德禮并施

摘 要 孔子是我國著名的思想家、教育家。《論語？為政》篇的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”中的“為政以德”是孔子思想的核心內容之一，是孔子治國的具體體現。為政以德的思想不但對中國政治文化產生過深遠的影響，就是對今天作為從事教育工作者來說者也有重要的意義。

關鍵詞 孔子；為政以德；教師；德育

學校作為培養人才的圣地，德育工作在智育、體育、美育等諸育中具有統帥地位，培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀是學校德育工作的核心。政治課本應是高中德育的重要載體和主陣地，充分體現政治課對于學生情感、態度和價值觀的培養和提高的作用，但是，在高考指揮棒的指導下和知識本位的教學理念下，高中德育教育往往流于形式，實效性不強。如何扭轉這一局面？因此，我們必須擯棄教條式的說教，采取和風細雨般的寓情于理、以情動人的教育方式貫穿于課堂教學當中。孔子的“為政以德” 思想無疑對我們當前的政治教師進行德育工作具有很好的現實指導意義。

孔子提出要實現“為政以德”，必須德禮并施，即實行“德治”和“禮治”才能贏得民心，教化百姓，治理好國家，“德”和“禮”是從內外兩方面結合起來推行孔子的仁政。明確指出了治國的兩個方面，也為政治教師在教學中進行德育教育指明了方向。

一、道之以德——教師注重端正自己，為學生樹立榜樣

“道之以德”是指以內在化的道德教化為基本導向。孔子認為道德教化主“內”治“本”，統治者通過修己以德，為民眾做出榜樣，推及到百姓，從而達到“人自感化”，自覺求善避惡的目的，最終達到“無為而治”的效果。“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”，就從正反兩面說明當政者應該做百姓的榜樣。可見，教師應該嚴于律己，以身作則，使德育滲透榜樣化。學生都是處于一定的氛圍中生活和學習的，這種氛圍無時無刻不在影響自己的思想和行為。試想一下，如果學生經常看到教師上課遲到早退，不講文明禮貌如此種種，這就有可能讓我們的德育做無用功了。

教師的言傳身教、身體力行，一定要貫穿在學生的學習和生活中的點點滴滴。對于學習優異者及學習困難生都要一視同仁，尊重學生的人格和尊嚴，以寬容和欣賞的態度來對待學生的差異性，耐心地教導學生。政治教師平時注重通過自身的形象及人格魅力引導學生，久而久之，學生就會心悅誠服，自覺學習，這樣，我們的德育教育就會達到“潤物細無聲”的效果。

二、齊之以禮——教師注重幫助學生樹立正確的價值觀、人生觀

“齊之以禮”則是指以禮儀規范為外在的調節手段。單靠教師的示范作用還是不夠的。所以還需要用一定的道德標準去引導和規范學生的言行。

1.政治教師要以教材為基本載體，深入挖掘教材的“德育點”，以觸動學生的心靈深處，給學生思想以洗禮

高中思想政治課教材中德育內容豐富多彩、俯首可拾，教師只要用心去深入挖掘，便可信手拈來、運用自如，對學生進行“潤物細無聲”的德育教育。例如在執教《新時代的勞動者》這一課時，為了幫助學生樹立正確的擇業觀，結合教材，教材精心設計了5位同學關于就業的對話，讓學生就這5種觀點進行分組辯論。其中，在談到“工作要體面，不要讓人看不起”這個觀點，有人認為是正確的，不然在學校里認真學習是為了什么；有人認為是錯誤的，因為職業沒有高低貴賤之分。針對這個問題，大家爭論不休。在這個關鍵處，教師應該適時給予點撥、指導。于是，我在課堂上指出，對于這個問題，要一分為二地看待。追求體面的工作是人之常情。有人選擇了“臟、亂、差”的行業并不是自己喜歡，是因為自己的學歷達不到社會的要求，我們所倡導的平等的職業觀，是指人格和法律上的平等，并不是指同樣的勞動條件和一樣的工資。在上述案例中，教師必須及時糾正學生思想認識的偏差，引導學生在把自己的觀點與他人的觀點進行對照、比較中，反省或重新選擇正確的道德觀念，對自身進行反思，從而培養了學生的反思能力和辯證思維能力，讓德育內容潛入學生的心靈。

2.政治教師要優化融合時政資源，指導學生的行為，培養學生良好的行為習慣

時政是高考的熱點，也是德育的焦點。它新穎、快捷，最扣學生的眼球和心弦，教師應通過報紙、網絡等渠道關注身邊發生的一些典型道德案例。例如，學習《思想道德修養與科學文化修養》這一節課時，我聯系當時的時政熱點“小悅悅事件”并播放相關的視頻：2011年10月13日2歲的小悅悅在相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨上前施以援手。看完視頻后，作為旁觀者的學生們都紛紛譴責那18位路人的冷漠。我提出了問題：假如當時你也是剛好經過現場，你會怎樣做？有學生說打電話報警，有學生說如果救起，被冤枉，又沒有攝像頭，怎么辦；有學生說，如果不救，會受到良心的譴責。這時，就順利引出本節課的一個重要問題：當面臨生活中的思想道德沖突，該如何作出正確的判斷和選擇？通過學習了本節課內容之后，學生通過身臨其境去感受情境，用自己的頭腦去思考問題，提出遇到發生小悅悅事件應該采取的一些有效辦法，自然領悟到遭遇思想道德上的兩難選擇，我們必須加強自身的科學文化修養和思想道德修養，如自己遇到小悅悅事件，我們應該要見義勇為，更要智為。思想政治課不僅可以教會學生要明辨是非，增強自身的思想道德修養和科學文化修養，更為重要的是幫助學生心悅誠服地接受這一觀點內化為自己的道德品質并外化為道德行為，并解決實際問題。

3.以實踐活動為載體，有效拓展德育渠道

實踐是面對面的德育教育方法。比如，我們根據思想政治課的內容，組織學生到社會上去調查、參觀、訪問。如學習“多彩的消費”這課內容之前，我在班上建立了4個活動小組，設計了“如一個月的消費支出總額是多少？消費支出花費在哪些方面？”等相關問題，讓學生帶著問題在我校的高一年級進行調查，分析當前中學生的消費狀況。通過這次調查，學生們更深刻地了解了自己的消費觀念和消費行為仍存在一些問題，沒有做到合理健康地正確的消費方式。同時，通過這次活動，更讓學生明白父母的錢得來不易，要學習珍惜父母的勞動成果，制定合理的消費計劃，要用之有益，用之有度，樹立正確的消費觀念。

“寓教育于活動之中”，就是要讓學生有機會參加更多的“活動”，在動態的教程中接受教育，使學生覺得思想政治課是一種有意義的“活動”，這樣就能更好地發揮德育的主渠道作用。

三、為政以德的評價

對于當今社會，在治國方略上必須德治與法治兼備，二者不可偏廢。因此，必須對孔子的“為政以德”要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，把汲取“為政以德”思想的合理成分與現代德育教育理念相結合，并付諸實踐，不僅有利于優秀文化的繼承和發展，也有利于我們提高民族素質和競爭能力，從而有利于推進社會主義現代化建設，最終實現中華民族的偉大復興。

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