馬克思關于未來社會階段劃分的剖析

摘 要：馬克思在《哥達綱領批判》中首次提出了對未來社會階段的劃分，他明確提出未來社會要進過一個過渡階段進入共產主義，進入共產主義之后又要經過一個第一階段再進入高級階段。馬克思對未來社會的劃分也給我國社會主義的發展帶來了啟示。

關鍵詞：馬克思；共產主義；過渡時期

[中圖分類號]：A1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-10--01

一、 關于《哥達綱領批判》的背景介紹

自法國巴黎公社失敗后，德國工人運動不斷高漲，馬克思主義也在德國得到廣泛的傳播，所以馬克思主張用革命的方式推翻反動政府的思想也貫穿于德國工人運動整個過程之中。但是與此同時，德國工人運動中滋生了拉薩爾派，他們是典型的機會主義代表。他們不主張革命，堅持運用改良或者宗派運動來進行革命，甚至認為可以在適當的時候對反動的普魯士政府妥協求全。這是嚴重背離馬克思主義思想的，所以在當時與馬克思主義也形成了對抗。于是，德國工人運動中分為主張機會主義的拉薩爾派和主張革命的愛森納赫派，兩派的長期對抗存在在當時嚴重阻礙了德國工人運動。

1871年德國統一之后，俾斯麥開始打壓工人運動，拉薩爾派基于形勢所逼，不得不同意愛森納赫派提出的兩派合并的意見。統一之前，馬克思強調必須堅持馬克主義原則。但是，由于當時情況危急，兩派急于統一，愛森納赫派在雙方擬定行動綱領時，做出了妥協，簽訂了一個充斥著拉薩爾派觀點的行動綱領，這使得馬克思憤恨不已，于是就他們擬定的行動綱領進行了批判，也就是我們所說的《哥達綱領批判》。

《哥達綱領批判》是馬克思思想的里程碑，它首次提出了關于未來社會的設想，并且基于當時實際，運用發展的觀點，合理的將未來社會劃分為三大階段，即文章中提到的由資本主義社會過渡到共產主義社會的“過渡階段”；共產主義還不發達的“第一階段”；共產主義“高級階段”。這個對未來社會階段的劃分，是馬克思運用辯證唯物主義，發展的看問題，科學的預測。

二、馬克思對未來共產主義國家階段的劃分

馬克思在《哥達綱領批判》中明確的提出了由資本主義到共產主義需要一個比較長的過渡時期，進入共產主義之后，共產主義又是由一個不怎么發達的第一階段進入一個比較完善發達的高級階段的過程。

1、過渡時期

馬克思指出：“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政”[1]馬克思這里所說的過渡時期，指的是從無產階級從資產階級手里奪取了政權，到馬克思所闡述的發達共產主義社會這之間的時期。

2、共產主義社會的第一階段

馬克思指出：“我們這里所說的是這樣的共產主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”[2]“但是這些弊病，在經過長久陣痛剛剛從資本主義社會產生出來的共產主義社會第一階段，是不可避免的。權力決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展?！盵3]這不僅告訴我們，社會的發展不是一個個孤立的過程，而是從過去向未來發展的不斷前進和發展的過程，共產主義也不例外，它是從資本主義發展而來，必然還帶著某些資本主義的弊病，如人們的勞動依然是為了謀生，勞動分工依然存在，體力勞動和腦力勞動依然存在分配不公的現象等等。但是這些只是遺留的問題，社會的整體必然會向著共產主義更好的發展。

所以共產主義第一階段也必然帶有一些它固有的特點：首先，生產力和生產關系的水平較低。人們的物質沒有得到滿足，人們的勞動主要還是為了謀生，社會分工依然不公，導致人們的收入分配上也出現了不公平；其次，社會上層建筑欠發達。由于生產力和生產關系的不發達，使得相應的上層建筑也沒有完善的基礎力量。政治，法律，宗教，文藝，道德建設等等都處于欠發達的水平之上。最后，人們為了生存而被迫勞動，自身全面自由的發展沒有得到實現。

3、共產主義社會的高級階段

馬克思指出：“在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權力的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”[4]

在這里馬克思依然用發展的觀點告訴我們，社會是由過去發展而來，向未來發展而去的。共產主義的高級階段也是由共產主義的第一階段發展而來的，這個時期，勞動不再是為了謀生，而是生活的需要，真正的實現了“各盡所能，各取所需”的共產主義階段。

這個階段的特點是：首先，生產力和生產關系到達了一個很高的水平，人們勞動不再是為了謀生，而是生活的需要，生產物品的分配也是按需分配，勞動分工消失。其次，由于生產力和生產關系的發達，上層建筑也相當發達，宗教，文藝，道德建設在整個社會領域內非常和諧，且富有勃勃生機。最后，人們自身也實現了全面而自由的發展。

三、馬克思對未來社會劃分理論對中國社會主義建設的啟示

1、用發展的觀點看待我國社會主義的發展

馬克思在《哥達綱領批判》中用辯證唯物主義中發展的觀點向我們闡述了未來社會的三個階段，每一個階段都是從舊社會中發展而來，向新社會不斷前進的過程，并不是一個孤立不變的過程，是對過去舊社會的“揚棄”，在否定之否定中獲得新社會的產生。這啟示我國在建設社會主義的時候也應該看到我國的社會主義也是由資本主義發展而來，必然遺留著或多或少資本主義的弊病，這是不可避免的。與此同時，我們也應該看到未來共產主義是我們必須堅持的路線。

2、道路是坎坷的，前途是美好的

從馬克思的論述中，我們清楚的認識到實現共產主義最高階段是一個長期的過程，它要經過過渡階段，和共產主義的第一階段才能到達，這個過程必然是艱苦而漫長的，同時還要不斷的革新舊社會中不利于新社會發展的種種不利因素，不斷發展新社會中需要的生產力和生產關系的變化，這個道路是坎坷的，但是我們一定要看到共產主義社會的前途是美好的，是我們必須堅持的。

注釋：

[1]、《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，P314

[2]、《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，P304

[3]、《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，P305

[4]、《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，P305—306