梁山泊好漢人格精神的代表

摘 要：李逵是《水滸傳》中刻畫得非常成功的好漢形象之一。他的性格鮮明而又矛盾。梁山好漢群身上的赤誠、忠義與殺人成性都被大了放在他身上，使他成為了梁山泊好漢人格精神的代表。

關鍵詞：李逵；快活；忠義；嗜殺

作者簡介：周彥敏（1988-），女，山東菏澤人，北方民族大學中國古代文學專業2011級碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-13-0-01

《水滸傳》是一部英雄傳記，刻畫了武松、林沖、魯智深、宋江、等一大批好漢形象。李逵也是其一，但與描寫篇幅比較長的所謂“武十回”、 “魯十回” 、“林十回”相比，文本中對李逵的篇幅描寫雖不太長，但他從一出場便與梁山的靈魂人物宋江形影不離，直到與之共飲毒酒，神聚蓼兒洼。這說明李逵這一形象在小說中占用很重要的地位。本文欲以李逵的以下三大性格特點來闡述他在梁山英雄群像中的代表作用。

一、只為“快活”

梁山泊好漢都有“快活”的人生理想，阮小二說的“不怕天、不怕地、不怕官司，論稱分金銀，異樣穿綢錦，成翁吃酒、大塊吃肉”（十五回）正是梁山好漢快活理想最暢快淋漓的言語表達。這種快和是不計后果的，不婆婆媽媽的，是真誠的，是執拗的，是不達目的絕不罷休的。晁蓋、吳用七人智劫生辰綱，反上梁山，魯智深拳打鎮關西、醉拔垂楊柳，武松徒手打虎、醉打蔣門神都是“快活”的行動注腳。而李逵更是一生都在實踐這個詞，他真誠率真、疾惡如仇，與人結識，往往是“不打不相識”，然后一笑泯恩仇，惺惺相惜。既為兄弟便不離不棄，生死相隨。

我們先看李逵的第一次出場。“我國古典小說很講究人物出場，往往人物一出場就知道他的身份，又了解他的性格?！盵1]李逵一出場就與眾不同，未見人，先聞聲。第三十七回，宋江與戴宗正在江州酒樓上喝酒，忽“聽樓下一片喧鬧起來”，跟著，酒保趕來和戴宗說：“這個人只除非院長說的下他?！边@到底是個什么樣的人呢？不多時，戴宗“引著一個黑凜凜的大漢上樓來。宋江看見，吃了一驚?！弊髡哂昧艘环N十分簡練、巧妙的筆法，既寫出來李逵黑壯剛猛的體態特征，又透露出他執拗的性格特征——他只聽一個人的。喝酒時 他“不耐煩小盞喝，換過大碗來篩”，又把宋江和戴宗吃不下的腌魚肉給吃了。聽說宋江想喝鮮魚湯，立刻就要去買活魚。他的坦誠直爽與憨厚樸實使宋江亦贊：“我看這人倒是個忠直漢子”，初次見面就與他十兩銀子，并不責怪他賭博打架。李逵也更加信服宋江，從此生死相隨。他疾惡如仇，看不慣不平之事，高唐州打死仗勢欺人的殷天錫，四柳村狄太公莊上殺死奸夫王小二和淫婦狄太公之女，夢鬧天池嶺時救起被強盜強搶的女子。但他絕不圖任何名利與報答，他認為這侮辱了他救人的動機，因為他出手救人，不為什么，只是為了快活地踐行“替天行道”這一梁山法則而已。更可貴的是，他眼里容不下沙子，就算是最尊敬的宋江哥哥做了惡，他也不能容。而后來當他得知這是有人冒充宋江干的時，又立刻像個孩子似的負荊請罪，給宋江認錯。除暴安良，替天行道是梁山好漢主要的精神風氣之一，但真正毫無顧忌，純粹而快活地做到的唯鐵牛一人矣！金圣嘆把他視為梁山第一真人，不謬也！

二、篤行“忠義”

《水滸傳》最早的名字叫《忠義水滸傳》，致力于描寫一批大力大賢有忠有義之人。梁山好漢聚義忠義堂想要“酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家”，但是卻被無道之君，奸佞之臣逼上了絕路。作者深感現實的不平，譜寫了這一曲忠義的悲歌。小說中似乎宋江最能體現這一思想，他仗義疏財，濟困扶危，威名遠揚，對好漢十分義氣，“擔著血汗也似的干系”救晁蓋等人。上梁山后時時想著招安，為朝廷盡忠。雖然宋江的“義”有時確實令人佩服，但大部分是建立在“疏財”的基礎上的，如果他沒有錢了呢？他的忠亦是一種愚忠，他只忠于趙氏朝廷，“寧可朝廷負我，我終身不負朝廷”而不管天下蒼生，對高俅這等誤國之臣，也要頂禮膜拜。他的忠亦是一種偽忠，其真正目的是立身揚名，“博得個封妻蔭子久后青史上留個好名”。為了愚忠和偽忠他甚至拋棄了梁山的兄弟之義。筆者認為，梁山好漢中真正純粹地、義無反顧地踐行了“忠義”精神的只有李逵一人。宋江誤吟反詩被抓后，李逵本嗜酒，卻自戒酒來照顧宋江，寸步不離。在劫江州法場時救宋江時，也是他首先發難，不怕刀斧箭矢，殺在最前面，出力最多。因此，如果說宋江是為了名而忠，那么李逵則是為了義而忠，因為他信服宋江，因為宋江是他兄弟，所以就要忠于他，至死不渝，就算宋江騙他喝下毒酒，他也心甘情愿?！吧鷷r服侍哥哥，死了也是哥哥部下的一個小鬼”。（一百二十回）為了忠，他可以死。為了義，他不怕死。他死得沒有任何雜念，沒有任何遺憾。李逵幾乎一直與宋江形影不離，宋江標榜忠義，而李逵卻真正做到了忠義。因此，他才是梁山當之無愧的“忠義”領袖。

三、嗜殺之性

梁山泊好漢是一個強人集團，以殺人越貨，打家劫舍為生，每個好漢都有殺人的本領與手段。他們亦魔亦佛，他們既做著替天行道、除暴安良的善行，也結著嗜殺成性、亂殺無辜的惡果。這種嗜殺之性是梁山的“本我”，是人類最丑陋的血腥暴力傳統。如武松血濺鴛鴦樓，殺了很多本不該殺的人。孫二娘開黑店“大樹十字坡，客人誰敢那里過？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河”，（二十六回）謀財害命，殘忍至極。而李逵，正如《水滸傳》洞穿世事的羅真人所說：“這個人是上屆天殺星之數，是為下土眾生，作業太重，故罰他下來殺戮?！保ㄎ迨兀┧恰按緲愕氖妊摺盵2] ，嗜殺成性。他殺人時往往超越一定的善惡與是非標準，好像殺人是為了滿足他的生理與心理需求，能讓他快活，就像替天行道、喝酒吃肉能讓他感到快活一樣。李逵是梁山泊嗜殺的代表，《水滸傳》中有關他不分青紅皂白殺人的描寫有很多。如江州劫法場時他“不問軍官百姓，殺得尸橫遍野，血流成渠，推倒傾翻的不計其數……”其殘忍確實令人發指！忠義是梁山好漢“佛”的一面，嗜殺則是 “魔”的一面，“佛”與“魔”一直矛盾地統一在他們身上。而李逵的這種雙重性格表現地最對立、最明顯。他是佛魔梁山人格的典型代表。

總之，追求快活、不渝的忠義精神與嗜殺成性這些散發到梁山英雄群體上的格特征都鮮明而又復雜地集李逵于一身。李逵也像一個單純的、用功的孩子，把每一點都做到了至上，做到了純粹。這也使他當之無愧地成為梁山好漢人格精神的代表，真正的梁山第一人！

注釋：

[1]盧賢強.小議《水滸傳》的人物出場特征. 學科教育，2007第5期

[2]黃波.李逵：淳樸的嗜血者.高中生之友，2008第二期

參考文獻：

[1]中華書局2009年6月版的《水滸傳》金圣嘆、李卓吾點評本。