淺析廣播語言的表現形態

摘 要：廣播語言是激發廣大人民群眾的極富沖擊力的語言，解決好語言的表達問題，就能在現實工作中準確、生動、鮮明的運用好聲音的藝術，通過聲音的組合，提高語言的表現力，更好地為黨和政府服務，起到與受眾穿針引線的作用，尋求最佳的語言表達形態的傳播效果。

關鍵詞：廣播語言；淺析效果；體現

中圖分類號：G220 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）12-0107-02

一、引 言

在媒體形態中，從藝術欣賞角度來看，廣播電臺的播音員“二度”創作具有有聲語言的獨特魅力和感染力，激勵了一代又一代有志青年在激情歲月里投身祖國建設，耳畔響起那動聽、悅耳、美妙、高揚的聲音，或如小溪流水潺潺、或如高山流水仰止、或如急流瀑布喘鳴、或如萬里藍天白云，一絲一縷，回味無窮。2004年7月的一天，聽到中央兩臺播出了著名播音員夏青逝世的消息，不禁為之一驚！他留給播音界的是永恒的回響和揮之不去的懷念。夏青等老一代播音藝術家嚴肅認真，一絲不茍的播音創作態度、以及語言的完美獨特表現形態和良好的語言素質成為播音界的一代楷模、大師，為語言藝術的繼承和發展做出了重大貢獻。從政治角度，列寧曾說過廣播是“沒有距離，不要紙張”的報紙。這就充分說明了廣播語言藝術表現形態的吸引力、號召力、重要性。

改革開放二十多年來，新聞語言工作者以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想作為工作的指導思想。堅持為人民服務、為社會主義服務、為全黨全國工作大局服務。把握正確的輿論導向，堅持團結、穩定、鼓勵和以正面報道為主的方針。牢牢把握先進文化的前進方向，將社會利益放在第一位。堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化。遵守黨的宣傳紀律，自覺地與黨和政府保持一致。這些方針、政策的深入人心為從業者提供了語言傳播表現形態的可靠依據。語言的表現形態有新聞、通訊、評論、文藝、對話、知識性和主持人等類型。那么展現在我們面前的是一個種類齊全、表現形態各不相同的有聲語言、千滋百味的語言藝術創作領域。如何施展拳腳，讓廣播語言傳播的更響亮、更深遠、宣傳的效果更明顯？是不是通過文字語言的播講經過電聲語言的傳輸美化，都能給聽眾以啟迪、以教育、以鼓舞？回答應該是，但肯定不盡然。假如參與一檔戶外綜藝節目的主持，還能像直播間里那樣更能鎮定自然的揮揮灑灑、抑揚頓挫嗎？況且還受諸多主客觀因素的影響。因此，傳播者和受眾者之間的信息交流是隨著媒體的表現形態和聽眾的心里需求而決定，是隨著時代的進步、社會興趣、心理反映才能達到更高一層社會傳播形態的表現形式，才能為大眾所接受。因此，這就要求工作在新聞一線的廣大播音員、主持人不能隨遇而安、四平八穩，要在工作實踐中加溫、淬火磨練，增強使命感和危機感，以適應對環境及社會新聞事件的快速反映。

二、新聞節目播音員應具備的播音條件

新聞節目播音員必須具備準確、端莊、大方、鮮明、字正腔圓的播音條件。新聞節目是諸多節目播音中的重要一環，關于新聞類的播音形態，最近說法好像一石驚二鳥，各有不同。似乎同出一門另有拜師學藝的味道，然而又舍此別無門徑。理由不外乎兩點，“說”新聞，還是“播”新聞。軌道分岔不是南轅北轍，而是哪一種語言形態更能帶來社會和經濟的效益最大化的問題。筆者認為，說法雖不盡相同，然而我們的看法卻是一致的，就是真實、新鮮、重要、迅速、準確。

1.“新聞是新近發生的事實的報道”早已成定論，而且有說服力。播音員、主持人遵循這樣的規律，以真實的面目出現，聽眾才能入耳、入腦。

2.說某某人吃五谷雜糧，歲月的侵染以及遺傳等因素的影響忽然生病了，人們似乎不是很驚訝，但是說某某人忽然一夜之間變成好幾米高的巨人，這樣的事件是不是新聞呢，如果這樣的新聞播出來，雖然新鮮，大吊了聽眾的胃口，卻極大地削弱了新聞的影響力。

3.新聞播音重要與否應該是聽眾關心的、有利于推進先進文化發展的事實。播音員、主持人在這些方面要適當的掌握分寸，甄別新聞的重要性，做到新聞播音的旗幟要鮮明。

4.迅速是新聞傳媒的生命，及時、迅速地播出稿件，充分地發揮宣傳作用是新聞工作者的重要任務。相對來說，迅速進入角色，備稿時間縮短，這就要求播音員、主持人的新聞素養要高，與說新聞的播音狀態判若兩人，新聞直播既迅速又嚴肅，而且比“說新聞”的功力要深厚。

5.準確是播好新聞稿的關鍵一環，受之于聲、及于聽眾，講求播音技巧，做到節奏明快、吐字清晰、語言樸實、語勢流暢、緊湊、干凈、利落。

以播音員在“播新聞”的表現形態上，“說新聞”不能適合文件、政令公告和重大政治會議新聞的播出，鑒于此，“說”與“播”就猶如花兒開兩朵各表一枝，各有所長又相互依存、相互適應。“說新聞”是隨著電視傳媒給聽眾最大視聽利益的前提下，廣播節目改革的必然結果。現時，在某些節目中，老百姓對“說新聞”的接受度要比專業新聞人員更高，探其究竟：一是“說新聞”有其廣泛的群眾參與的基礎性；二是時代造就了“說新聞”的從業人員的大量涌現；三是貼近老百姓的廣播節目日漸出新增多，增強了群眾參與的興致和樂趣；四是一些娛樂性的節目適合以“說新聞”的語言模式出現，迎合了大眾的文化口味；五是群眾參與的社交類和互動式節目更有“說新聞”的群眾語言基礎。凡此種種“說新聞”的人不是以“個體的我”出現，而是“我之外”代表了新聞媒介乃至更大的政府群體的聲音，是黨和政府的喉舌，是廣大人民群眾利益的代言人，是聽眾樂于接受的一種廣播形式。作為新聞一線的廣大播音員、主持人更要深明其理，永遠把“新聞無小事”當作最高的工作準則，最大的是人民利益，絲毫不可松懈，無論是“說新聞”還是“播新聞”都必須準確、鮮明、及時地安全播音，一定要講求社會效益，以實現最大的宣傳效果。用理性的思維和鮮明的播音風格，力求統一、和諧，集思想、新聞、心理、語言、交流于一體，相互補充，做到百花齊放、百家爭鳴。

三、藝術語言在日常播音中的影響力和感染力

“說新聞”的概念直到今天還沒有權威的、準確的概括，但是，有一點毋庸置疑，那就是和勞動生產、生活方式很接近而直接產生了語言的進化，從而產生了在此領域內的語言革命，并且更能讓聽眾所接納的一種接近現實生活、而又高于生活語言的傳播形態。由此看來“得風氣之先”已站在時代的前列。“說新聞”的語言模式還處在初級階段，必須隨著時代的進步而與時俱進，不斷豐富其自身內涵，才能為廣大聽眾所喜聞樂見、所接受。“播新聞”的風格，其含義就是愛憎分明，十分講究音韻美，是老一輩播音員高舉睿智的品格，發揚優良傳統，業精于勤的時代特色的充分體現。因此，既要繼承優良播音傳統，又要發揮時代特色，互相促進、相互補充。

1.廣告語言和體育解說是不是藝術語言，兩者在社會效益和社會進程中的影響力和感染力到底有多大？廣播媒體的語言包括文字、音樂等要素，是通過電波傳輸并具有特定的接收工具實現的。這種傳媒的傳播方式不受地域和時間的限制即時收聽，極大滿足了社會效益。比如，一種產品老百姓并不了解其性能、作用，但是經過廣告語言藝術的提煉、加工和再實現使之家喻戶曉、產品名稱流傳甚廣，大人、小孩都能用一致的腔調來模仿幾句、甚至幾段。幾乎肯定地說廣告語言既含蓄婉轉又朗朗上口，是藝術語言的經典，它體現的是聽眾認知感、接受度以及傳媒的創作態度，再現了語言藝術掂斤播兩的內在素質和語言功力。如果說承認廣告語言是藝術語言，那么，體育解說能否稱得上是藝術語言呢？很值得商榷。首先，體育解說主持人面對的是氣勢恢宏的龐大場面和熱烈氛圍，它所帶給聽眾的是現場第一信息和更大的信息解說量，以及最大限度地滿足聽眾的知曉欲望。比如，2012年8月亞洲杯足球賽，在津南區我看到身邊的同事、鄰居都在癡迷比賽盛況，路邊攤、小店商販一邊做生意，一邊收聽廣播，此時收音機成了他們惟一的收聽工具。當隨著體育解說主持人報告中國隊臨門一腳勁射、和日本爭奪冠軍時、進入亞洲強隊的夢想就要實現時，球迷們手舞足蹈，為中國隊終于躋身亞洲強隊而由衷喜悅。因此，現場解說“聽的流程”是：比賽正在取得的成就、成了信息傳播中聽眾抓耳的第一要素，此時，聽眾并不在乎其音質、音色如何，你只要說得流暢、清楚、表達準確就可以了；其次，才是解說詞本身的藝術內涵。它所承載的是口齒伶俐、腦筋活絡、反應迅速、把握旋律、穩定情緒、指控導向、解疑釋惑的語言功力和綜合素質等要素，是主持人體現廣播語言藝術才能的最大價值觀。因此說，體育解說主持人的獨特語言藝術魅力的廣播成就，取決于不斷進取的內在綜合職業素質。

2.文學作品和民間傳統評書的獨特廣播語言藝術樣式，在聽眾中的留存度到底有多少，受“說新聞”廣播形式的影響有多大？文學作品的播音創作見諸廣播，在天津有很長的歷史了，我這一代人是伴著關山老師的《閃閃的紅星》、《桐柏英雄》、《林海雪原》中的一個個英雄形象長大的，他播講的英雄形象至今在腦海里印象深刻，由此我產生了對文學播音作品中的英雄人物的景仰，并深深地被關山老師的播音藝術魅力所折服。但是，近些年來，盡管文學播音的藝術樣式存在，但在某種程度上說，很難再有那個年代特定的歷史背景下的聽長書的激情，取而代之的是激情下的頹廢現實主義的躁動和利益驅動，代替了收聽空間的縮短。現代科技的日新月異，認識社會，享受社會的主流意識愈加濃烈。現在，很多的年輕人幾乎是伴著“花仙子”、“蠟筆小新”成長起來的，歷史的時空和現代的氛圍造成了收聽廣播長書興趣的減弱甚至衰亡。相反，湖南衛視新聞節目的“說新聞”以政經、娛樂、奇聞軼事等事件，融“說”、“聞”于一身，既通俗有清新，迎合了某些收聽群體的收聽、收看慣勢。當然，廣播與電視相比，其傳播、制作等形式有所不同。但就收聽、收看效果而論，這種現象值得反思和總結。

民間傳統評書的語言藝術樣式流傳年代久遠，語言傳播的規律應該是文學形態之一，這種語言形態在廣播媒體中出現，在某種程度上爭奪了一部分收聽群體，形成和廣播分庭抗禮的局面。在本電臺內，由于主客觀因素的制約和影響，近年來，由于廣播語言藝術化質量的下降和節目形式的單一，從我們身邊又白白流失了一些聽眾，使人甚感遺憾。而且，民間傳統評書的收聽群體多為中老年人，評書的段子又以古典居多，從藝術傳播形態上，易于民間收聽心理習慣而接受，這是現實之中痛苦而無奈的傳媒弱勢。因此，孫子“不戰而屈人之兵”包含了眾多思想內涵，今天看來，研究新聞傳媒的對應上策，對新聞思想的更新，新聞節目的包裝和主客觀因素的改造都有借鑒作用。我們要以史為鑒，與時俱進，不斷的探討廣播平臺傳輸的節目形體，更好地為聽眾提供優秀的精神食糧。

綜上所述，隨著時間的推移對節目受眾形態的探究將會越來越廣泛，因為，這是新聞人面臨生存的課題，其根本是“節目為聽眾，聽眾才是上帝”。