京派作家與海派作家作品中的鄉(xiāng)愁研究

京派文學(xué)和海派文學(xué)有著不一樣的文化背景，京派文學(xué)和海派文學(xué)分別植根于北京和上海兩座城市。城市之間的文化、經(jīng)濟(jì)、政治差異，或多或少地造就了兩派文學(xué)的不可忽視的差異性。盡管有著眾多的差異性，但兩派文學(xué)在鄉(xiāng)愁體現(xiàn)上是有共同之處的。他們都反對城市的丑陋之處，追求鄉(xiāng)村故土，他們都有著同樣的生活狀態(tài)，不斷在城市中漂泊，因此，在鄉(xiāng)愁體現(xiàn)上，兩派文學(xué)是有共通性的。

一、京派文學(xué)與海派文學(xué)的文學(xué)特點(diǎn)

（一）淡泊的京派文學(xué)

“京派”文學(xué)是指那些在1930年到1940左右，在北京（當(dāng)時仍稱北平）從事文學(xué)創(chuàng)作和相關(guān)文學(xué)活動的文學(xué)家，包括詩詞、小說、散文等多個方面。眾所周知的京派代表作家有林徽因、何其芳、卞之琳、朱自清、沈從文、汪曾祺、朱光潛、李長之等人，他們的文學(xué)作品都有著京派文學(xué)的共同特點(diǎn)。作為一個文學(xué)群體，他們彼此之間的交流廣泛而密切。就像一個組織一樣，京派文學(xué)作家之間互相感染，互相體會對方的思想，從而形成了京派文學(xué)的獨(dú)特特點(diǎn)。在近代文學(xué)史上，談?wù)摼┡晌膶W(xué)必然少不了談及海派文學(xué)，與海派文學(xué)相比，京派文學(xué)沒有其強(qiáng)烈的城市風(fēng)味，但是卻更多地體現(xiàn)了對田園牧歌式生活的追求，其中沈從文的作品最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。論其原因，京派文學(xué)主要來源于鄉(xiāng)村生活，本身對都市的體驗(yàn)就很少，加上北京與上海相比，相對少了些都市的浮華氣氛。因此，在京派文學(xué)的世界里，就出現(xiàn)了以田園、民謠、農(nóng)舍、山巒和溪水為元素的作品。京派文學(xué)往往給人一種淡泊的感覺。淡泊是京派文學(xué)的外在特點(diǎn)，其實(shí)從深層次角度來看，他們是懷念鄉(xiāng)村生活的。京派作家漂泊在外，自然懷念故土，因此他們內(nèi)心淡泊，只是想追求內(nèi)心認(rèn)為最本真、最美好的鄉(xiāng)村生活。這也難怪，因?yàn)榫┡晌膶W(xué)的特點(diǎn)就是鄉(xiāng)土風(fēng)味，所以有些京派作家自稱是“鄉(xiāng)下人”，稱自己的作品為“下里巴人”的作品。可見，京派文學(xué)作家由于其自身的成長和生活環(huán)境，已經(jīng)形成了一種淡泊的生活和寫作態(tài)度。

（二）開放的海派文學(xué)

與嚴(yán)肅的京派文學(xué)不同的是，海派文學(xué)常給人的感覺是開放而包容。20世紀(jì)30年代的上海灘可謂是發(fā)生了巨大的變化，世界的新文化和新思想都通過上海這個窗口進(jìn)入中國，海派作家自然就是最先接受這股思想浪潮沖擊的對象了。海派文學(xué)有著自己鮮明的特點(diǎn)，海納百川的態(tài)度就是其中一個特點(diǎn)。開放的文學(xué)作風(fēng)以及海納百川的胸懷讓他們在許多事物上都敢于說話，對很多事物都會去關(guān)注。上海是中國經(jīng)濟(jì)最早活躍的地方，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱潮下，在世界時尚和潮流的沖擊下，海派文學(xué)打著建設(shè)社會主義文化的旗幟來創(chuàng)作，體現(xiàn)了其開放奔放的特點(diǎn)。海派文學(xué)很開放，一是在文化創(chuàng)作范圍上，無論是政治色彩濃厚的文學(xué)，還是特點(diǎn)十足的小資產(chǎn)階級文學(xué)，還是通俗的武俠言情小說，都有各自的體現(xiàn)，可謂是包容萬物；其二是文學(xué)創(chuàng)作的思想和開放，無論是都市的丑惡面，還是對鄉(xiāng)村的消失的惋惜，都能在其作品中體現(xiàn)出來。所以，縱觀海派文學(xué)，為何會有如此開放的特點(diǎn)呢？其實(shí)原因很簡單，就在于上海這座城市的特殊性。上海是當(dāng)時中國商品經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地方，發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)所帶來的生活的巨大變化使得他們對于改變已經(jīng)習(xí)以為常了，所以更加能接受新思想和新事物，其文學(xué)創(chuàng)作范圍也顯得更廣泛。海派文學(xué)最主要的寫作方向是對人的生存的思考，以喜歡和厭惡為主要評價標(biāo)準(zhǔn)，通過人的視角來看待新事物的存在，同時用理性的態(tài)度來抒發(fā)自己對于人性的理解和關(guān)懷，畢竟海派文學(xué)作家在城市中也會感到孤獨(dú)和迷茫。因此，他們更能體會到人的失落感，他們對于家鄉(xiāng)的體驗(yàn)和懷念更加強(qiáng)烈。所以，海派文學(xué)不僅能認(rèn)識都市，了解都市，也能夠真正地關(guān)心都市人的生活，不僅僅是都市的消極面，同時也有都市的積極面。正是這些積極的方面給了他們創(chuàng)作的動力，讓他們寫出更多都市人的心理感受。所以，看海派文學(xué)，一定可以感受到他們開放的態(tài)度，同時也有更多的人文關(guān)懷。

二、京派文學(xué)與海派文學(xué)作品的鄉(xiāng)愁體現(xiàn)

鄉(xiāng)愁不僅體現(xiàn)在漂泊在外的游子身上，心靈上的漂泊、對故鄉(xiāng)的懷念也是一種鄉(xiāng)愁體現(xiàn)。在城市和鄉(xiāng)村的交融中，難免會產(chǎn)生劇烈的碰撞和沖突，身處其中的文學(xué)家們自然會感到內(nèi)心的迷茫。他們就是處在一種心靈漂泊的狀態(tài)，于是在他們的作品中就難免會流露出對鄉(xiāng)村的向往和懷念，這種還鄉(xiāng)之情也隨著時間的推移而日益顯現(xiàn)。雖然兩派的文化體現(xiàn)不同，京派作家是以描寫鄉(xiāng)村美好的正面和懷念童年的方式來體現(xiàn)，如沈從文的湘情描寫；而海派文學(xué)則從反面的角度來寫，通過寫都市的喧囂和都市人迷茫的存在來反襯出鄉(xiāng)村的美好。

（一）文學(xué)創(chuàng)作的鄉(xiāng)土風(fēng)味體現(xiàn)了鄉(xiāng)愁

無論是京派文學(xué)還是海派文學(xué)，其文學(xué)創(chuàng)作都是以鄉(xiāng)土風(fēng)味為基點(diǎn)，其中京派更加明顯和突出。京派文學(xué)中的還鄉(xiāng)情結(jié)是依靠這種鄉(xiāng)土風(fēng)味的體現(xiàn)來表現(xiàn)的。可以說，鄉(xiāng)土風(fēng)味就是京派文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，同時，京派文學(xué)創(chuàng)作最終又回歸到了鄉(xiāng)土之情上。其原因主要是，京派作家大多是來自鄉(xiāng)村，或者說中國的大城市普遍都是由周邊的農(nóng)村演變而來的。所以他們對于鄉(xiāng)村有一種很特別的感情，京派作家與鄉(xiāng)村也有著切割不斷的感情牽連。正是由于近代經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展，使得鄉(xiāng)村漸漸消失。由此，京派文學(xué)的作家們就像失去了故鄉(xiāng)一樣，他們充滿哀傷，充滿著對故鄉(xiāng)的懷念。在他們的筆下，就出現(xiàn)了一系列懷念鄉(xiāng)村生活的作品，以此來表示他們對故鄉(xiāng)的懷念和對昔日美好生活的向往。所以，有京派作家曾經(jīng)說過，“在城市你看不到完整的天空，每個人都在低頭趕路”，正是由于鄉(xiāng)村和城市生活的巨大差別，使得作家們難以接受城市的全部。他們懷念著童年美好的鄉(xiāng)村記憶，并想以此來打破城市生活這“沉重的枷鎖”。京派作家們“一直在尋找并辨識人生的方向”，他們往往不會去欣賞都市的美好之處，而是懷念著過去。可以這么說，在京派作家看來，都市的高樓大廈遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及童年走過的坎坷崎嶇的小路和見過的低矮的農(nóng)房。

讀京派作家的作品可以發(fā)現(xiàn)，從字里行間都可以體會到感傷的基調(diào)，這是對現(xiàn)實(shí)生活的不滿足。京派作家們都有著很濃烈的鄉(xiāng)愁，他們對故鄉(xiāng)的摯愛超過了一切感情。于是京派文學(xué)就采用一種回憶的寫法，通過失去的童年的生活，通過如今仍存在的鄉(xiāng)村圖景以及嘲笑都市生活的可笑等來寫出一種向往自然的生活態(tài)度。其中沈從文有著最顯著的鄉(xiāng)土之情，他筆下的湘情就是對故去生活的懷念，通過寫一個近乎與世隔絕的湘地風(fēng)情來表達(dá)對都市的反感以及對鄉(xiāng)村的向往。這些都是京派作家的共同之處，在他們的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中都有著不同程度的鄉(xiāng)土風(fēng)味，并通過這些鄉(xiāng)土元素來表達(dá)難以排遣的鄉(xiāng)愁。

（二）鄉(xiāng)愁在文學(xué)作品中的漂泊感上的體現(xiàn)

在都市中，給異地人最深刻的感受就是一種孤獨(dú)的漂泊感，這在京派和海派文學(xué)中都能體現(xiàn)出來。其中海派文學(xué)對都市的描寫更多，他們寫的是迷惘且浮華的都市生活，并以此來表現(xiàn)自己獨(dú)特的鄉(xiāng)愁。他們置身于都市之中，卻有一種難以排遣的漂泊感，這些負(fù)面的感情加重了他們的鄉(xiāng)愁，使得他們對鄉(xiāng)村的向往之情更加強(qiáng)烈。與京派文學(xué)回歸鄉(xiāng)土不同的是，海派文學(xué)由于扎根于上海的都市生活中，再也無法去體會鄉(xiāng)村生活，而且本身也被都市生活影響著。海派作家們懷著孤獨(dú)的漂泊感徘徊在城市當(dāng)中，于是轉(zhuǎn)向于都市吵鬧的華爾茲、女人的懷抱等燈紅酒綠的生活里去尋找安慰，然而正是在華爾茲、咖啡、女人的放縱中，更加重了迷茫感和墮落感。他們無法感受到自己的存在，也無法感到自己的價值所在。于是在作品中就出現(xiàn)了“我是喜歡濃味的咖啡的。因?yàn)榭梢源碳の业纳窠?jīng)。就從來的那一天起，到現(xiàn)在，醉著；醉在爵士音樂的旋律上，醉在嬌豐女人的懷里，醉在紅燈綠酒之中”這樣的話語，這些都體現(xiàn)出了海派文學(xué)的鄉(xiāng)愁感受。

對都市生活的不滿使得海派作家們對它大加批評，他們認(rèn)為，“都市的一切都死掉了，在我的眼前有的只是一片大沙漠”。《熱情之骨》中的比也爾就是一個渴望著自己的理想，擁有無盡熱情的青年，卻在都市燈紅酒綠的生活中感到了萬分的迷惘。正是都市生活將他的熱情消磨了，都市男女根深蒂固的金錢至上的思想讓他失望，失去了理想和熱情，他也成了一個孤獨(dú)的漂泊者，強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁讓他懷念著過去的美好時光。海派文學(xué)看到了，在日益發(fā)展的物質(zhì)文明下，人們的精神文明已經(jīng)出現(xiàn)了巨大的空白，令人失望的都市生活讓他們轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文明。海派作家在創(chuàng)作中無不體現(xiàn)著強(qiáng)烈的漂泊感，正是這些強(qiáng)烈的感覺表達(dá)了他們的鄉(xiāng)愁。

三、結(jié) 語

無論是淡泊嚴(yán)肅的京派文學(xué)，還是開放包容的海派文學(xué)，都有著共同的歸宿——鄉(xiāng)愁。兩派文學(xué)確實(shí)有很大的差異，體現(xiàn)在文學(xué)表現(xiàn)方式和情感表達(dá)上，但是身處相同的時代的作家們都有著那個時代的共同之處。所以，無論是海派文學(xué)還是京派文學(xué)的作家，或多或少都有著共通之處。鄉(xiāng)愁是其中一個方面，但是兩派在人生價值上和對生活的思考上必然還有更多的交集。這就需要更多的研究來發(fā)現(xiàn)海派和京派文學(xué)更多的共性以豐富近代文學(xué)的內(nèi)涵。

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[作者簡介]

余高峰（1973— ），男，河南信陽人，河南旅游職業(yè)學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向?yàn)橹形呐c文化旅游。