淺析上里古鎮韓家大院中傳統木雕裝飾元素

摘 要：雅安市的上里古鎮中的韓家大院木雕以它優美的形式從屬于建筑物的裝飾。韓家大院的裝飾藝術的歷史傳承、藝術特點、工藝技法、內容題材及 文化內涵，進一步分析了建筑裝飾技術的進步對木雕裝飾發展所起的。

關鍵詞：韓家大院；民居；裝飾；木雕

作者簡介：馬健，重慶師范大學美術學院教授，碩士生導師。

[中圖分類號]：J314.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-10--01

1、上里古鎮韓家大院概況

雅安地處茶馬古道始端，上里古鎮是雅安地區保存最為完好的古鎮之一，古鎮居民多姓韓，韓家大院是該鎮保存最為完好的古代院落。大院簡介中講韓家最早以做茶葉和經營客棧生意起家，家道中興時祖上認識到光有錢還不夠，只有有了權勢錢財才能守住，所以在韓家最輝煌時期出了很多文科和武科的舉人老爺。

到了近代上里附近以做鴉片種植和貿易生意為主，韓家的一支由于沾染惡習斷送了祖上留下的客棧生意。故此先人在家譜中留下警句“窮則勤儉而致富，富生驕淫而變窮”。

韓家大院是一座圍合的院落，不同于北京的“四合院”，整個建筑物的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空雕和鑲嵌雕刻作裝飾，具有極高的價值和精湛的工藝。韓家大院是道光年間在外做官的韓廷藩在家鄉建的，根據當時京城的官邸而建。整個建筑由七個四合天井組成，又稱為七星抱月。院里的布局分明，處處可見精美的木雕。值得一說的是大院的木窗，雕刻精細，內容豐富，造型多樣。

2、獨特的傳統裝飾風格

2.1 獨特的建筑結構

韓家大院建筑風格不同于川西南建筑風格，由于在朝廷為官者多，因此仿北京官府宅邸風格而建，坐東向西，三院，每院三級，院院相通，形成九個天井院落，意為“久久長壽”。從大門進入，三臺院落越直越高，意為“步步高升”。整人建筑融入了非常多的民間思想和官場思想，如臺階石的級數，尺寸大小都嚴格遵循了當時的習俗文化。而被高度關注的是建筑雕刻藝術，這座古宅從建設到完成，整整經歷了100余年，耗費了整整三代匠人的心血，而100多年中，花在雕刻上的時間占在到了相當大的比例。

2.2 極具特色的木雕裝飾

韓家大院最吸引我的是它的鑲嵌雕，開始以為是浮雕，聽介紹說是現在木料上刻出溝槽，然后再把雕刻好的裝飾附件鑲嵌進去。整個建筑物的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空雕和鑲嵌雕刻作裝飾，具有極高的價值和精湛的工藝。

2.3 韓家大院的木雕技法—鑲雕

韓家大院的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空雕和鑲嵌雕刻作裝飾，具有極高的價值和精湛的工藝。

而且韓家大院最吸引人的就是鑲嵌雕，具當地的人介紹說是現在木料上刻出溝槽，然后再把雕刻好的裝飾附件鑲嵌進去。

它的工藝是一種嵌雕工藝，所謂嵌雕就是用鋸先將紋飾餿好，然后在平面上按所餿紋飾輪廓挖出凹形槽，再將其硬性嵌入，然后修飾。嵌雕是為了解決落地雕中個別高起部分而采用的技術手段，如龍鳳板中高起的龍頭、鳳頭，可在雕刻大面積花活時預留出龍頭、鳳頭的安裝位置，另外用材雕出并嵌裝在花板上，從而得到等厚板浮雕效果不同之傳神感。

嵌雕在南方稱為“釘凸”。釘凸的做法是在構件通雕起幾層立體花樣后，為了使立體感更強就在透雕構件上釘上或鑲嵌已做好的小構件，逐層釘嵌，逐層凸出，然后再細雕打磨而成。還可以用富有突面的雕飾或其它式樣的木色進行嵌鑲，連接方式既可以插鑲，又可以貼鑲，一般多用在門罩、屏 風、屏門等部件上，也有用于做工較講究的格扇上。嵌雕可以說是在透雕和浮雕相結合的基礎上層次表現更為豐富的一種雕刻技法。

嵌雕最大的優點一是可以分色做，如淺黃色的楠木嵌深紫色的紫檀，冷暖分明，效果頗佳；二是更節約，一般說來深色木的價格都較昂貴，大面積使用除皇家庭院或在富大貴人家外，其余是不能消費的。但或許上里韓家大院的主人并不是特別的富有，所以未進行如此搭配，韓家大院的門窗底料大都為普通的松料或白料。但即便如此，這些木雕作品依舊是美侖美奐，令人稱嘆！

3、韓家大院的木雕種類

3.1 人物木雕

以人物為主的有名人軼事、文學故事、戲曲唱本、宗教神話、民俗風情、民間傳說和社會生活等題材。

3.2 文字類

包括陰刻或陽刻的名家詩文書法，以及由文字和花紋組成的混合圖案。在大院的木雕中，文字主要有三種表現形式：一是直接刻畫式，二是借形賦字式，三是圖紋隱字式。

3.3 山水木雕

以山水為素材的。雕刻主要內容各地代表性的山水風光，韓家大院木雕是以中國民間傳統的山水名勝為直接或間接的素材。自然風光是各地民間雕刻匠師們熟習的題材運用自如得心應手表現出濃郁的鄉土氣息。

3.4 動物花木圖案木雕

以動物、花木、圖案為內容的一般呈連續圖樣形式亦能獨立成畫。裝飾著靈獸、百鳥、蝙蝠、和連勝、回文等造型優美雕工精細。以飛禽、走獸、魚蟲為題材的如家禽、家畜、蝙蝠等，為了取其吉祥如意之意都在巨匠的刀下表現出來。

4、韓家大院為木雕的意義

4.1 美學意義

數百年來，一代又一代的民間藝人言傳身授，日積月累，創造出具有獨特藝術魅力的術雕花窗藝術。木雕花窗具有民間藝術家們獨特的思維方式和造型意識。從設計藝術學的角度來看，木雕花窗造型是線、面構成的組合。線造型在木雕窗花中采用了兩種藝術化的表現手法，其一是物象化，即以線將窗口平面分割成幾何圖案。線的造型在使用上，又大幅度概括、夸張以追求所表現物象的形式美感，達到具象與抽象的和諧統一。其二，在幾何化的表現中，木雕花窗注重線條的重復、正斜對比、疏密安排、對稱的作用，在視覺上產生了韻律之美。塊面的造型在應用上以人物、祥禽瑞獸為主。形態刻畫高度概括，注重動態、傳神。背景高度簡化、注重襯托氛圍，強化主題。探究和欣賞木雕花窗中的傳統美術文化，可以了解、認識先輩們創造的珍貴美術文化。

4.2 民俗意義

中國民俗元素是中華民族寶貴的財富，將中國特有的民族元素運用到現代室內設計當中是中國現代室內設計發展的潮流和趨勢。室內設計中的中國元素體現出了中國特色和個性，符合時代發展要求，順應了廣大受眾的心理需要。

5、結語

研究韓家大院，為研究西南傳統民居文化打開了一道比較重要的門；研究其木雕、建筑結構、裝飾藝術，在對傳統圖紋、寓意、雕刻制作工藝等方面的理解具有重大啟示。傳統建筑木雕裝飾藝術是極具民族特色的瑰寶，洋溢著中華技術與藝術璀璨紛繁的文化內涵。

吉祥圖案的裝飾表示對幸福生活的向往。可以說，吉祥主題始終是貫穿民間藝術的主要內容，民間藝術中的傳統吉祥圖案是與普通民眾的精神需求和生活追求緊密結合的富有現實意義的藝術形象。也就是說，傳統吉祥圖案不僅表達了中國民眾特殊的思想意識和精神寄托，而且還始終伴隨著中國民眾的生產生活。

參考文獻：

1、王受之編著.《世界現代設計史（1864-1996）》青年出版社

2、李硯祖編著.《藝術設計概論》清華大學美術學院主編

3、于強.主編《設計藝術學概論》

4、劉天華. 《凝固的旋律-中西建筑藝術比較/中西藝術比較叢書》[M]. 上海古籍出版社

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6、喬文星. 中西建筑的差異中國科技縱橫論文[M]. 中國科技縱橫雜志社，2003.5