淺析北方少數民族音樂

摘 要 北方少數民族作為一個特殊的群體，其音樂文化有著與漢族截然不同的風格和特點，本文試從北方地區的特殊壞境結構對其音樂進行相關分析和分析，并提出有關非主流文化的繼承、創新問題的思考。

關鍵詞 北方 少數民族 音樂

我國少數民族在各自獨特的自然、歷史過程，以及長期的生產生活實踐中，以自己的勤勞、勇敢、和智慧，創造了內涵豐富的民族文化，是中華民族文化的瑰寶。我國北方少數民族主要是東北的滿族、朝鮮族、赫哲族、蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族以及西北的回族、東鄉族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、錫伯族、塔吉克族、烏茲別克族、俄羅斯族、塔塔爾族等。少數民族的音樂文化在我國多姿多彩的文化園地中，顯示著其獨特風貌和迷人魅力。

一、音樂與自然環境

自然環境是人類賴以生存的客觀基礎，必然會給予音樂以各種各樣的影響。以蒙古族的音樂為例。蒙古人生活在空曠的大草原，地廣人稀，產生于這樣的自然環境的音樂其音樂明顯表現在旋律的大幅度起伏以及音程的跳進。另外，在北方氣候比較干燥，在這些以畜牧業為主的民族，如蒙古族，其樂器中竹制樂器就比較少，而大多主要是馬頭琴、四胡、三弦等以馬尾制弦的樂器。另外再由于北方少數民族所在地與俄羅斯、朝鮮、日本等鄰國接壤，所以也必然受到這些國家音樂風格的影響。

二、音樂與社會環境

音樂與社會環境的關系主要表現在圍繞著生產關系與形成的多種社會性關系與音樂的關聯之中。它不僅局限于音樂的社會功能和作用，而且對音樂的意義和風格也有深刻的影響。如在北方蒙古族與那些以畜牧業為主的民族如鄂溫克族、哈薩克族、塔塔爾族等民族的民歌就十分相似；而新疆的維吾爾族就與烏孜別克族以及塔吉克族民歌接近；寧夏回族的民歌與甘肅、青海的保安族、東鄉族、土族等民歌的民歌十分接近。又如：鄂溫克族長期以來大都是過著游牧生活。所以自由節拍和混合節拍形式的民歌比較多。社會環境還表現在嚴格的社會等級制度上。如在滿族的家祭活動中，族人是按嚴格的輩分分級來進行儀式的。另外，由于特殊的社會環境因素，在某些少數民族，如回族和東鄉族，由于宗教教派不允許教徒進行一些文娛活動或者對某些唱歌跳舞等娛樂活動進行約束，所以其宗教音樂有著明顯的集體性或者數量很少。

三、音樂與文化環境

首先，語言作為文化的一個重要方面，是區分民族的重要系統指標之一。尤其是語言聲調的有無對于音樂中樂音結構有深刻的影響。如：土族人講話語調平穩、柔美，在很多長音語調的最后字音有拖音和降調特點，所以土族歌唱最具有特色的就是“下滑行腔”。又如在維吾爾族語言中幾乎所有的系會的重音都是落在最后的音節上，伴隨著語言節奏的特征，維吾爾族音樂中旋律的重音不斷向后移動，從而出現各種切分節奏。

四、北方少數民族音樂內容豐富多樣

北方少數民族的人們長期過著歌悠悠、聲悠悠的馬背生活，民間歌曲早已成為本民族歷史、社會、文化和生活的縮影。這些歌曲中有反映勞動生活激情的勞動歌，有詠嘆各族人民往昔苦難和今日歡樂的生活歌，有對大自然、對家鄉的贊歌，有對母親的懷念與歌唱，有抨擊社會丑惡現象的時政歌，有對封建勢力的反抗，有在兒童幼小心靈中播種善良和勇敢的兒歌，有放牧時的牧歌，甚至還有為感化母畜，使它喂幼畜吃奶而唱出的深情歌謠在北方各少數民族，還有大量與其節日內容相關的節日歌曲，如錫伯族的“杜因拜專扎坤”節中唱的《西遷歌》就是為了紀念清代錫伯族官兵攜家眷由東北向新疆的遷徙和在新疆的屯墾過程；回族婚禮時的宴席曲；回、土、東鄉、撒拉、保安、裕固族等傳統歌會時的花兒等。

五、北方少數民族音樂曲調高亢悠揚

北方少數民族空曠遼闊、地廣人稀的草原自然環境和人們剛毅豁達的性格，就體現在其歌曲的曲調上。長調民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，有較長大的篇幅，節奏自由，氣息寬廣，真假聲并用，情感深沉，并有獨特而細膩的顫音裝飾，且因地區不同而風格各異，唱法用特殊的下顎顫音和喉顫音。

六、北方少數民族音樂節奏復雜多變

北方少數民族音樂的節奏也與其民族人民的文化和生活有著密切的關系。維吾爾族語言的一個突出特點是幾乎所有詞匯的重音都落在最后的音節上，而伴隨著語言節奏的特征，該民族音樂旋律的重音向后移，從而出現各種類型的切分節奏。哈薩克民族的音樂節奏在保持游牧民族不規整的特點上，將散板化為不規則的混合拍，出其不意地變換拍子的強弱規律。塔吉克族音樂中使用5∕8、7∕8節拍的居多。裕固族音樂的每首歌曲作品中，節拍從頭到尾不變的情況很少，都數情況下是不規律的混合節拍。蒙古族音樂的節奏來源是密集均勻的馬蹄律動和駱駝步態的搖擺動蕩，前者在民間器樂中表現的更加充分，后者多以三拍子為主，形象刻畫了駱駝緩慢而動蕩不定的步態，使曲調更悠長。

七、少數民族音樂的傳承與創新

加大保護力度，在堅持本土特色的基礎上尋求創新。少數民族音樂文化作為非主流文化，必然會受到主流文化的排擠。再加上沒有真正有力地開發和宣傳，不久這些寶貴的民族音樂文化遺產就將悄然退出歷史舞臺。所以在這里要強調政府的大力扶持，讓真正有志于少數民族音樂研究的專家和學者發揮自己的作用。另一方面，最為重要的是本民族人們的堅持和喜愛，當地人民面對各種紛繁復雜的音樂文化，要正視自身的地位和作用，不可附庸風雅，盲目追求所謂的“創新”而致使民族音樂“面目全非”，創新要以人為本，以該民族的人們的喜好為標準科學發展，如果發展創新之后不被人們接受，那么就失去其音樂存在的基礎，就會有走向衰落的危險。

參考文獻：

[1]田聯韜.中國少數民族傳統音樂[上][M].北京，中央民族大學出版社，2001.

[2]周明甫.金星華.中國少數民族文化簡論[M].民族出版社，2006.

（作者單位：內蒙古師范大學音樂學院）