淺談涂鴉圖案在服裝設(shè)計(jì)中的個(gè)性體現(xiàn)

摘 要：涂鴉藝術(shù)作為組成街頭文化的元素之一，發(fā)展至今已經(jīng)成為了藝術(shù)界的重要組成部分。其特有的圖畫方式和自由的個(gè)性發(fā)揮對(duì)于服裝時(shí)尚領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的意義、影響。本文從分別從涂鴉藝術(shù)的追求、青年亞文化的推動(dòng)、服裝對(duì)藝術(shù)性的追求等幾個(gè)方面探討了涂鴉藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)和應(yīng)用現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：涂鴉；服裝設(shè)計(jì)

作者簡(jiǎn)介：王棟 （1977.6-）男，沙洲職業(yè)工學(xué)院，籍貫：江蘇興化，職稱：講師，學(xué)位：學(xué)士。研究方向： 服裝設(shè)計(jì)。

[中圖分類號(hào)]：J523.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-10--01

一、涂鴉文化的起源與發(fā)展

「Graffiti」一詞源于古希臘文，在當(dāng)時(shí)的意思是“書寫”；中文里“涂鴉”一詞源于唐朝盧仝《示添丁》的一首詩(shī)：“忽來案上翻墨汁，涂抹詩(shī)書如老鴉?！蓖盔f作為一種青年人表現(xiàn)自身反主流、反傳統(tǒng)的嘻哈亞文化，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)紐約、德國(guó)柏林、法國(guó)巴黎等城市十分風(fēng)靡。起初人們?cè)诠妶?chǎng)合涂鴉來宣泄自身不滿和內(nèi)心的壓抑，使涂鴉被歐美各國(guó)政府定義為非法行為，認(rèn)為涂鴉是不可原諒的文化破壞。但這種非合法性反而讓地下涂鴉具有更多神秘的吸引力，激發(fā)了人們更大的創(chuàng)作熱情。20世紀(jì)70年代之后，涂鴉藝術(shù)第一次公開展出，到了20世界80年代初期，涂鴉的反叛性漸漸被主流文化所中和，這種獨(dú)特的藝術(shù)迅速全球化，為一些藝術(shù)家所青睞，他們講城市里建筑都變?yōu)樽约旱膭?chuàng)作舞臺(tái)，讓原本處于地下狀態(tài)的涂鴉變成了大眾所矚目的藝術(shù)形式。

在街頭文化的沖擊下，涂鴉漸漸在中國(guó)流行起來，目前在中國(guó)的很多城市都有具有代表性的涂鴉墻。例如北京以“奧運(yùn)向我們走來”為主題涂鴉涂鴉創(chuàng)作的北京之墻，上海南京步行街上的上海圖強(qiáng)、深圳洪湖千米涂鴉墻、成都芳沁街涂鴉墻等。

隨著朋克文化的流行，涂鴉逐漸成為在全世界都非常流行的街頭文化。2009年以來，許多著名的奢侈品品牌都開始運(yùn)用涂鴉圖案到自己的作品當(dāng)中。

二、涂鴉與服裝的結(jié)合

從20世紀(jì)60年代起，后現(xiàn)代主義思潮一前所未有的速度席卷了全世界，對(duì)包括工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)在內(nèi)的設(shè)計(jì)行業(yè)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。涂鴉文化無(wú)論是從其藝術(shù)性或是社會(huì)性來說，都是一種典型的“后現(xiàn)代主義”的行為和形式。于是，無(wú)數(shù)的設(shè)計(jì)師在尋求自身價(jià)值的同時(shí)，把目光投向了涂鴉這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形式，將涂鴉圖案融入自己設(shè)計(jì)作品。所以，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和涂鴉地結(jié)合在極大程度上也表現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)后現(xiàn)代主義的需求。無(wú)論是從外在形式或是內(nèi)在氣質(zhì)，涂鴉都很好地詮釋了其代表的服裝時(shí)代個(gè)性。

對(duì)比保守的中產(chǎn)階級(jí)品味，涂鴉文化的活力、自由甚至是破壞力，讓涂鴉逐漸成為服裝時(shí)尚界創(chuàng)造新刺激和結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)的挖寶之地。對(duì)大部分服裝設(shè)計(jì)師來說，后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)觀已不再單純體現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，更表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)周圍環(huán)境的應(yīng)激和對(duì)個(gè)體的需求，哪怕這種應(yīng)激和需求是毫不實(shí)際。涂鴉充滿了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的調(diào)侃和影射，是一種典型的后現(xiàn)代主義形式。

涂鴉手法是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)大師喜愛的慣用手法，運(yùn)用非洲圖案，色彩十分鮮明，涉及美國(guó)社會(huì)有色人種方面話題，可以說是有色人種在美國(guó)社會(huì)中的典型例子。

涂鴉藝術(shù)具有一種屬于年輕人的野性和自由感，這些新鮮的元素是米蘭巴黎這些主流時(shí)尚圈不具備的，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶來新的啟發(fā)。一些年輕設(shè)計(jì)師在談起涂鴉藝術(shù)的時(shí)候，認(rèn)為其能給他們帶來興奮感。服裝設(shè)計(jì)者對(duì)涂鴉有一種天然的親近，他們認(rèn)為涂鴉藝術(shù)是他們對(duì)于設(shè)計(jì)和藝術(shù)理解的塊段，包括色彩、組合、線條、造型以及每一個(gè)圖形元素具有的普遍感情和原創(chuàng)意義，開始將涂鴉圖案在去設(shè)計(jì)的服裝中應(yīng)用。一些涂鴉圖案和字體被運(yùn)用到面料的設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種全新面貌。當(dāng)然，涂鴉的意義不僅在于對(duì)面料的改造，更在于它是種從心底迸發(fā)的需求，有著自身的情感，而用這些情感來表達(dá)設(shè)計(jì)才是涂鴉精神帶給我們最大的影響。對(duì)于如今的服裝設(shè)計(jì)師來說，可用的素材太多，常常讓他們失去了自己的個(gè)性及原創(chuàng)性，設(shè)計(jì)出的服裝缺少靈魂。真正優(yōu)秀的創(chuàng)意應(yīng)是憑借自身的直覺和情感，這樣設(shè)計(jì)出的作品才能打動(dòng)人。涂鴉這種表現(xiàn)形式?jīng)_破了傳統(tǒng)的禁錮，源自與設(shè)計(jì)者的內(nèi)心，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者精神上的返璞歸真。

三、涂鴉圖案對(duì)服裝行業(yè)的影響

在當(dāng)下社會(huì)的消費(fèi)品市場(chǎng)，涂鴉圖案已經(jīng)從初期簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛泻艽蟮纳鐣?huì)影響力的文化符號(hào)和視覺符號(hào)。在人們現(xiàn)實(shí)生活中這種文化符號(hào)隨處可見，不管是在家居、日用品還是服裝。這些文化符號(hào)體現(xiàn)了現(xiàn)代人不同群體的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，同時(shí)也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的多元化。

對(duì)于現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)，文化符號(hào)是重要的設(shè)計(jì)元素。首先，文化符號(hào)體現(xiàn)了所屬社會(huì)的價(jià)值取向和文化背景，不管是圖案、造型或是色彩上的文化符號(hào)都表現(xiàn)了設(shè)計(jì)的時(shí)代特征，這也正是服裝作為消費(fèi)品的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。其次本隨著大眾媒體的引導(dǎo)及宣傳，服裝品牌具有更多的象征意義，民眾通過服裝的消費(fèi)漸漸構(gòu)建自我和社會(huì)的認(rèn)同感，在消費(fèi)和社會(huì)意識(shí)見建立起一種聯(lián)系，繼而不斷改進(jìn)服裝產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)及營(yíng)銷模式。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，涂鴉圖案在時(shí)裝領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)超越它本身表現(xiàn)手法，形成了廣闊的創(chuàng)作空間和豐富的詮釋手法。涂鴉作為一種時(shí)尚的藝術(shù)在如今已是無(wú)孔不入，帶著誘惑、破壞規(guī)則和危險(xiǎn)的快感，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)體質(zhì)的反叛，構(gòu)成了這種藝術(shù)的無(wú)盡魅力。服裝從產(chǎn)生開始就和實(shí)時(shí)的社會(huì)思潮及流行藝術(shù)緊密相連，在現(xiàn)代時(shí)裝更是和藝術(shù)絲絲相扣，藝術(shù)元素師服裝時(shí)尚的靈魂?，F(xiàn)在涂鴉這種興起的流行藝術(shù)也必然會(huì)給時(shí)裝帶來新的創(chuàng)作靈感，兩者的結(jié)合及是必然也是偶然。

參考文獻(xiàn)：

1、羅瑩.服裝人體美術(shù)基礎(chǔ)[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2008.

2、卓沃斯斯賓塞（英）.《時(shí)裝設(shè)計(jì)元素》[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2009

3、Linda.涂鴉的反叛魅力[J].東方養(yǎng)生.2008（5）.

4、徐亞平，吳敬，崔榮榮.服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].上海：上海文化出版社，2010.