淺析北方少數(shù)民族音樂

摘 要 北方少數(shù)民族作為一個特殊的群體，其音樂文化有著與漢族截然不同的風(fēng)格和特點，本文試從北方地區(qū)的特殊壞境結(jié)構(gòu)對其音樂進(jìn)行相關(guān)分析和分析，并提出有關(guān)非主流文化的繼承、創(chuàng)新問題的思考。

關(guān)鍵詞 北方 少數(shù)民族 音樂

我國少數(shù)民族在各自獨特的自然、歷史過程，以及長期的生產(chǎn)生活實踐中，以自己的勤勞、勇敢、和智慧，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的民族文化，是中華民族文化的瑰寶。我國北方少數(shù)民族主要是東北的滿族、朝鮮族、赫哲族、蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族以及西北的回族、東鄉(xiāng)族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、錫伯族、塔吉克族、烏茲別克族、俄羅斯族、塔塔爾族等。少數(shù)民族的音樂文化在我國多姿多彩的文化園地中，顯示著其獨特風(fēng)貌和迷人魅力。

一、音樂與自然環(huán)境

自然環(huán)境是人類賴以生存的客觀基礎(chǔ)，必然會給予音樂以各種各樣的影響。以蒙古族的音樂為例。蒙古人生活在空曠的大草原，地廣人稀，產(chǎn)生于這樣的自然環(huán)境的音樂其音樂明顯表現(xiàn)在旋律的大幅度起伏以及音程的跳進(jìn)。另外，在北方氣候比較干燥，在這些以畜牧業(yè)為主的民族，如蒙古族，其樂器中竹制樂器就比較少，而大多主要是馬頭琴、四胡、三弦等以馬尾制弦的樂器。另外再由于北方少數(shù)民族所在地與俄羅斯、朝鮮、日本等鄰國接壤，所以也必然受到這些國家音樂風(fēng)格的影響。

二、音樂與社會環(huán)境

音樂與社會環(huán)境的關(guān)系主要表現(xiàn)在圍繞著生產(chǎn)關(guān)系與形成的多種社會性關(guān)系與音樂的關(guān)聯(lián)之中。它不僅局限于音樂的社會功能和作用，而且對音樂的意義和風(fēng)格也有深刻的影響。如在北方蒙古族與那些以畜牧業(yè)為主的民族如鄂溫克族、哈薩克族、塔塔爾族等民族的民歌就十分相似；而新疆的維吾爾族就與烏孜別克族以及塔吉克族民歌接近；寧夏回族的民歌與甘肅、青海的保安族、東鄉(xiāng)族、土族等民歌的民歌十分接近。又如：鄂溫克族長期以來大都是過著游牧生活。所以自由節(jié)拍和混合節(jié)拍形式的民歌比較多。社會環(huán)境還表現(xiàn)在嚴(yán)格的社會等級制度上。如在滿族的家祭活動中，族人是按嚴(yán)格的輩分分級來進(jìn)行儀式的。另外，由于特殊的社會環(huán)境因素，在某些少數(shù)民族，如回族和東鄉(xiāng)族，由于宗教教派不允許教徒進(jìn)行一些文娛活動或者對某些唱歌跳舞等娛樂活動進(jìn)行約束，所以其宗教音樂有著明顯的集體性或者數(shù)量很少。

三、音樂與文化環(huán)境

首先，語言作為文化的一個重要方面，是區(qū)分民族的重要系統(tǒng)指標(biāo)之一。尤其是語言聲調(diào)的有無對于音樂中樂音結(jié)構(gòu)有深刻的影響。如：土族人講話語調(diào)平穩(wěn)、柔美，在很多長音語調(diào)的最后字音有拖音和降調(diào)特點，所以土族歌唱最具有特色的就是“下滑行腔”。又如在維吾爾族語言中幾乎所有的系會的重音都是落在最后的音節(jié)上，伴隨著語言節(jié)奏的特征，維吾爾族音樂中旋律的重音不斷向后移動，從而出現(xiàn)各種切分節(jié)奏。

四、北方少數(shù)民族音樂內(nèi)容豐富多樣

北方少數(shù)民族的人們長期過著歌悠悠、聲悠悠的馬背生活，民間歌曲早已成為本民族歷史、社會、文化和生活的縮影。這些歌曲中有反映勞動生活激情的勞動歌，有詠嘆各族人民往昔苦難和今日歡樂的生活歌，有對大自然、對家鄉(xiāng)的贊歌，有對母親的懷念與歌唱，有抨擊社會丑惡現(xiàn)象的時政歌，有對封建勢力的反抗，有在兒童幼小心靈中播種善良和勇敢的兒歌，有放牧?xí)r的牧歌，甚至還有為感化母畜，使它喂幼畜吃奶而唱出的深情歌謠在北方各少數(shù)民族，還有大量與其節(jié)日內(nèi)容相關(guān)的節(jié)日歌曲，如錫伯族的“杜因拜專扎坤”節(jié)中唱的《西遷歌》就是為了紀(jì)念清代錫伯族官兵攜家眷由東北向新疆的遷徙和在新疆的屯墾過程；回族婚禮時的宴席曲；回、土、東鄉(xiāng)、撒拉、保安、裕固族等傳統(tǒng)歌會時的花兒等。

五、北方少數(shù)民族音樂曲調(diào)高亢悠揚

北方少數(shù)民族空曠遼闊、地廣人稀的草原自然環(huán)境和人們剛毅豁達(dá)的性格，就體現(xiàn)在其歌曲的曲調(diào)上。長調(diào)民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，有較長大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，真假聲并用，情感深沉，并有獨特而細(xì)膩的顫音裝飾，且因地區(qū)不同而風(fēng)格各異，唱法用特殊的下顎顫音和喉顫音。

六、北方少數(shù)民族音樂節(jié)奏復(fù)雜多變

北方少數(shù)民族音樂的節(jié)奏也與其民族人民的文化和生活有著密切的關(guān)系。維吾爾族語言的一個突出特點是幾乎所有詞匯的重音都落在最后的音節(jié)上，而伴隨著語言節(jié)奏的特征，該民族音樂旋律的重音向后移，從而出現(xiàn)各種類型的切分節(jié)奏。哈薩克民族的音樂節(jié)奏在保持游牧民族不規(guī)整的特點上，將散板化為不規(guī)則的混合拍，出其不意地變換拍子的強(qiáng)弱規(guī)律。塔吉克族音樂中使用5∕8、7∕8節(jié)拍的居多。裕固族音樂的每首歌曲作品中，節(jié)拍從頭到尾不變的情況很少，都數(shù)情況下是不規(guī)律的混合節(jié)拍。蒙古族音樂的節(jié)奏來源是密集均勻的馬蹄律動和駱駝步態(tài)的搖擺動蕩，前者在民間器樂中表現(xiàn)的更加充分，后者多以三拍子為主，形象刻畫了駱駝緩慢而動蕩不定的步態(tài)，使曲調(diào)更悠長。

七、少數(shù)民族音樂的傳承與創(chuàng)新

加大保護(hù)力度，在堅持本土特色的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新。少數(shù)民族音樂文化作為非主流文化，必然會受到主流文化的排擠。再加上沒有真正有力地開發(fā)和宣傳，不久這些寶貴的民族音樂文化遺產(chǎn)就將悄然退出歷史舞臺。所以在這里要強(qiáng)調(diào)政府的大力扶持，讓真正有志于少數(shù)民族音樂研究的專家和學(xué)者發(fā)揮自己的作用。另一方面，最為重要的是本民族人們的堅持和喜愛，當(dāng)?shù)厝嗣衩鎸Ω鞣N紛繁復(fù)雜的音樂文化，要正視自身的地位和作用，不可附庸風(fēng)雅，盲目追求所謂的“創(chuàng)新”而致使民族音樂“面目全非”，創(chuàng)新要以人為本，以該民族的人們的喜好為標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)發(fā)展，如果發(fā)展創(chuàng)新之后不被人們接受，那么就失去其音樂存在的基礎(chǔ)，就會有走向衰落的危險。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周明甫.金星華.中國少數(shù)民族文化簡論[M].民族出版社，2006.

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院）