詩意的棲居在語文味中

摘 要：著名特級教師王崧舟是詩意語文的創始人，他的教學實踐，緊扣語文二字，包含了濃濃的語文味。《楓橋夜泊》一課，正是從文字、文學、文化三個方面體現出這一點的。

關鍵詞：王崧舟；詩意語文；語文味；

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-02-0072-01

在一些人的研究視野中，全國著名特級教師王崧舟老師的詩意語文是缺少語文味的，其實不然。王崧舟老師倡導詩意語文的學習，他的課堂充滿著的是詩意的語文味。他的代表課《楓橋夜泊》就是如此。在這節課中，王老師緊扣“語文味”，教的內容是語文的，解決問題的方式也是語文的，從三個方面展開教學。

一、文字層面，誦讀中體會詩歌神韻

詩到語言為止，在古詩教學中，很多老師常見的方法是字字落實，讓學生能夠把整首詩翻譯成現代的白話文。誠然，這樣做對學生解釋詩歌、闡釋詩歌是有一定幫助的，可是一旦語言變了，整首詩的神韻也就沒有了。“詩活在誦讀下，誦讀保護著詩的存在，詩即誦讀。”因此，古詩最主要的教學策略就是誦讀。王老師的這堂課，通過引導學生反復誦讀，讀出這首《楓橋夜泊》的“味道”與“感覺”。

王老師在指導學生讀的過程中，注意讓學生變換朗讀的形式，如讓學生自由讀、齊讀、個別讀、師生合讀、教師范讀、配樂讀。通過這樣多形式貫穿于整堂課的讀，培養學生語感，增加學生對于這首詩的興趣。詩歌的節奏和韻律，使詩歌具有音樂性，而大多數小學生，正是由于這音樂性而喜歡上詩歌的。而我們教師要做的，正是通過對古詩的誦讀，引導學生進一步領悟古詩的文字之美。當然，小學生在誦讀古詩的過程中，是會遇到一些難以理解的字詞的。這首《楓橋夜泊》算是淺顯易懂的，王老師主要抓住了兩點有可能被學生誤讀或忽視的地方。一個是“霜滿天”，另一個是“對”，王老師不是單純的解釋字義，而是帶領學生融于詩歌的意境中去。在“霜滿天”的解釋上，王老師引導學生通過和《靜夜思》的對比，從而感受到霜滿天，并不是作者真的看到滿天滿地的寒霜，而是作者當下的心境給他造成的一種感覺，注重了知識了遷移，學生也更容易接受。解釋到“對”的時候，王老師先出示了詞典上關于“對 ”的含義，可他的目的卻不在于讓學生從中選擇一個，而是引導學生意識到，詩人對的應該是朋友的陪伴，妻子的溫柔，可是現在呢，對的卻只有愁緒滿懷。王老師恰當的創設了情境，引導學生去感受作者的神傷，走進張繼的內心世界，和張繼一起惆悵。

二、文學層面，意象中飽含詩人愁情

中國傳統詩歌特別強調意象，在古詩的教學中，意象的解讀自然就成為了教學重點。意象不是簡單的景物形象，也不是抽象的人的思想感情，而是寓“意”之“象”。

在這首詩意象的教學中，王老師首先讓學生反復誦讀學生，繼而問學生“讀出了什么感覺，什么情緒”，讓學生“用一個詞來表達”。學生們回答，他們讀出了“憂愁、清幽、凄涼、悲傷”，緊接著，王老師又問學生，“為什么會讀出這些感覺”，“想一想，詩的哪些地方、哪些詞語向你傳遞著這樣一種情緒和感覺”。在學生默讀完之后，王老師問“這個晚上，在楓橋邊，詩人張繼睡著了沒有”。學生們得出結論，“這是一個無眠的夜晚”。接下來，王老師讓學生“按照詩的順序說說詩人在這個晚上看到了一些什么？”由此，自然過渡到詩歌的意象上。

在這首詩中，為了表達詩人之“愁”，詩人選擇了“月落、烏啼、霜降、漁火”等意象；可是如果僅僅只說這些意象，把它們從詩中剝離出來，它們只是一個個詞語罷了，只有詩人把這些詞語構成一個整體、營造成一種意境的時候，意象才具有它特有的形象與韻味，而詩人的愁情，才會由此體現。王老師不僅僅讓學生找出這些意象，就詞論詞，就意象論意象，而是把學生帶入那個“境”中，讓學生去品味意象。例如當一個學生回答到“漁火”時，王老師進一步讓學生“想想看，看到了怎樣的漁火”，學生們在王老師的啟發下回答到，看到了“星星點點、閃閃爍爍、若隱若現”的漁火，讓學生意識到，在這里，漁火既是一種象，同時又是一種情。張繼的愁緒與愁眠，就像這點點漁火一樣，忽明忽暗，閃閃爍爍。整首詩確實在寫愁，但是是愁而不傷，它是一種淡淡的綿長的愁。

三、文化層面，鐘聲中蘊含文化韻味

曹明海主張，“從某種意義上說，學習語文就是學習民族文化，就是學習民族文化的思想和精神、民族的生活和歷史，就是呵護炎黃子孫圣潔的心靈和智慧的大腦”。王老師的這節課，讓學生在具體的語境中，感受到、理解到文化。《楓橋夜泊》文化張力主要體現在兩個方面，一是“愁眠”，二是“鐘聲”。王老師由“愁眠”引出意象“月”，結合學生們熟知的詩句，月這一意象已成為在中國古典詩詞中已成為作者愁緒的寄托。接下來，王老師又由“月”的消失引出了意象“鐘聲”，“從此，在中國詩人的心頭，又多了一種寄托愁緒的美好景物，那就是鐘聲”，至此，點明了“鐘聲”的文化含義，中國人愁情的寄托不僅僅是月，還有鐘聲。王老師列舉了從古至今關于鐘聲的詩句，從唐朝的張繼，到宋朝的陸游，明朝的高啟，清朝的王士禎，再到如今的陳小奇，這些鐘聲帶給學生的，更是一種文化的傳承。王老師的這堂課由鐘聲而起，又由鐘聲而終，這“鐘聲”穿越時空，悠悠回蕩，不僅回蕩在張繼、陸游、高啟等的心中，也回蕩在課堂上學生的中。難道我們不能說，這鐘聲里包含的是中國幾千年來的深遠的文化嗎？王老師讓同學們設想“你以后如果有機會到蘇州去的話，我想你一定會去看一座橋，楓橋；到了這座橋上，你一定會情不自禁地想到一個人，張繼；想到張繼你一定會輕輕地吟誦一首詩《楓橋夜泊》”，這就是經典的魅力，這就是文化的力量，讓學生受到一次心靈上文化的熏陶與感染。

綜上所述，王崧舟的《楓橋夜泊》 教學處處充滿著語文味，使語文充滿著詩意境界。這在一定程度上否定了詩意語文沒有語文味的看法，證明了詩意語文存在的價值與魅力。

參考文獻：

【1】王崧舟.詩意語文課譜[M].華東師范大學出版社2011年版

【2】于漪.王崧舟講語文[M]. 語文出版社 2010年版

【3】王崧舟.王崧舟詩意語文七講[M]. 華東師范大學出版社2008年版

【4】王崧舟.文本細讀與文本詩意的開掘 [J].語文教學通訊 2009.7～8

【5】王尚文.語感論[M].上海教育出版社 2010 年版

作者簡介：呂婧（1989—），女，江蘇南京人，江蘇師范大學教育碩士研究生，主要研究方向為語文教育學等。