溪水奏樂，情趣盎然，這是一個放歌的好季節。蝴蝶歌唱時發出的聲音仿如昆蟲翅膀舞動時發出的美妙之聲，靈動而秀美，“蝴的蝶”、“蝶的蝶”、“黃的蜂”、“留的西、拉的列”之類襯詞頻繁出現，特別是“的”字，幾乎每字必襯，使歌曲顯得熱烈活潑，整個曲調富有彈性，給人一種活躍歡快、熱情而奔放的印象，瑤族也因此被人們喻為：一個在蝴蝶翅膀上放歌的民族。

瑤族房屋建筑風格多樣，蝴蝶歌傳唱內容中就會贊美能工巧匠建造的小木樓；瑤族服飾以五色絲線的繡花為最美，蝴蝶歌中就常常為“瑤好五色衣裳”放歌……歌者無論何地、何時都可以放開歌喉，隨口可歌，指物可唱，仿佛心里裝有永遠也唱不完的蝴蝶歌。

當你來到瑤寨做客的時候，瑤歌瑤妹一首《流水歡歌迎客來》的蝴蝶歌會在村前唱響：

蠟燭結蕊燈結彩 百花爭春朵朵開

疊疊青山對笑臉 流水歡歌迎客來

客人來了唱迎客歌，客人進村時唱攔路酒歌，喝酒時唱敬酒歌，喝油茶時唱敬茶歌，客人走了唱送別客歌┅┅

瑤胞自幼學歌，它有著良好的傳承民歌的傳統。廣西富川瑤族自治縣蓮山鎮大蓮塘村白蓮妹、白孝鳳從小跟隨白宗球、陳宗印兩位前輩學唱屬二聲部的蝴蝶歌，幼時八歲張口就可唱蝴蝶歌。湖南江華瑤族自治縣蝴蝶歌手李孝誠、張路明為蝴蝶歌第十九代傳承人，唱歌已成為他們生活中的一部分，“只要留得嘴巴在，不死還要唱山歌?！?/p>

瑤家每年除夕前或正月農閑時，長輩就教晚輩唱蝴蝶歌。演唱蝴蝶歌均為二男或二女的同聲二重唱，且同起同收。

蝴蝶歌分為短、長兩類。短蝴蝶歌一般為四句，第一、二、四句均為七言，押腳韻，第三句常加襯詞、襯句；長蝴蝶歌則是在短蝴蝶歌的基礎上得以發展，因在每首歌的第三句可隨歌手之意任意加長，形成長跺句，又稱“雙飛蝴蝶歌”。長蝴蝶歌又稱歌母，多用于民歌手鍛煉氣息、口舌和聲部。蝴蝶歌為五聲調式，多宮、徵、商、羽調式；音階音域為“1235”四聲音列五度范圍。

演唱蝴蝶歌的歌手們，因為長期的實踐和有其特殊的二聲部民間訓練方法的原因，他們都擁有在統一節奏的情況下快速演唱并吐詞清楚的超凡絕技。一對好的二聲部歌手，男孩、女孩在十二、三歲即開始找自己的唱歌搭檔，開始學歌時，必須用“蝴蝶歌歌母”進行練習，“歌母”只作練習，不作對歌用，它的節奏較規則，練習時要求兩聲部整齊劃一，速度較快，襯詞較多，練習時要求舌頭靈活，咬字吐字清楚。歌手在每一個樂段結束前出現大二度長音一直到最后解決同度過程問題，此時，兩個搭檔歌手要把頭靠得更近，兩人必須要聽到自己的聲音象一群蜜蜂“嗡嗡嗡”地諧合的鳴叫聲，這樣二聲部的音色音準才合諧，此種練聲法又叫“蜜蜂聲”。

蝴蝶歌主要是演唱，沒有固定的器具，其主要代表性作品有：《情郎下海我下海》、《不唱條歌難過日》等。

蝴蝶歌唱得最響亮、最動聽的區域又數廣西的富川瑤族自治縣。在富川，唱蝴蝶歌是瑤族人民生活的一個重要組成部分，也是他們溝通思想、交流經驗的主要形式。

富川歷史悠久，古屬百越古蒼梧人生息的地方，漢武帝元鼎六年（公元前111年）始置富川縣。舊縣志載富川瑤族先后于唐、宋、元、明時期來自黔中五溪及湖南道州千家垌等地。《瑤族簡史》記載，早在隋唐時期富川就是瑤族聚居區，到了明朝，明王朝對瑤族實行剿、撫并舉的政策，瑤族文化與漢族文化交融加快，很快形成了自己特有的民族文化。

處在都龐嶺、萌諸嶺之間的富川是中原文化、楚文化、瑤文化進入嶺南的主要通道，元、明、清以來，瑤、漢、壯等民族文化互相滲透、相互影響，從而形成了富川瑤族異常豐富的民間音樂，其中瑤族二聲部民歌《蝴蝶歌》成為富川瑤族的標志性民歌。

在蝴蝶歌飛中談情說愛的民族

“以歌為媒”是瑤族盛行的婚姻習俗，未婚男女青年戀愛擇偶，常以唱蝴蝶歌來談情說愛、定婚姻。

瑤族唱歌習俗，遺存著濃厚的百越遺風，凡節日趕圩、婚嫁喜慶、禮儀交往等群聚活動，男女老少都喜愛唱蝴蝶歌。

瑤族的民族節日較多，有“節日多過假日”之說法。主要有盤王節（是紀念盤王誕辰的節日，日期為農歷十月十六日）、達努節（為紀念創世女神密洛陀而過的節日，日期為農歷五月二十九日）。除此之外，大的節日有春節、元宵節、中秋節、祭春節、女兒節、耍歌堂等；小節日幾乎月月都有，廣西、湖南兩省一些瑤族聚集區域的縣、鎮、鄉、村還盛行著各自五花八門的帶有濃郁民族風味的民俗節慶。這村過了節，那寨接著過，節日名目繁多，有慶賀豐收的節日，也有祭祀的節日。過節日時，瑤民家家戶戶殺豬宰羊，唱起蝴蝶歌跳起狂歡的蘆笙長鼓舞，共同歡度節日。

瑤族中盛大的“二月二”、“二月八”、“三月三”等節慶日，方圓數十里的男女青年都興高采烈地穿上節日的盛裝趕來參加，少則幾百人，多則達數千人或上萬人，一時間，人山人海，歌聲嘹亮，甚至幾天幾夜歌聲不絕，把村寨變成了蝴蝶歌聲的海洋。

除瑤族的各類節日以外，瑤族兒女上山割草砍柴、開荒耕田種地、下河捕魚撈蝦或是在平常鎮上趕圩的日子里，都是他們傳唱蝴蝶歌的集聚期。男女之間以歌傳情達意，傾吐愛慕之心，以山歌為媒尋找意中人。無論在何時、何地，瑤家男女雙方如果看到意中人走了過來，他們會采用一主一輔、一唱一和的同聲二重唱形式互相對唱蝴蝶歌。

（雙男）唱到太陽落西山

唱得月兒缺又圓

唱不完千思萬念

唱不盡蝴蝶歌飛

（雙女）唱來三月雨綿綿

唱來藕斷絲又連

唱到云兒情綿綿

唱得蝴蝶展翅飛

在瑤族聚集地，最令人難以忘懷的是“歌圩”、“歌堂”里的蝴蝶情歌了。

據宋代《太乎寰宇記》的記載“男女盛服……聚會作歌”。南宋著名詩人范成大的好友周去非在《嶺外代答》中載：“土已日（三月三），男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之匕先。男女目成，則女受，已而男婚已定。” 此時，“歌圩”、“歌堂”成了瑤族人民文化娛樂和男女戀愛定情的場所。

“歌圩”、“歌堂”具有兩種不同的內涵：一是指平時瑤家堂屋里、火塘邊的蝴蝶歌聚會；二是指民間酬神時伴有歌、舞等內容的蝴蝶歌聚會。

“歌圩”、“歌堂”中的蝴蝶歌會每年春秋二季最盛，春季以農歷三月三最為隆重，秋季歌圩多在八月十五、九月初九等時間舉行。

瑤族男女青年在“歌圩”、“歌堂”中以蝴蝶歌交情，即唱歌求偶，所唱有見面歌、求歌、接歌、對歌、交情歌、定情歌、誓盟歌、思戀歌、離別歌、相約歌等歌式。在悠揚的蝴蝶歌聲中，男女一問一答，加強了交流，促進了感情，考查了對方的才華、智慧、誠意等，極有情趣。

為了贏得對方的好感和信任，雙方都盡力通過對歌表現自己的聰明才智，力求問得新、對得妙、唱得好。歌詞皆即興發揮，隨編隨唱，比喻要和當時的場景貼切，顯得親切、自然和感人。

（雙男）彩云飛來花兒開

蝴蝶飛來把花愛

蜜蜂飛來把蜜采

妹有哥伴才情深

（雙女）天高自有白云飄

花香自有蝴蝶繞

若是蜜蜂也來采

定是妹的山歌俏

倘若小伙子相中某姑娘，在集體對歌時便可大獻殷勤，姑娘若也有意，他們就開始單獨活動，進行更進一步的蝴蝶情歌對唱。一般來說，女方會先開口，以掌握主動權，兩人對歌是邊走邊唱，一開始男女之間要保持數十米的距離，隨著情歌越唱越甜，兩人的距離也越來越近，難分難舍。歌聲中也一掃羞澀猜測，充滿了熱情、堅定與執著。若雙方愛慕，即彼此互用山歌盟誓表達心跡，另外尋找場地、時機再悄悄相會，互贈信物作為留念。一般情況下，瑤妹贈一雙繡花鞋墊或是撒有花香的手帕、絲線給瑤哥，而瑤哥則贈送銀飾品、瑤服等物給瑤妹。經過多次往來，如果雙方有意，家中父母也同意，他們的親事就擇吉日定下來，蝴蝶歌聲中伴隨他們相親、相愛，成為戀人，最后攜手步入幸福美滿的婚姻中。

瑤族蝴蝶歌，曲終歌未了。因山歌而走到一起的瑤家夫妻依然喜愛唱蝴蝶歌，雙方會教育、引導子女唱蝴蝶歌進行瑤族文化、民俗的傳承，或在日常生活中“舉案齊眉”放飛蝴蝶歌。

責任編輯/廖全國