論在市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性

摘 要：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。中國的經(jīng)濟(jì)體制正由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善和發(fā)展，競爭、公平、平等、效益等觀念逐步被人們接受，這對思想道德建設(shè)無疑有著巨大的促進(jìn)作用，這也必將引起包括人們的道德在內(nèi)的整個(gè)思想觀念發(fā)生革命性變革。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)；思想道德建設(shè)；重要性

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）18-0074-02

市場是指進(jìn)行商品交換的領(lǐng)域和場所，而市場經(jīng)濟(jì)則是指由價(jià)值規(guī)律和市場供求關(guān)系的變化調(diào)節(jié)資源配置的一種經(jīng)濟(jì)形式。世界各發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐和中國二十多年來的改革開放實(shí)踐都證明了，市場經(jīng)濟(jì)有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，有利于資源的優(yōu)化配置，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。但是，我們也應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，市場經(jīng)濟(jì)具有一定的自發(fā)性和盲目性，在利益的驅(qū)動(dòng)的下，各種不良的社會(huì)現(xiàn)象不斷發(fā)生，這也對我們的思想道德建設(shè)帶來了新的要求和挑戰(zhàn)。

一、中國市場經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)面臨的問題

盡管黨中央十分重視思想道德建設(shè)，但隨著改革開放的不斷深入，尤其是隨著市場化為取向的改革方向的確立，思想道德建設(shè)面臨的問題越來越多。市場經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)面臨著以下幾方面的內(nèi)容：

首先，在思想道德有一定程度滑坡。道德滑坡的表現(xiàn)主要是在道德基本原則和價(jià)值觀方面。極端的個(gè)人主義、利己主義一定程度上取代了集體主義， “拜金主義”、 “金錢至上”思想開始滋長和蔓延。在這種思想的影響下，原來為人們所稱道的無私奉獻(xiàn)、不求索取等精神逐漸被人們所遺忘，我們原本濃厚的民族意識、民族情感淡化了，民族自信心缺乏了，民族的責(zé)任感淡忘了。其次，權(quán)利道德也在一定程度上出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。市場經(jīng)濟(jì)體制確立后，少數(shù)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部沒有經(jīng)受起考驗(yàn)，忘記了自已應(yīng)該始終為人民服務(wù)與人民群眾同甘共苦的原則，腐敗現(xiàn)象逐漸增多。再次，在道德價(jià)值與道德選擇方面出現(xiàn)困惑。道德價(jià)值即道德主體對自身行為的合理性、正義性、崇高性的理解。由于它的普遍性，使得人們或一目了然，或約定俗成，不假思索地按照道德標(biāo)準(zhǔn)馬上作出判斷，什么是榮辱，何為是美丑等等。但是，如今多樣化的道德格局，必然帶來多元化的道德標(biāo)準(zhǔn)，使人們感到無論哪一種標(biāo)準(zhǔn)都有一定的“合法性”。那么，所謂道德選擇上的困惑是指在市場經(jīng)濟(jì)條件下，多種經(jīng)濟(jì)成份的并存和利益主體的分化，導(dǎo)致了人們道德選擇的多樣化，而評價(jià)規(guī)范又使道德選擇陷入了混亂。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想道德建設(shè)的重要性

首先，加強(qiáng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想道德建設(shè)是中國市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證。中國在領(lǐng)導(dǎo)和組織全國人民搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制方面，不僅缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且更缺少市場經(jīng)濟(jì)思想觀念。有的甚至誤把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和資本主義市場經(jīng)濟(jì)的某些觀念當(dāng)作社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)觀念。這就有可能扭曲對市場經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識，影響注會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。認(rèn)識上的模糊、觀念上的混亂必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，妨礙市場經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)思想道德不僅集中反映和體現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性質(zhì)，而且能動(dòng)地作用于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想道德不僅給市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供正確的價(jià)值取向、科學(xué)的道德規(guī)范和強(qiáng)大的思想動(dòng)力，而且為市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展掃清思想障礙，是幫助人民群眾克服和戰(zhàn)勝小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識、傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念和資本主義市場經(jīng)濟(jì)思想的重要思想武器。

其次，加強(qiáng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想道德建設(shè)是搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。有人認(rèn)為，搞市場經(jīng)濟(jì)要付出犧牲精神文明的代價(jià)。這種把發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)同建設(shè)精神文明對立起來和割裂開來的認(rèn)識是不正確的。這種觀念的出現(xiàn)，一是混淆了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)同資本主義市場經(jīng)濟(jì)的界限，把資本主義市場經(jīng)濟(jì)思想造成的消極影響怪罪在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)身上。二是誤把市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)作單純經(jīng)濟(jì)事物和經(jīng)濟(jì)行為，不了解市場經(jīng)濟(jì)包含有豐富的經(jīng)濟(jì)倫理道德內(nèi)容以及它同精神文明之間的內(nèi)在聯(lián)系。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)對精神文明建設(shè)具有雙重推動(dòng)作用。市場經(jīng)濟(jì)作為比傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更能推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)的高效率的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式，為精神文明建設(shè)提供經(jīng)濟(jì)保障和物質(zhì)條件，從物質(zhì)文明建設(shè)上推動(dòng)精神文明建設(shè)向前發(fā)展。三是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本身包含著同社會(huì)主義思想道德緊密聯(lián)系的市場經(jīng)濟(jì)思想道德和經(jīng)濟(jì)倫理發(fā)展的內(nèi)容。市場經(jīng)濟(jì)思想道德和經(jīng)濟(jì)倫理思想是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。加強(qiáng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想道德建設(shè)，是搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

三、如何在市場經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)

中國正處于市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善，國家由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國，城市規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐步擴(kuò)大的歷史時(shí)期，這就要求在經(jīng)濟(jì)體制改革和市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過程中必須加強(qiáng)思想道德方面的建設(shè)，包括提出新的道德規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)和對中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德的繼承與發(fā)揚(yáng)。

第一，要牢固樹立共產(chǎn)主義的人生觀和價(jià)值觀。確立共產(chǎn)主義人生觀對于每個(gè)社會(huì)成員都是非常重要的，只有在思想文化領(lǐng)域堅(jiān)持無產(chǎn)階級人生觀和價(jià)值觀，才能堅(jiān)持共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義精神和艱苦奮斗的革命樂觀主義精神，才能在改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的大潮下自覺抵制資產(chǎn)階級的人生觀和價(jià)值觀的影響，才能徹底鏟除個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義和一切社會(huì)上的不道德行為滋生的溫床，才能增強(qiáng)對市場經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生負(fù)面影響的免疫功能，使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都好起來，保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

第二，要樹立正確的物質(zhì)利益觀念。從市場經(jīng)濟(jì)角度看，在不損害社會(huì)和他人利益的前提下，積極追求自身利益的擴(kuò)大是屬于正常現(xiàn)象，也是不斷滿足人們物質(zhì)文化需要的正當(dāng)活動(dòng)。但是，通過以權(quán)謀私、坑蒙拐騙、非法施暴等不擇手段地去獲得物質(zhì)利益的行為，是與我們的社會(huì)主義道德準(zhǔn)則相違背的，也是違法的。法國文豪雨果在其《莎士比亞論》中說過：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存和生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。”這就是說，人要生存就不能沒有物質(zhì)利益，這是需要。但人和動(dòng)物不同，人不只是為了生存，不只是為了滿足物質(zhì)欲，而應(yīng)有更高的人生價(jià)值追求、更壯麗的生命世界，那才生活得有意義。人是為“生活”而存在的，因此要具有正確的物質(zhì)利益觀。

第三，要提倡誠實(shí)守信的態(tài)度原則。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，一切商品和勞務(wù)的交換要順利進(jìn)行，都必須堅(jiān)持“守信”的原則，也就是講信譽(yù)、守信用、重合同。“無信”、 “背信”是市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的大忌。所謂“背信棄義”，一旦“背信”必然會(huì)“棄義”，這也就丟失了最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。因而在市場經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)生活中，人們最崇尚誠實(shí)守信，也就是堅(jiān)持實(shí)事求是，坦誠待人，在企業(yè)運(yùn)行和商品交換活動(dòng)中，必須講求貨真價(jià)實(shí)。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為中心的社會(huì)里。我們首先應(yīng)當(dāng)講社會(huì)主義，講共產(chǎn)主義人生觀、道德觀和價(jià)值觀，應(yīng)講究先利人后利己。

第四，要提倡艱苦創(chuàng)業(yè)和無私奉獻(xiàn)的精神。現(xiàn)代艱苦創(chuàng)業(yè)精神就是江澤民同志在八屆全國人大一次會(huì)議上的講話中所提出的創(chuàng)業(yè)精神：“解放思想，實(shí)事求是，學(xué)習(xí)外國，自強(qiáng)不息，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，同心同德，無私奉獻(xiàn)。”當(dāng)然，提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，并不是要人民去過無欲無求的生活。允許并鼓勵(lì)人們通過誠實(shí)勞動(dòng)獲得應(yīng)有的收入，逐步提高物質(zhì)文化水平，否則艱苦創(chuàng)業(yè)精神就變成空洞的說教了。奉獻(xiàn)精神是在任何社會(huì)都要倡導(dǎo)的思想道德規(guī)范。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，提倡奉獻(xiàn)就是要求人們在獲得社會(huì)給予的物質(zhì)、精神財(cái)富和各種條件的同時(shí)，努力為社會(huì)創(chuàng)造與奉獻(xiàn)物質(zhì)和精神財(cái)富，并且這種對社會(huì)的奉獻(xiàn)應(yīng)超過對社會(huì)的索取。奉獻(xiàn)精神要求在個(gè)人利益和整體利益不可兼得時(shí)，個(gè)人利益服從整體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益。

總而言之，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德建設(shè)是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，它需要宣傳、理論、文藝、影視廣播、出版、新聞等各方面的大力支持和配合，以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，引導(dǎo)人們追求高尚的道德情操和健康的審美情趣，倡導(dǎo)正確的競爭意識、消費(fèi)觀念和生活方式，弘揚(yáng)正氣，振奮精神，使社會(huì)主義精神文明在市場經(jīng)濟(jì)體制的完善中走向輝煌。

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[責(zé)任編輯 陳丹丹]