佳能 記錄苗寨里的“傳承”故事

2013年8月2日-10日，佳能（中國(guó)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目組沿著三年前苗族非物質(zhì)文化保護(hù)的足跡再一次踏上了旅程，回訪苗繡專家和苗族銀飾的傳承人，再次續(xù)寫三年間的傳承故事。與初次拍攝時(shí)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的不同，這次回訪更關(guān)注“人”也更關(guān)注三年來(lái)的變化。

“青出于藍(lán)”的苗族銀飾傳承

楊光賓和楊昌杰父子是2010年佳能（中國(guó)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目組拍攝的鏡頭中矛盾沖突最大的一對(duì)父子。父親楊光賓是苗族銀飾的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他年近60。三年前還要以種地為生的他，現(xiàn)在已經(jīng)只需要靠手藝吃飯就可以了。楊光賓現(xiàn)在每年都能夠收到從各地的博物館發(fā)來(lái)的訂單，一套完整的傳統(tǒng)苗族銀飾造價(jià)能夠達(dá)到12～13萬(wàn)元人民幣。他談到三年前，佳能（中國(guó)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目組拍攝時(shí)的那套銀飾，不無(wú)遺憾地說(shuō)：“你們拍攝的那一年，我把它拿到廣州去參展，就被人買走了。”提到那些被買走的銀飾，他想到了當(dāng)年自己父親親手制作的那些連照片都沒(méi)能保留下來(lái)經(jīng)典制作，潸然淚下。也正是為此，他才特別感謝佳能，在他這一代，已經(jīng)用影像完全記錄了他的手藝和所有代表作品，對(duì)苗銀鍛制的未來(lái)傳承，也算是了了他的一樁心事，肩上的擔(dān)子輕了些。談到他自己的作品，不無(wú)感慨：“也就再做一、二年吧。年歲大了眼睛和手都不行了，現(xiàn)在我做的東西和手藝都是為了傳下去的，能做一件是一件吧！”

三年前正是在佳能舉辦的苗族非遺保護(hù)影像展上突然意識(shí)到文化傳承的責(zé)任，也剛剛意識(shí)到父親手藝寶貴而從深圳返鄉(xiāng)學(xué)藝的楊昌杰對(duì)于如何發(fā)展苗族銀飾這項(xiàng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工技藝與父親產(chǎn)生了巨大的分歧。楊光賓認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持制作原汁原味的傳統(tǒng)苗族銀飾，但兒子確認(rèn)為，制作能夠配合現(xiàn)代人服飾的新樣式銀飾是可持續(xù)發(fā)展下去的方向。三年后，他們?cè)俅蚊鎸?duì)佳能（中國(guó)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目組的鏡頭時(shí)，雙方的態(tài)度都發(fā)生了明顯的變化。父親楊光賓在堅(jiān)持讓兒子穩(wěn)扎穩(wěn)打地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)銀飾制作技藝的同時(shí)，不無(wú)自豪地說(shuō)：“他（楊昌杰）還是蠻上進(jìn)的，自己去交流、學(xué)習(xí)一些其他的民族傳統(tǒng)技藝，而且還上學(xué)，進(jìn)修藝術(shù)類課程。希望在他手里苗族銀飾能夠發(fā)展下去吧。”當(dāng)問(wèn)到兒子楊昌杰對(duì)于傳統(tǒng)銀飾和市場(chǎng)化銀飾的看法時(shí)，他提出了“以大見小、以小見大”的觀點(diǎn)：“其實(shí)，我現(xiàn)在做的這些適合現(xiàn)代人佩戴的銀飾的就是把傳統(tǒng)銀飾的一些代表性元素獨(dú)立出來(lái)制作成小型的銀飾便于佩戴而已。比如說(shuō)，蝴蝶媽媽、荊棘鳥、陰陽(yáng)魚等等。同時(shí)我可以把這些小部件做得更加精美、更加符合現(xiàn)代人的審美。當(dāng)這些象征性符號(hào)慢慢被大眾接受后，我可以再次把他們還原成大型的工藝品，從而讓苗族的文化真正成為高端藝術(shù)品。”楊昌杰一邊拿著自己制作的一個(gè)鑲有青花瓷片項(xiàng)鏈墜，一邊面對(duì)攝制組的鏡頭講述起了他拜訪景德鎮(zhèn)的制瓷民間藝人后，將二者完美融合的故事。下一步他還準(zhǔn)備把一些木雕也嵌入其中。

父子三代的傳承在西江千戶苗寨中一間不足10平米的小鋪面里繼續(xù)演繹著。

博物館中的“苗疆故事”

曾麗，一位苗繡的私人收藏家和苗繡研究的學(xué)者。在她開辦的貴州民族民俗博物館的頂層會(huì)議廳里，這個(gè)秀美的女士娓娓地講述了一個(gè)三年前的故事。曾麗女士的父親曾憲陽(yáng)老先生曾經(jīng)是貴州某媒體的記者，上世紀(jì)50年代到貴州各地采風(fēng)，拍攝了一組記述苗寨風(fēng)貌的圖片。曾麗前幾年踏著父親的足跡回訪了這些地方，但是父親鏡頭里唾手可得的多情而美麗的“苗女”在寨子里已經(jīng)不復(fù)重現(xiàn)，只剩下了老爺爺、老奶奶留守在寨子里面，年輕人都已經(jīng)外出打工了。一天她在稻田里看到一位勞作的老奶奶，特意把她請(qǐng)出來(lái)，讓攝影師拍攝她勞動(dòng)時(shí)的服飾。之后，老奶奶又把她帶到了家里，拿出了一套兒媳婦從城里為她花了700多元購(gòu)置的機(jī)繡的苗族盛裝。曾麗請(qǐng)老奶奶穿上，為她拍照，但是她無(wú)論如何也不肯穿。最后只好曾麗自己穿上，供攝影師拍攝。此間，老奶奶的臉上一直流露出異樣的神色。拍攝完畢后，曾麗和老奶奶聊天才知道，剛才穿的那件衣服是老奶奶為自己準(zhǔn)備的百年以后的壽衣。而此前老奶奶用畢生精力手工縫制的苗族盛裝已經(jīng)被出售了。曾麗談到此處黯然神傷：“現(xiàn)在再想收購(gòu)到精美的老繡片已經(jīng)很困難了。老人們眼花、手抖，拿不了繡花針了，年輕一代學(xué)習(xí)者寥寥。很多繡法都已漸漸失傳。苗繡繡片中的蝴蝶媽媽和水泡的故事、生殖崇拜的圖騰也漸漸很難有人再讀懂了。”

博物館中陳列的每件繡品都默默地講述著一段段人生，講述著苗族這個(gè)古老民族的哲學(xué)故事。佳能（中國(guó)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目組在記述曾麗女士講述每件珍貴繡品講解的同時(shí)，也探尋到了不少珍藏了上百年卻依然艷麗如新的珍貴繡品。

談到對(duì)于苗繡這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，曾麗女士將保持原始風(fēng)貌和市場(chǎng)化兩條看似南轅北轍的道路恰如其分地結(jié)合在一起。她認(rèn)為：像佳能這樣能夠認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、原汁原味地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)打下了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但同時(shí)，她也將苗繡、苗銀中的圖騰紋樣移植到女士絲巾等更易為現(xiàn)代人所使用的服飾上，創(chuàng)立了“苗疆故事”的品牌。將最傳統(tǒng)的植入到最現(xiàn)代中，用市場(chǎng)的方式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更廣泛的傳播的同時(shí)，返哺到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌的保護(hù)和知識(shí)普及中。

星火相傳

2010年5月佳能（中國(guó)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目組深入貴州黔東南地區(qū)16個(gè)縣市，穿行1萬(wàn)多公里，用簡(jiǎn)短的影像技術(shù)全面、深入、系統(tǒng)、科學(xué)地記錄了苗族銀飾煅制技藝、苗繡、蘆笙的制作、蘆笙舞、祭牯（鼓）藏等苗族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中最具代表性的項(xiàng)目。項(xiàng)目組共采集了珍貴照片五萬(wàn)多幅，動(dòng)態(tài)視頻300多小時(shí)，并將其整理為第一套苗族非遺影像數(shù)據(jù)庫(kù)捐贈(zèng)給了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和中國(guó)藝術(shù)研究院。政府方面對(duì)于佳能（中國(guó)）的這個(gè)項(xiàng)目曾經(jīng)給予了高度評(píng)價(jià)。此次回訪貴州期間，佳能（中國(guó)）企業(yè)品牌溝通部總經(jīng)理魯杰女士就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法和思路以及未來(lái)的合作前景，與貴州當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政府部門舉辦了研討會(huì)。在研討會(huì)上，貴州省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處領(lǐng)導(dǎo)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心領(lǐng)導(dǎo)不僅高度贊揚(yáng)了這個(gè)項(xiàng)目，更為項(xiàng)目組提出寶貴建議，他們認(rèn)為佳能的非遺影像數(shù)字化保護(hù)素材如果與當(dāng)?shù)胤沁z專家提供的文化內(nèi)涵闡釋的相關(guān)資料相結(jié)合進(jìn)行，即將精美的圖片、視頻配合專業(yè)的文字解說(shuō)相結(jié)合，能夠更有深度地向公眾普及和推廣貴州當(dāng)?shù)匚幕瑫?huì)對(duì)非遺的保護(hù)產(chǎn)生巨大的影響力和推動(dòng)力。