用漢字揭秘長白山

三、長白山的核心——養生

文，是道，是通路，化，是德，是方法；

正能量文化：正道大德，得道多助，盛；

負能量文化：失道無德，失道寡助，敗。

人類自有歷史以來，所發生的一切行為，哲學也好、科學也好、藝術也好、一切的一切，其實質，都離不開養生。文化的實質，其核心目的就是為了養生。

長白山之所以能夠成為紅色中國的“文化源點”和“文化根基”，其根本原因就是：長白山的核心是養生之根。

（一）長白山的養生涵義

1.長白山天池的作用是為了“養”

漢字“養”的繁體字是“ ”，是由“羊 + + 艮”組成。

“ ”字為什么由這三個字組成呢？首先，讓我們了解“羊”字，有

人說“羊”字是取羊頭之象，實際上

不是，“羊”字，是取象于女性生殖系統，如圖九所示“羊”取陰象，代表澤，代表水，水為生命之源，所以“羊”又代表孕育，“羊水”就是孕育生命的子宮之水。

再看一下“ ”字，這個字發音為ji，與“集”同音同意。就是集合的意思。

再看一下“艮”字，“艮”字原意是代表邊界，代表極限，也就是山，艮也代表穩定，代表智慧。

“ ”字是集山水于一體，上位為水，下位為山，其“意象”就是“咸卦”象，咸卦中的辭曰“娶女”，就是孕育了“ ”字的“上兌為飲，下艮為食”的字象。這個“內外貫通，陰陽和合，生發成林”吉祥之林的地象，正好與長白山的地象吻合。

“羊”字代表水，也代表“飲”，“食”字是由“ ”字加“艮”字組成。“養”字的引申意思就是“飲食”，飲食為了“養”。

2.長白山天池的意義是為了生

“生”字是由“牛”字加“一”組成。“一”字代表開始，“牛”字代表什么呢？有人說“牛”字是取牛頭之象，實際上也不是，就像“羊”字一樣， “牛”字，是取象于男性生殖系統，如圖十所示。

說文解字中說“生，進也”，周易辭傳曰“天地之大德曰生”。意思就是“天地之間最偉大的道德就是孕育生命。”

長白山孕育了三江，三江孕育了萬物生命。

（二）長白山天池的養生基礎

養生的基礎是飲食，長白山天池孕育了三江，三江之源從峽谷中流出，孕育了稻谷，稻谷養育了萬物。

說文解字中說：谷，泉出通川為谷，從水半見，出于口。

本意是指兩山之間的水道，即峽谷。引申意思是指水為生命之本，水孕育了維持生命的稻谷，稻谷是飲食中的主食。

1.玄牝之門

《老子·道德經·第六章》原文：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。（這段寫出長白山之象）

意思是：生養天地萬物的道（即谷神）是永恒長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門，就是天地的根本。連綿不絕，它這樣不斷的永存，作用就是為了無窮無盡。

2.長白山的靈魂

長白山的核心是養生，養生的基礎是飲食，飲食的靈魂是“谷神”。

長白山的定位：谷神之鄉，即：當代中國的文化之鄉。

3.飲與食是兩個不同概念

漢字中，凡是帶有“欠”字的字，都與張嘴有關。

飲：喝的意思，歡飲：喝的時候一定要有音樂，飲必歡。

食： +艮，意為集山，山特征是：肅靜、干凈、歸經。食要有這三點，食勿語（肅靜、干凈、歸經）

飲食關鍵不在吃什么，而在于吃的環境、條件以及歸經的內容。

（三）長白山的養生之德

1.咸卦之德：外柔內剛

長白山是澤在上、山在下，揭示了“外柔內剛”的養生之道。正像《道德經》第76章中所言：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上。”

意思就是“人活著時身體是柔軟的，而死亡后身體反而是堅硬的。草木萬物活著時也是柔軟的，而死亡后卻是枯槁僵硬的。因此，堅持己見，個性剛強的人往往屬于“死亡之徒”，柔和溫潤的人才是“生存之徒”。依賴強大軍力，逞強好戰，容易失敗；樹木高大強壯則必遭砍伐，如把強大放在下，把柔弱放在上，這才能勝。”

2.減象之德：寡欲節約

長白山，現在之所以叫長白山，關鍵在于“白”字，因“雪”色而得名。白，在五行中代表“收殺”，一年12個月，有8個月不生發，所以叫長白。長白的意思核心是為了減少支出，即寡欲節約，收斂是為了更好的養生。

“減”字是由“冫”字加“咸”組成，“冫”發音為bing，與“冰”同音同意，“減”的發音，即“堿”、“緘”、“ ”等字，都有收斂、封存的意思。

青龍時代：一夫多妻，人均壽命35歲

朱雀時代：一夫一妻，人均壽命75歲

道德經第二十二篇：少則盈，多則惑

減的養生作用，就是降低消耗，節省能源，這是健康長壽之道。

3.感動之德：謙虛至靜

長白山“謙虛至靜”之象，展現了“感”字。“感”字是由“心”加“咸”組成，說文解字中說“感”為動心，意思就是“心”與“天、地、人”相貫通，長白山天池之靜，正是體現了“感動之前先心靜，心靜才能感動”的健康和諧的道理。

《道德經》第61章：天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

意思是：天下萬物之母，母常以安靜勝過父的躁動，安靜才能謙下。正因如此，大國謙下關懷小國，就能贏得小國的信服！小國應謙下的去禮讓大國，這樣就贏得了大國的信任！因此，不論是謙下以取得信服，還是謙下以取得信任。大國不過想要兩者都能得到各自所需要的，大國更應該謙下的去體貼小國！