寓言選材價值取向的比較研究

本研究為2012年度校研究生科研課題立項(xiàng)項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號為2012YYB009

摘 要：本文以臺灣2012學(xué)年度九年一貫課程的南一版國小國語教科書和大陸江蘇教育出版社出版的小學(xué)語文教科書為研究對象，比較兩版本教科書中寓言的選材來源。追溯寓言的出處、了解寓言的選材類型，全面解析寓言選文的標(biāo)準(zhǔn)和特色。歸納總結(jié)出兩版本教科書中的寓言在教育價值取向上具有古典與現(xiàn)代有機(jī)統(tǒng)一、文化多元化取向明顯、寓言選材取向特點(diǎn)突出但略有偏頗等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：寓言選材；教育價值取向；比較研究

[中圖分類號]：I276.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-13--01

引言

寓言的選材來源具體指寓言的出處。寓言選材可以從空間與時間角度分類，具體地，根據(jù)寓言產(chǎn)生的地域不同和寓言寫作的時間不同，我們可以將寓言分別歸類為中國寓言與外國寓言，古典寓言與現(xiàn)代寓言。需要明確的是本文將產(chǎn)生于國外，后來經(jīng)過我國作者改編的寓言統(tǒng)一定義為外國寓言，將產(chǎn)生于古代，后被現(xiàn)代作家改編的寓言統(tǒng)一定義為現(xiàn)代寓言。

一、兩版本教科書中寓言的選材分析

1.南一版國小國語教科書中寓言的選材分析

南一版寓言的選材來源種類齊全，包含有中國寓言、外國寓言；現(xiàn)代寓言與古典寓言。但是各種選材的來源分布并不均衡，大致呈以下特點(diǎn)：

首先，從寓言選材的地域角度分類來看，8篇寓言中，共有中國寓言7篇，外國寓言1篇。由此可見，在中外寓言教材的分布上，中國寓言明顯多于外國寓言，兩者的分布極不均衡。

其次，從寓言選材的時間分類來看，8篇寓言選材中，共有現(xiàn)代寓言4篇，古典寓言4篇，古典寓言與現(xiàn)代寓言分布均衡。

最后，從時空交錯的角度來看，南一版國小國語教科書在所選的8篇寓言中，既是中國寓言又是現(xiàn)代寓言的有3篇，既是中國寓言又是古典寓言的有4篇，既是外國寓言又是現(xiàn)代寓言的有1篇，既是外國寓言又是古典寓言的有0篇。

2.蘇教版小學(xué)語文教科書中寓言的選材分析

蘇教版寓言的選材來源種類也很齊全，同樣包含有中國寓言、外國寓言；現(xiàn)代寓言與古典寓言。但是各種選材的來源分布上也存在著不均衡的特點(diǎn)：

首先，從寓言選材的地域角度分類來看，18篇寓言選材中，共有中國寓言9篇，外國寓言9篇，所選中外寓言篇數(shù)相同。

其次，從寓言選材的時間角度分類來看，18篇寓言選材中，共有古典寓言10篇，現(xiàn)代寓言8篇，古典寓言的數(shù)量比現(xiàn)代寓言多2篇，我們可以看出，蘇教版寓言的選材來源上古典寓言的編排多于現(xiàn)代寓言，兩者分布不均衡。

最后，從時空交錯的角度來看，蘇教版小學(xué)語文教科書所選的18篇寓言中，既是中國寓言又是現(xiàn)代寓言的有6篇，既是中國寓言又是古典寓言的有3篇，既是外國寓言又是現(xiàn)代寓言的有2篇，既是外國寓言又是古典寓言的有7篇。

二、兩版本教科書寓言選材的取向比較

兩版本教科書在寓言選材的來源上存在以下差異：

1.從寓言選材的空間角度來看，兩版本教科書在中外寓言的分布上，南一版極為側(cè)重對中國寓言的選編，而蘇教版中外寓言的選編則較為均衡。具體來看，在中國寓言的分布比例上，南一版為87.50%，蘇教版為50%，南一版教科書中國寓言的分布比例明顯高于蘇教版；在外國寓言的分布比例上，南一版為12.50%，蘇教版為50%，蘇教版高于南一版。

2.從寓言選材的時間角度來看，兩版本教科書在古典寓言與現(xiàn)代寓言的分布上，南一版將古典寓言與現(xiàn)代寓言均等分配，做到兩者均衡，而蘇教版則加大了對古典寓言的選編數(shù)量，現(xiàn)代寓言數(shù)量和比例都少于古典寓言。具體的，蘇教版古典寓言的分布比例為55.56%，而現(xiàn)代寓言只有44.44%，古典與現(xiàn)代寓言之間數(shù)量及比例均差距微小。

3.從綜合數(shù)量來看，南一版選編最多的中國古典寓言，其次是中國現(xiàn)代寓言，再次是外國現(xiàn)代寓言，三者比例是4：3：1。而蘇教版教科書中選編最多的是外國古典寓言，其次是中國現(xiàn)代寓言，再次是中國古典寓言，最后是外國現(xiàn)代寓言，四者的比例是7：6：3：2。

三、結(jié)論

1.古典與現(xiàn)代取向有機(jī)統(tǒng)一。南一版教科書做到將古典寓言與現(xiàn)代寓言的有機(jī)分配，既弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又考慮到了教育的時代性要求，注重學(xué)生的生活實(shí)際，將古典與現(xiàn)代并重。教材的題材內(nèi)容現(xiàn)代化、生活化，不但切合兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，而且還能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)兒童在生活中應(yīng)用語文的能力，體現(xiàn)了“教育即生活” “生活即教育”的理念。如果教材的選擇適合現(xiàn)代兒童生活，切合當(dāng)代兒童的思想實(shí)際，充分反映兒童的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，那么也就是反映了信息社會所要求的現(xiàn)代意識。更能使兒童在學(xué)習(xí)寓言的過程中，既能夠接受到具有時代氣息的現(xiàn)代文化，有能夠了解優(yōu)秀的古典文化。

2.文化多元化取向明顯。蘇教版教科書做到了將中國寓言與外國寓言的均衡分配。這樣做有利于在繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的同時引入經(jīng)典的外國文化，使教科書真正做到面向世界，也使其更加具有國際氣息。使兒童在學(xué)習(xí)寓言的過程中吸收到來自世界各地的經(jīng)典文化，豐富知識，在面向多元文化的時代要求時具有多元視野，了解國際思潮。

3.寓言選材取向突出但略有偏頗。兩版本教材中的寓言在選材取向上各有特點(diǎn)南一版教科書寓言取材來源形成了鮮明的以中國古典寓言為主、中國現(xiàn)代寓言為輔的寓言取材分布格局，突出中國文化的地位。蘇教版教科書寓言取材則形成了以外國古典寓言和中國現(xiàn)代寓言為主，外國現(xiàn)代寓言和中國古典寓言為輔的分布格局，古今中外文化兼收并蓄。與此同時，兩版本寓言在選材取向上均略有偏頗。南一版教科書寓言選材來源上中國寓言分布過多，而外國寓言少之又少，兩者比例高達(dá)7：1，中外寓言分布嚴(yán)重失衡。蘇教版教科書中寓言選材上，古典寓言多于現(xiàn)代寓言，雖然兩者的比例為5：4，比較接近，但是仍然有可以改進(jìn)的空間。

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