論郁達夫的心路歷程

摘 要 郁達夫的《沉淪》以第三者自述的形式傾吐內心的孤獨和苦悶。實際上，這是作者以含蓄的表達方式抒發個人在新舊文化和中外文化激烈碰撞之下的精神狀態。是一次以真實的個體折射那個時代有社會責任感的知識分子心聲的文學創作嘗試。本文憑借閱讀感受和仔細研讀，試圖證明《沉淪》是作者日記結集的真實面貌，并努力揭示《沉淪》中郁達夫表現出的“私語情結”的起因和本源內涵。

關鍵詞 《沉淪》；郁達夫；私語情結

郁達夫是引領二十世紀20-30年代抒情小說潮流的作家。1921年出版的《沉淪》小說集開創了“自敘傳”抒情小說的先河。他曾反復地說明，作者的經驗“除了自己的之外，實在另外也并沒有比此再真切的事情”。所以，他以前所未有的大膽和凌厲，揭起專寫中國知識分子內心彷徨苦悶的大旗，在當年不脛而走，管領新文壇風騷。用今天的標準來衡量，郁達夫無疑是二十世紀中國文學史上最為成功的暢銷書作家之一。

本文所關注的是郁達夫達代表作品《沉淪》話語形式的特點，并以之作為分析文本，挖掘其深藏的內涵意義及其它能帶給郁達夫成就的原因。

“自敘傳”是自己敘說自己的經歷和心情。不論是“自傳”抑或是“他傳”都是寫給別人看的。對于《沉淪》這篇被公認為自傳性頗濃的小說，它表現了郁達夫的濃厚的“私語情結”。“私語”即自言自語，是敘說給自己聽的，更接近于“日記”而非“傳記”。

《沉淪》的私語特質基本上可以概括為兩點：形式上真實主體的內心獨白；本質上的精神宣泄。

早在郁達夫的《沉淪》之前，有魯迅的《狂人日記》。《狂人日記》打破了中國傳統小說注重完整故事和依次展開情結的結構方式，而以13則不標明年月的日記，按狂人的心理活動的流動來組織小說。狂人的日記別人是不會看的，本應更具有私語的特點。但這篇“日記體”小說明顯具有作者精心設計的痕跡，在看似雜亂無章的語言表述中，卻表現出瘋狂中的清醒，處處顯示了對舊有秩序的反抗性。

與《狂人日記》相比，《沉淪》鮮明地具有自我性。這種自我性來源于兩個向度。一是作品主人公與作者驚人相似之處；二是作品主人公反復不斷的自言自語——私語表達。

前者具體表現在如下的細節分析中：郁達夫1896年出生于風景秀美的浙江富陽一個已經破落的書香之家。《沉淪》中的“他的故鄉，是富春江上的一個小市，去杭州水程不過八九十里。”讓人不由自主地第一個想到富陽；郁達夫1913年隨兄長到日本留學，按中國傳統計算年齡的方法，正是18歲。《沉淪》中“正是他十七歲的時候，他就進了大學的預科”，第二年“在家里住了半年，到了七月中旬，他接到他長兄的來信，……到了九月下旬，他的兄嫂才子北京到家。住了一月，他就同他的長兄長嫂同到日本去了。”算起來，“他”也正是十八歲到日本留學的。郁達夫1921年9月從日本回到上海，是26歲。《沉淪》中“這五六年的歲月，教我怎么能挨的過去。”“可憐我今年已經是二十一歲了。”算起來，“他”離開日本的時候也是26歲。

郁達夫與《沉淪》中“他”的關系由此顯露出來，只不過郁達夫用第三人稱“他”來稍微隱藏了一點直觀性。

后者的表現則更直接而坦率。從小說的第8自然段開始，“他便不知不覺開了口，自言自語地說”。這種自我表白，自我傾訴的，以私語形式表達的句子，粗略統計全篇有30處之多。整篇小說的故事簡單而零散，人物對話也很少，大半篇幅和情節展開靠的就是這種主人公的私語表達。這里“私語”已經不單是一種語言表達方式，還承載了推進故事發展，展示人物命運的功能。

《沉淪》散淡的內容鏈接，沒有作者的精巧構思，精心布置。仿佛只是有心里裝了一枚竊聽器的“他”到處亂走，亂撞，由竊聽器傳達出來的“他”的聲音的連綴。而這個“他”與郁達夫本人是如此相似，使得小說的虛構性減弱，真實性浮現。小說主人公的連篇“私語”，使得小說從形式上凸顯了郁達夫——小說作者，一個真實主體的私語情結。

《沉淪》的第一句話“他近來覺得孤冷得可憐。”明白得指出“他”是一位孤獨者。郁達夫通過《沉淪》傳達出來的孤獨是個人與社會的對立，這從文本敘述語言和“他”的私語表達中很清晰地可以看出來：“他的早熟的性情，竟把他擠到與世人絕不相容的境地去。”

“在稠人廣眾之中，感得到的這種孤獨倒比一個人在冷清的地方，感得到的那種孤獨，還更難受。”這種孤獨意識決定郁達夫鐘情于講述自己的心靈感受，在人跡罕至時候或在人群中固執地自己講述自己的語言和情緒，而不是對外人講述自己的經歷及故事。從而進入“本我”潛意識的開掘，延伸出愛與死兩大支題，宣泄潛意識中積壓的精神苦愁。

《沉淪》中展現的“私語”表達出郁達夫對“愛”的認識，這種“愛”主要體現在“肉美”的領域，以對異性的焦灼呼喚哈與異性狎近同居為主要內容，而不是集中在愛的精神領域，以兩情相悅的情感來歌頌愛，凈化情欲。通常，人們把郁達夫的這種對“愛”的認識歸結為頹廢派的自我暴露。但關照當代活躍于文壇的“私語作家”，即所謂的一些“新生代”或“新新生代”作家，寫情欲與性愛的大膽與裸露，直至對性器官直接描寫的句子，郁達夫則顯得深沉和含蓄。更為可貴的是郁達夫在喁喁細語時，在自嘲自罵時，所表現出來的強烈的社會責任感和歷史責任心。

《沉淪》中“他”最后走向大海，選擇了死亡。“那綠的光射到海面上的時候，海面就現出一條淡青的路來。”“祖國啊祖國！我的死是你害我的！你快富起來！強起來吧！”郁達夫筆下主人公的痛苦，體現了作家對人生意義的反思。“他”在異域感受欺凌，求真愛不得之際的自戕，體現了郁達夫“私語情結”的終極指向。在郁達夫看來，個人的“私語”無法傳達給社會，也不愿意傳達給社會。個體如若得不到生存發展，那個體就沒有在存活下去的意義。

孤獨的人生痛苦，集聚了“私語”的資料來源，“私語”表達的方式又顯示了孤獨的人生選擇。

郁達夫的青年時代正逢新文化運動風起云涌之時，激進知識分子以重新估定一切價值的批判眼光看待中國傳統文化，又以充沛的熱情大力輸入西方文化，那是個新舊激烈沖突的時代。

《沉淪》是那個喧囂時代的產物，是郁達夫——一個時代知識分子心靈的實錄。《沉淪》沒有具化日常生活場景和具體的時代因素，只是表現了一個小人物內心的生存意識和態度。那些“私語”不是可歌可泣的，但卻是在深層里揭示了這樣一種具有普遍性的心靈感受：在世事浮華中，能夠堅守寂寞，保持沉默，享受孤獨，“是一個孤高傲世的賢人，一個超然獨立的隱者”這多少有一點傳統士大夫的人格品質，但又加上了一點時尚的色彩：反抗封建社會規范，接受西方開放文化特質（小說中多次出現的英文詩歌，以及列舉的“他”看的愛美生的《自然論》，沙羅馬的《逍遙游》等外國書籍，折射出郁達夫對外國文化的涉獵和喜愛）。郁達夫認識到“對性的罪感意識千百年來一直壓抑著人性和文學，以至成為一種文化禁忌。”坦率展現內心需求，傾吐精神苦愁，包括性苦悶。去除了封建文化的偽善面孔。

《沉淪》最初也許只是郁達夫的一篇日記。細讀《沉淪》可以發現“他”有寫日記的習慣。小說中有一大段話是“他記的日記說”。而且，“他”寫日記，也不一定是記錄流水賬。“他”或巧妙地將自己的感受寫成詩歌，或將自己的形象結構入自己的小說“有時候他也用了華麗的文章做起小說來，小說里就把自己當作了一個多情的勇士。”由《沉淪》中“他”與郁達夫本人極其相似性，可以推斷郁達夫本人也有寫日記的習慣。再由一下一點，還可以做進一步的判斷。郁達夫每篇小說結束處，均會記錄下小說完成的時間，多篇的時間記載精確到年月日。

《沉淪》以后的一些小說創作，郁達夫基本延續了這種風格，但已經屬于有意創作了，及至《遲桂花》的發表已經明顯昭示郁達夫走出了“私語情結”，小說的語言敘述由作者、小說主人公、敘述者三者共同完成，話語內涵也由感傷孤獨走向享受純美人性了。

參考文獻：

[1]郁達夫：《序李桂著的<半生雜憶>》，《郁達夫文集》第7卷，廣州：花城出版社，1983年版，第279頁.

[2]郁達夫.沉淪》[M].北京：經濟日報出版社，2002.

[3]劉慧英.走出男權傳統的藩籬——文學中男權意識的批判[M].北京：三聯書店，1996：122.

作者簡介：邢 潔，女，碩士，助教，主要研究方向：中國現當代文學。