翰墨佛緣

佛教，于兩漢之際自古印度傳入中土，而源自上古時(shí)期的中國書法，自商代到西漢正經(jīng)歷日漸蓬勃之發(fā)展期，隨著佛教傳播，書法也經(jīng)過東漢到南北朝的繁榮期，達(dá)到隋唐時(shí)代空前的成熟氣象。在佛學(xué)漸熱的今天，抄經(jīng)，讓很多與毛筆隔絕的中年人，與書法又續(xù)上了一段因緣。于此般精進(jìn)修行的同時(shí)，更多的人通過收藏和鑒賞佛經(jīng)書法，與佛學(xué)相遇。

程健，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，1975年生于河北宣化，自幼學(xué)習(xí)書法，楷、隸、行、草諸體兼攻。編寫《硬筆楷書技法》、《毛筆楷書三字經(jīng)》《毛筆楷書百家姓》《毛筆楷書千字文》《毛筆楷書弟子規(guī)》等書法字帖教材，2009年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院書法院碩士研究生課程班。2004年獲第二屆“羲之獎(jiǎng)”全國書法大賽三等獎(jiǎng)，之后，作品分別于2009年和2012年入展中國第二、三屆隸書展。近年，專注臨寫各大名師經(jīng)書書法名篇，在了然名家技法之后，漸次體悟“書人合一”的平和、恬淡、自然、淳樸、超脫的禪修境界。2012年《投資者報(bào)》年會(huì)期間，現(xiàn)場展示書法技藝，得到與會(huì)嘉賓的關(guān)注和贊嘆。

鄧帥，游學(xué)定居京城，以茶參友，收藏品鑒經(jīng)書書法作品多年，頗有心得。

同氣相求，程健與鄧帥于青花瓷會(huì)所相會(huì)，聊起佛經(jīng)書法與收藏，正好為《投資者報(bào)》的讀者們提供實(shí)際操作的建議。

關(guān)于佛學(xué)書法

鄧帥：歷代書家抄寫經(jīng)書似乎是必經(jīng)之路，另一方面，僧人也常染指書畫。據(jù)了解，佛教書法內(nèi)容在中國古代書法類別中占據(jù)了20%以上，在日本流傳下來的國寶中占1/3。在經(jīng)、碑、帖書法三大派別中，經(jīng)書獨(dú)樹一幟，佛教也是在歷代書家的抄經(jīng)流傳過程中得以弘揚(yáng)。摩崖寫經(jīng)則是大榜書的起源。在碑體書中，北朝的歷代造像記在楷體轉(zhuǎn)變過程中具有承上啟下的作用。帖派中，更是有大量的佛教內(nèi)容流傳于世。

程健：是的，在研習(xí)中國傳統(tǒng)書法時(shí)，佛教內(nèi)容的書帖和出自佛門的書家非常豐富而且非常重要。著名的有衛(wèi)夫人介紹其弟子王羲之的《稽首南無帖》；顏真卿的《多寶塔碑》；柳公權(quán)的《金剛經(jīng)》、《玄秘塔碑》；著名的僧人書家有創(chuàng)立“永字八法”的王羲之的7世孫智永和尚、以狂草著稱的玄奘弟子中唐名僧懷素、與石濤齊名的清僧八大山人等。這些書家都有著高深的佛學(xué)修養(yǎng)并成就了他們的書藝。

關(guān)于書法的境界

鄧帥：書法與佛學(xué)結(jié)合，必然導(dǎo)致了書家潛移默化地接受和自覺或不自覺地修養(yǎng)佛學(xué)義理。佛法體系在戒、定、慧三學(xué)，其中“定”與書法的內(nèi)在聯(lián)系尤為深刻。王羲之曾說：“夫欲書者，先凝神靜思，預(yù)想字形，令意在筆前，然后做字。”

程健：是的，林語堂曾說，書法是最能表達(dá)中國藝術(shù)的境界，最純粹最抽象的東西往往最能表達(dá)信仰和一個(gè)民族文化的核心。另一方面，書法的輕安與方便給人帶來自在。書法的境界發(fā)展到極致之時(shí)，表達(dá)的不僅僅是造型技巧和章法的突破，而是尋求一種人品內(nèi)在的修為。在這一點(diǎn)上，歷代書家無不受到佛學(xué)智慧的點(diǎn)化，而形成自己獨(dú)特的關(guān)于宇宙人生的看法。“書與人的合一”至今是書家的終極追求，歷代書家為提高書法境界無不從提高個(gè)人修為和道德涵養(yǎng)上著手。盡管各個(gè)時(shí)代書家的風(fēng)格各異，如晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明復(fù)古，清人興碑，但對內(nèi)證的追求正如佛學(xué)不向外求的真諦。如宋四家之一的蘇東坡，就曾與佛家交游，經(jīng)常與當(dāng)時(shí)的名僧道潛、辯才、佛印等切磋，曾為寺院題寫《十八尊者圖偈》等。《黃州寒食詩帖》、《苦雨帖》等代表作，體現(xiàn)出“禪書不二”的見地與豪放天然的風(fēng)格。

關(guān)于抄寫經(jīng)書

鄧帥：歷代書法大家的抄經(jīng)作品都能傳達(dá)出一種令人感動(dòng)的虔誠，這與他們的其他作品似乎不太相同。從你的抄經(jīng)書法作品中，也能看出一種莊嚴(yán)和虔誠，能體會(huì)到你對信仰的理解和對自己的苛求，師法古人又不因循守舊。

程健：我臨摹歷代名家作品的時(shí)間比較久，兩年前開始抄經(jīng)，緣起是受禪宗公案的影響。在每個(gè)人研習(xí)書法的過程中可能都會(huì)遇到瓶頸，可以通過修習(xí)佛法得到突破。我在臨習(xí)歷代名家的抄經(jīng)作品時(shí)，確實(shí)體會(huì)到與其他作品所帶來的不同感受，比如我臨過集王羲之字的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，剛毅、清健。佛學(xué)內(nèi)容給人帶來非同一般的體驗(yàn)，在潛心修習(xí)的過程中，通過積累福報(bào)逐漸體會(huì)到一種前所未有的自在，精神的滿足帶來至高的智慧，才能讓自己真正放下，從世俗中解脫出來。只有這樣才能在筆墨中找到真正屬于自己的感受，高于技法的真正屬于自己的東西才能得以表達(dá)。這就是為什么很多人修習(xí)佛法后，在藝術(shù)創(chuàng)作中迸發(fā)出非同尋常的閃光點(diǎn)的原因。但現(xiàn)階段，這種感受還不能隨時(shí)隨地自由地作用在我的身上，還需要更長遠(yuǎn)的修練吧。

受佛學(xué)啟發(fā)而突破的書家

程健：弘一法師，學(xué)貫中西，出家前書法方面研習(xí)北碑，出家后放棄了其他技藝，只保留了書法，并簡化了很多東西，徹底脫去煙火氣后非常自在，如《心經(jīng)》開篇觀自在菩薩的“自在”。代表作品“無上清涼”，把他解脫之后對佛法的感受——絕塵，表達(dá)在書法上，真正以書法達(dá)到“知行合一”的境界。

鄧帥：他修的是律宗，規(guī)規(guī)矩矩的，作品毫無煙火氣，但他臨終時(shí)寫的“悲欣交集”中，卻傳達(dá)出對眾生的慈悲，里面有強(qiáng)烈的痛與愛。

關(guān)于收藏實(shí)操

鄧帥：收藏書法作品，涉及到個(gè)人的藝術(shù)品位和投資技巧，面對紛繁復(fù)雜的作品，初入門者很難辨別，如果不是特別喜歡而是只希望快速升值，就不要選擇這個(gè)領(lǐng)域。我自己的經(jīng)驗(yàn)，首先必須有審美的素質(zhì)，自己要多看展覽和相關(guān)的書籍，多做積累。第二，是多拜師，建立一個(gè)師友圈子，多交流。第三，就是進(jìn)入實(shí)操階段，多參加民間的各種交流會(huì)和拍賣會(huì)，真金白銀地收一些作品，經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)才能得到真正的經(jīng)驗(yàn)。我個(gè)人看好經(jīng)書書法門類，目前市場基礎(chǔ)非常好，盛世喜收藏，不管是回歸傳統(tǒng)還是尋找信仰，有很多人對佛學(xué)有向往，抄經(jīng)的人也很多，同時(shí)具備宗教精神的作品的確具備強(qiáng)大的感染力。但是在選擇上遇到的名家作品價(jià)格已經(jīng)非常高，常常一字難求，中青年書家作品相對容易承受，比較難以判斷未來的升值潛力。

程健：你說的是目前普遍的情況。我也收藏一些中青年書家的作品，只要勤學(xué)，路子正，追求思想深度與廣度，個(gè)人修養(yǎng)品位建立在不斷讀書修為的基礎(chǔ)上， 就有可能具備深厚的傳統(tǒng)功底，并兼具自己的個(gè)性，就一定具備過硬的升值空間。現(xiàn)在的買進(jìn)確實(shí)是比較好的時(shí)機(jī)。