關(guān)于群體性事件研究的文獻(xiàn)綜述

摘 要 在國(guó)外，普遍認(rèn)為群體性事件的研究屬于社會(huì)沖突理論的研究范疇。隨著社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的日益擴(kuò)大，西方學(xué)者從政治學(xué)，社會(huì)學(xué)，歷史學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)人類學(xué)等多種學(xué)科角度對(duì)群體性事件進(jìn)行研究，并創(chuàng)造出了豐富的理論資源。國(guó)內(nèi)對(duì)群體性事件的研究起步較晚，但還是運(yùn)用不同研究方法豐富擴(kuò)展了群體性事件的理論和實(shí)證研究。

關(guān)鍵詞 群體性事件 文獻(xiàn)綜述

一、國(guó)外研究現(xiàn)狀

在國(guó)外，把群體性事件稱為“集群行為”或“集合行為”。羅伯特·帕克（美國(guó)社會(huì)學(xué)家）最早提出群體性事件的定義，從社會(huì)學(xué)視角將其定義為個(gè)人行動(dòng)受到集體行為的感染，進(jìn)而產(chǎn)生的一種沖動(dòng)情緒。波普諾將其定義為由于具有自發(fā)性，無組織性和不可測(cè)性，所以導(dǎo)致其行動(dòng)機(jī)制靠參與者彼此間的刺激和鼓舞。斯坦萊·密爾格拉姆對(duì)群體性事件的定義基本同波普諾相似。

在西方，普遍認(rèn)為群體性事件的研究屬于社會(huì)沖突理論的研究范疇。縱觀西方的沖突論大致可以分為古典沖突理論和現(xiàn)代沖突理論。如果說牛頓三定律是站在巨人的肩膀上發(fā)現(xiàn)的，那么現(xiàn)代沖突理論則又是在古典理論的肩膀上上發(fā)展而來。現(xiàn)代沖突理論主要是科塞和達(dá)倫道夫分別在齊美爾和韋伯思想基礎(chǔ)上提出。李普塞特，柯林思，寇舍等人也對(duì)現(xiàn)代沖突理論做出了巨大的貢獻(xiàn)。

隨著社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的日益擴(kuò)大，西方學(xué)者從政治學(xué)，社會(huì)學(xué)，歷史學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)人類學(xué)等多種學(xué)科角度對(duì)群體性事件進(jìn)行研究，并創(chuàng)造出了豐富的理論資源——社會(huì)怨恨理論，價(jià)值累加理論，相對(duì)剝奪理論，緊急規(guī)范理論和感染理論。西方學(xué)者還從其他角度研究，比如有理性選擇理論，資源動(dòng)員理論，政治過程（參與）理論等等。下面我們對(duì)其中一些理論進(jìn)行深刻的解析。

價(jià)值累加理論是結(jié)構(gòu)功能學(xué)派代表人物之一的斯梅爾賽于二十世紀(jì)六十年代受到經(jīng)濟(jì)學(xué)啟發(fā)提出的解釋群體性行為的社會(huì)學(xué)理論。斯梅爾賽認(rèn)為群體性事件的發(fā)生必須滿足以下六個(gè)因素才會(huì)發(fā)生——環(huán)境條件、誘發(fā)因素、結(jié)構(gòu)性壓力、行動(dòng)動(dòng)員、普遍情緒的產(chǎn)生或共同信念的形成、社會(huì)控制機(jī)制。當(dāng)這六個(gè)因素依次發(fā)生時(shí)，其價(jià)值就會(huì)和事件的發(fā)生概率呈正相關(guān)。此理論揭示出任何群體性事件的背后都暗含著某種特定價(jià)值的累加過程，一旦達(dá)到臨界值，立刻爆發(fā)，于此同時(shí)又不斷創(chuàng)造價(jià)值持續(xù)疊加的前提與條件，環(huán)環(huán)相扣。我們之所以感到事情爆發(fā)的突然，是因?yàn)槲覀兒鲆暳死奂拥倪^程。

相對(duì)剝奪理論最初是在1949年由美國(guó)學(xué)者Stouffer在其著作中提出的，但是當(dāng)時(shí)并未給出正式的定義。之后，該理論由美國(guó)學(xué)者默頓在起著作《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》中系統(tǒng)的進(jìn)行了解釋。他認(rèn)為個(gè)體或群體將自己與其他個(gè)體或群體相比，也或者與不同時(shí)期的自己相比，若期望和實(shí)際有偏差，人們就會(huì)感到不公平，認(rèn)為自己沒有得到應(yīng)得的，這就會(huì)使群體產(chǎn)生心理上的不平衡和是適應(yīng)上的困難，因而為暴亂的發(fā)生埋下了潛在的隱患。

社會(huì)怨恨理論是對(duì)相對(duì)剝奪理論的一種回應(yīng)。怨恨是一種因?yàn)榍楦虚L(zhǎng)期無處釋放，壓抑在心里對(duì)自身進(jìn)行毒害的情緒。怨恨的產(chǎn)生總是伴隨著敵對(duì)的情緒，這種敵意若是發(fā)作，任何自我約束都無能為力。怨恨的最初形式是虛弱，包括物質(zhì)上匱乏，身體素質(zhì)欠佳，經(jīng)濟(jì)窘困，心理脆弱等。而怨恨的根源在于比較意識(shí)，比較結(jié)果的差異程度決定著怨恨的強(qiáng)度。

模仿理論是法國(guó)心理學(xué)家加布里埃爾·塔爾德提出來的，他用“模仿\"來解釋集體行為，并把模仿律分為幾何級(jí)數(shù)律，下降律和先內(nèi)后外律這三種副律。模仿理論認(rèn)為人在受到一定的刺激后，多數(shù)人行為是不受控制的，會(huì)喪失理智，出現(xiàn)渴望與其他人行為的同一，認(rèn)為這樣就會(huì)給自己帶來歸宿感和安全感。

感染理論認(rèn)為群體性事件的發(fā)生是因?yàn)榍榫w傳染的非理性選擇。人在群體生活的過程中不可避免的具有感染性與被感染性，暗示性與被暗示性以及一定的匿名性。情緒的傳染使人們從眾的心理占了主導(dǎo)地位。匿名性使人們產(chǎn)生了不負(fù)責(zé)任的心理，認(rèn)為法不責(zé)眾。而暗示性則使人們失去了暫時(shí)的理性，難以控制自我，爭(zhēng)相效仿。在這些因素的相互作用下，人們就會(huì)做一些平時(shí)一個(gè)人無法做和不能做的事情，對(duì)正常的社會(huì)秩序造成極大的破壞。正如法國(guó)心理學(xué)家勒龐所說的群體中的人在思維和行動(dòng)上是區(qū)別于單個(gè)個(gè)體的，當(dāng)受到他人情緒感染時(shí)可以徹底顛覆一個(gè)人的原則，信仰甚至性格。

二、國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀

在九十年代以前，群體性事件很少發(fā)生，所以學(xué)術(shù)界對(duì)其關(guān)注度不是很高，因此相較他國(guó)起步較晚。而在九十年代以后，群體性事件逐漸增多，開始引起大家關(guān)注，但是這一時(shí)期研究的主要是政法部門相關(guān)的各級(jí)工作人員和研究人員，如地方領(lǐng)導(dǎo)干部，公安干警和法政部門的研究人員。在進(jìn)入二十一世紀(jì)后，由于群體性事件在我國(guó)顯著增強(qiáng)，幾乎每年都在以百分之五十到七十的速度增長(zhǎng)，所以在學(xué)術(shù)界對(duì)其的研究也成為了焦點(diǎn)。而且從政治學(xué)，社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，傳播學(xué)，法學(xué)等多種學(xué)科領(lǐng)域，運(yùn)用不同研究方法豐富擴(kuò)展了群體性事件的理論和實(shí)證研究。

目前我國(guó)學(xué)者界對(duì)群體性事件的研究涌現(xiàn)出大量高質(zhì)量的成果。從縱向方面來看，研究的內(nèi)容從概念，分類，原因探析，社會(huì)影響，對(duì)策和預(yù)防機(jī)制逐級(jí)深入。對(duì)于群體性事件的概念，中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)課題組將其定性為人民內(nèi)部矛盾，具有目的性和組織性的集體上訪，同時(shí)造成一定的負(fù)面影響，比如圍堵黨政機(jī)關(guān)，阻塞交通，聚眾鬧事等。徐勇認(rèn)為群體性事件是針對(duì)政府的某種行為，由偶然事件引發(fā)，并且規(guī)模迅速擴(kuò)大的聚眾事件；應(yīng)星則也將群體性事件定性為人民內(nèi)部矛盾，人數(shù)在十人以上，主要針對(duì)政府企業(yè)的某些行為而發(fā)生的暴力沖突，對(duì)社會(huì)秩序的有序運(yùn)行造成消極影響。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于群體性事件的定義大多數(shù)還是停留在其消極意義上，這是對(duì)群體性事件功能沒有全面認(rèn)識(shí)的不足。而且因?yàn)槿后w性事件的誘發(fā)因素不同，學(xué)術(shù)界對(duì)其違法性質(zhì)和違法程度尚未達(dá)成共識(shí)，這就對(duì)如何處理造成了一定的影響。對(duì)于群體性事件的分類，于建嶸教授將其分為社會(huì)泄憤事件，維權(quán)行為，社會(huì)糾紛，社會(huì)騷亂和有組織犯罪。王賜江將其分為基于不滿宣泄的群體性事件，基于利益表達(dá)的群體性事件和基于價(jià)值追求的群體性事件。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于群體性事件的分類的不足之處在于有些片面，沒有從多方位角度考慮劃分。對(duì)于群體性事件的原因探析，于建嶸在農(nóng)村實(shí)地調(diào)研后總結(jié)為農(nóng)村利益沖突加劇，農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重。政治整合能力差，農(nóng)村基層政權(quán)出現(xiàn)軟化。社會(huì)不滿情緒日益強(qiáng)烈，反體制意識(shí)開始形成。劉孝云認(rèn)為政治不信任成為群體性事件頻發(fā)的重要原因。我國(guó)學(xué)術(shù)界雖然對(duì)群體性事件的原因分析較為全面，但是大多數(shù)并沒有基于一定的理論視角進(jìn)行研究，理論與實(shí)踐沒有良性的互動(dòng)在一起。對(duì)于群體性事件的社會(huì)影響，學(xué)者大多從積極和消極兩方面來研究。消極影響大多認(rèn)為群體性事件的發(fā)生會(huì)擾亂社會(huì)秩序和造成人力物的損失。周忠偉認(rèn)為事物都有兩面性，群體性事件同樣具有積極的功能，比如：它暴露了一些政府管理和決策的不足，有利于完善這些政策弊端；它還可以將地方的腐敗之風(fēng)展示在公眾面前；它還可以暴露出我國(guó)教育普及的欠缺，折射出有些地方對(duì)法律的無視。我國(guó)學(xué)術(shù)界尚為對(duì)群體性事件的影響明確定性，有一部分還是停留在其消極層面，這樣對(duì)其研究及預(yù)測(cè)造成一定的困境。對(duì)于群體性事件的對(duì)策于建嶸認(rèn)為首先調(diào)整利益結(jié)構(gòu)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。其次推進(jìn)政治改革，健全農(nóng)村治理體制。第三增強(qiáng)法律觀念，規(guī)范公共參與行為。最后樹立危機(jī)意識(shí)，建立危機(jī)管理體制。史云貴教授認(rèn)為要構(gòu)建跨區(qū)域的府際合作治理，社區(qū)公民治理，地方公共治理和官民合作治理，四者有機(jī)互動(dòng)共同預(yù)防群體性事件。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)群體性事件的對(duì)策分析雖然很全面，但大多數(shù)研究不是基于個(gè)案，所以缺乏針對(duì)性和可操作性。

從橫向方面來看，不僅研究角度豐富多變，更是將多種學(xué)科（政治學(xué)，社會(huì)學(xué)，法學(xué)，傳播學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)）融會(huì)貫通。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]戴維·波普諾. 社會(huì)學(xué)下冊(cè)[M].遼寧人民出版社， 1988.

[2][美]巴克. 社會(huì)心理學(xué)[M].天津： 南開大學(xué)出版社， 1984.

[3][美]羅伯特·K·冒頓. 社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)[M].南京： 譯林出版社， 2008.

[4]于建嶸. 當(dāng)前我國(guó)群體性事件的主要類型及其基本特征[J].中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)， 2009（06）.

（作者單位：四川師范大學(xué)成都學(xué)院）