《小二黑結(jié)婚》中農(nóng)村女性形象塑造

趙樹理是“具有新穎獨創(chuàng)的大眾風格的人民藝術(shù)家”，被譽為寫農(nóng)村題材的“鐵筆”和“圣手”。趙樹理根據(jù)農(nóng)村各個時期的實際生活，塑造了一個個栩栩如生、性格鮮明的人物，反映了當時歷史背景下農(nóng)民的思想意識和生存狀態(tài)。趙樹理的大眾化經(jīng)典之作和成名之作《小二黑結(jié)婚》中的農(nóng)村女性形象描寫就是小說的一大成功之處，其中兩個代表性的農(nóng)村女性人物形象是小芹和三仙姑。

一、小芹——開始覺醒的農(nóng)村新女性

趙樹理采用跳躍性的穿插描寫和烘托手法，刻畫了在解放區(qū)環(huán)境下小芹這一敢想敢做、敢于斗爭的農(nóng)村新女性形象。小芹在三仙姑弄鬼“下神”、打情罵俏的家庭環(huán)境下長大，但是，她的心靈沒有被侵蝕，沒有像三仙姑那樣受愚昧落后的迷信思想影響，而是勇敢地打破世俗，爭取自己的幸福權(quán)利。小芹作風正派，不像她娘那樣跟人不清不楚。有一回金旺圖謀對她不軌，被她攆了出去。小說寫到：“前年夏天，有一天前晌，于福去地里，三仙姑去溜門，家里只留下小芹一個人，金旺來了，嬉皮笑臉向小芹說：‘這會可算是個空子吧？’”金旺把小芹看做是和她母親一樣的人。金旺的如意算盤打錯了，面對金旺的挑釁，小芹“板起臉來說：‘金旺哥！咱們以后說話規(guī)矩些！你也是娶媳婦大漢了！’”當金旺還死皮賴臉時，她急了，大怒道：“金旺！”小芹還不懼惡勢力壓迫，當混進村干部隊伍的封建惡勢力代表、吃過小芹虧的金旺兄弟公報私仇，胡作非為批斗小二黑和小芹時，小芹拉著金旺老婆找村長理論，還指責金旺老婆“當了婦救會主席就不說理了”，讓金旺老婆狼狽不堪，可見小芹的正直與勇敢。小芹和小二黑一起為了自己的幸福勇敢地向來自家庭和社會的各種阻礙進行不屈斗爭。當她母親三仙姑硬要把她許給閻錫山舊軍隊的退役軍官吳先生時，她又吵又鬧，“把吳先生送來的首飾綢緞扔了一地”，對三仙姑說：“我不管！ 誰收了人家東西，誰跟人家去！ ”三仙姑又用“下神”來嚇唬她，小芹不為所懼憤然出門。小說在描寫小芹與家庭和農(nóng)村封建思想、行為的斗爭中，出色地表現(xiàn)了小芹不信神、不信邪，反對封建迷信和封建倫理觀念，不遵媒妁之言、父母之命，自我把握命運的內(nèi)心世界和堅強個性。

小芹是趙樹理成功塑造的一位生活在解放了的土地上開始覺醒并擁有幸福命運的農(nóng)村女青年形象，這也是中國文學史上塑造嶄新的農(nóng)村女青年形象的突破之筆。小芹這一農(nóng)村女青年形象塑造并不非常完美和豐滿，但有著鮮明的時代象征性。小芹代表了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的民主革命斗爭對農(nóng)村女性的洗禮，反映了革命的、進步的因素在農(nóng)村女青年中的萌芽和逐步走向成熟。

二、三仙姑——落后愚昧的農(nóng)村舊女性

趙樹理筆下的三仙姑是一個刻薄與苛責、裝神弄鬼、爭艷賣俏、畸形變態(tài)的農(nóng)村舊女性形象。趙樹理在塑造三仙姑這一形象時，用批判的眼光從多個方面對三仙姑進行丑化、諷刺、揶揄。

趙樹理在三仙姑的外貌描寫上對其進行丑化。寫三仙姑已經(jīng)45歲了，卻涂脂抹粉花枝招展，想來個老來俏，在小鞋上繡花，褲腿上鑲邊，腦瓜上的頭發(fā)脫光了，還用黑手帕遮蓋掩飾。趙樹理是帶著厭惡的心理描寫三仙姑的打扮的，他在小說中用揶揄嘲諷的口吻寫到：“只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下了霜。”他還通過別人的口來評價三仙姑的打扮。小說中寫三仙姑到區(qū)上見區(qū)長，想要區(qū)長幫她“管教”小芹。她一進門，趴下就磕頭。區(qū)長看她衣服光鮮，滿頭首飾，就問三仙姑：“你今年多大歲數(shù)？”三仙姑說：“四十五。”區(qū)長說：“你自己看看你打扮得像個人不像？”趙樹理借區(qū)長的口對老來俏、愛打扮的三仙姑進行諷刺。通過這些外表的描寫，作者實際上想表現(xiàn)出三仙姑的不正經(jīng)。小說中寫三仙姑年輕時就不正經(jīng)，濃墨重彩的打扮就是為了吸引男人。“青年們到三仙姑那里去，要說是去問神，還不如說是去看圣像。三仙姑也暗暗猜透大家的心事，衣服穿得更新鮮，頭發(fā)梳得更光滑，首飾擦得更明，官粉搽得更勻，不由青年們不跟著她轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。”

趙樹理又從三仙姑對待女兒小芹與小二黑的戀愛與婚姻上描寫了三仙姑包辦婚姻的封建思想和行為，反映了三仙姑的落后、貪財和自私的性格。三仙姑破壞女兒小芹的戀愛，表面上好像是她貪圖錢財，嫌小二黑家貧窮，其實真正的原因卻是三仙姑妒忌女兒愛情的病態(tài)心理在作怪。小說這樣描寫：“她跟小芹雖是母女，近幾年來卻不對勁。三仙姑愛的是青年們，青年們愛的是小芹，小二黑這個孩子，在三仙姑看來好像鮮果，可惜多一個小芹，就沒了自己的份兒，她本想早給小芹找個婆家推出門去，可是因為自己聲名不正，差不多都不愿意跟她結(jié)親。開罷斗爭會以后，風言風語都說小二黑要跟小芹自由結(jié)婚，她想要真是那樣的話，以后想跟小二黑說句笑話都不能了，那是多么可惜的事，因此托東家求西家要給小芹找婆家。”這段描寫把三仙姑阻礙小二黑和小芹結(jié)婚的真實心理原因揭露了出來。三仙姑為了自己能得到小二黑這個“鮮果”，出于嫉妒，竟不惜破壞女兒的幸福，將小芹許給一個舊軍官做填房。作者的這部分描寫把三仙姑的 “丑”揭露到了極處，起到了對三仙姑諷刺批判的藝術(shù)效果。

裝神弄鬼、變態(tài)可笑的三仙姑其實也是一個不幸的女性。她自己就是封建包辦婚姻的犧牲品。三仙姑15歲嫁給于福，是“前后莊上第一個俊俏媳婦”，但丈夫卻“是個老實后生，不多說一句話”，用現(xiàn)在的話講就是不會關(guān)心體貼妻子，她“前后共生過六個孩子，就有五個沒有成人”，她也是一個苦命的女人。但三仙姑不清楚自己苦命的根源，又無力改變現(xiàn)狀，便養(yǎng)成了病態(tài)的心理和行動，變成了一個丑陋的被扭曲性格的文學典型。三仙姑這一典型形象實際上也表達了對封建婚姻造成舊時代農(nóng)村女性人格扭曲的控訴。三、小芹、三仙姑——趙樹理農(nóng)村

女性觀的縮影 趙樹理是一位有鮮明特色的大眾化作家，他在作品中塑造了許多農(nóng)村女性形象，但趙樹理的農(nóng)村女性塑造似乎是貼有標簽的，在他的諸多農(nóng)村小說作品中，類似小芹這樣開始覺醒的農(nóng)村女性還有范靈芝、燕燕、艾艾、孟祥英、金桂等人物，類似三仙姑的愚昧落后的農(nóng)村女性還有二諸葛、李成娘、孟祥英婆婆、“小腿疼”“能不夠”等人物。小芹、三仙姑是具有代表性的兩位，是趙樹理農(nóng)村女性觀的縮影。

出生于山西晉城沁水縣一個貧苦農(nóng)民家庭并在農(nóng)村長大的趙樹理與農(nóng)民有根深蒂固的密切關(guān)系。趙樹理了解農(nóng)村，眷戀農(nóng)村，熱愛農(nóng)民，他的生活和情感都是農(nóng)民化的。趙樹理作為一個有突出成就的農(nóng)民作家，他雖然倡導(dǎo)男女平等，倡導(dǎo)婦女解放，但也許是長期受“男尊女卑”小農(nóng)思想影響，他常常是自覺不自覺地用男性眼光來審視農(nóng)村女性群體，置農(nóng)村女性于一種從屬的地位。趙樹理的這種農(nóng)村女性觀在作品中得到了明顯的展示。

趙樹理描寫小芹在封建舊勢力的包圍中不畏怯，不退卻，反映了小芹反抗封建買賣婚姻的巨大勇氣和內(nèi)心世界以及反抗和斗爭所舉得的勝利。但他又描寫小芹凡事都要找小二黑商量，要尋求小二黑的保護，表現(xiàn)出農(nóng)村女性依附男性的心理和行為，這當然也表現(xiàn)出了趙樹理的農(nóng)村女性觀。正是趙樹理農(nóng)村女性觀的局限，即使是像小芹這樣的農(nóng)村新女性，也僅僅是停留在一些諸如反抗婚姻包辦、反抗婆婆虐待、反對丈夫打罵上，表現(xiàn)在要求“打柴，擔水，上地，和男人吃一樣的飯，干一樣的活，要上冬學”上，缺少對農(nóng)村女性真正解放的描寫和反映。

而對于三仙姑這樣愚昧落后農(nóng)村婦女的描寫，趙樹理又明顯對她們批判有余，同情理解不足。在舊農(nóng)村，三仙姑們也是受害者。三仙姑年輕時被包辦了婚姻，嫁給了自己不了解的丈夫。她年輕時俊俏，一些無賴招惹她，她的公公和丈夫卻怪罪于她。她也反抗過，“新媳婦哭了一天一夜，頭也不梳，臉也不洗，飯也不吃，躺在炕上，誰也叫不起來”。但反抗無效后，她便自暴自棄，走向了反抗的另一面。這其實是三仙姑的悲哀所在，更悲哀的是，三仙姑要把悲哀延續(xù)下去。正如魯迅指出的，“被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳”。趙樹理在塑造三仙姑這一文學典型的時候花了大量的筆墨描寫她的封建、迷信、丑陋、變態(tài)，對三仙姑進行挖苦與批判，卻對造成三仙姑悲劇的真正根源挖掘不足。這是三仙姑這一人物塑造上的局限，也是趙樹理早期農(nóng)村女性觀的局限。

[參考文獻]

[1] 郭運恒.試論趙樹理的女性觀[J].寧波大學學報（人文科學版），2006（06）.

[2] 焦曉君.“巫”者的悲哀——《小二黑結(jié)婚》中三仙姑的重新解讀[J].洛陽師范學院學報，2010（01）.

[作者簡介]

余珊（1977— ），女，江西南昌人，南昌教育學院講師，研究方向為文藝與文化。