淺談傳統(tǒng)詩詞在語文教學(xué)中的精神滲透作用

摘要：語文教學(xué)中古詩文為傳統(tǒng)文化的植入提供了廣闊的空間，我們要充分發(fā)揮古詩文教學(xué)“立德、啟智、怡情”的教化功能，把語文教學(xué)與德育、智育和美育相結(jié)合，以此來完善學(xué)生的心靈世界。教師可以在傳統(tǒng)文化的滲透中凸顯道德教育，以增強學(xué)生心靈世界的厚度；以傳統(tǒng)文化啟智，開掘?qū)W生心靈世界的深度；以傳統(tǒng)文化怡情，拓展學(xué)生心靈世界的廣度，從而引領(lǐng)學(xué)生去鑒賞傳統(tǒng)文化瑰寶，汲取精神營養(yǎng)，完善心靈世界，讓他們詩意地棲息在這個美好的世界。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)詩詞；高中語文教學(xué)；精神滲透

語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。中華傳統(tǒng)文化博大精深，語文課堂要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

語文教學(xué)中古詩文為傳統(tǒng)文化的植入提供了廣闊的空間。早在遠(yuǎn)古時代孔子就把詩教引為學(xué)生必修的六門主科之一，指出詩有“興、觀、群、怨”等多種功能；歷代教育家也十分重視詩教。可以說，在古詩文教學(xué)中以傳統(tǒng)文化育人，對促進(jìn)學(xué)生的德育、智育、美育等方面的全面發(fā)展將大有裨益。我在教學(xué)過程中，逐步認(rèn)識到應(yīng)充分發(fā)揮古詩文教學(xué)“立德、啟智、怡情”的教化功能，把語文教學(xué)與德育、智育和美育相結(jié)合，以此來完善學(xué)生的心靈世界。

一、在傳統(tǒng)文化的滲透中凸顯道德教育，增強學(xué)生心靈世界的厚度

司馬光說：“才是德之資，德是才之帥。”優(yōu)秀的道德品質(zhì)對人的一生都起著統(tǒng)帥的作用，決定著一個人一生的發(fā)展方向。我們應(yīng)在古詩文教學(xué)中融入道德教育，把傳統(tǒng)文化作為德育教育的源頭活水，從而真正實現(xiàn)我們所貫徹的素質(zhì)教育的目標(biāo)。

孔子面對奔流不息的大河，發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，告誡自己和弟子莫要虛度時光；杜甫登臨泰山，作出“一覽眾山小”的詩句，建功立業(yè)的壯志油然而生；周敦頤觀蓮花，“出淤泥而不染”，表達(dá)了自已潔身自愛、絕不同流合污的高潔品格；范仲淹登岳陽樓，“不以物喜，不以己悲”，直抒了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去體會那種俯仰天地之間的浩然正氣，以陶冶情操，培養(yǎng)崇高的思想品德和愛國主義情感。

在語文教學(xué)中，我們應(yīng)充分挖掘教材中古詩文的優(yōu)勢，收集整理相關(guān)詩作，然后組織學(xué)生開展專題學(xué)習(xí)活動。如屈原的一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的低吟；顧炎武的一聲“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高呼；岳飛的“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的愛國豪情；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤膽忠心；李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的報國之慨……我讓學(xué)生自己去品讀、去感悟、去交流這些經(jīng)典名句，讓詩人的人品和詩情激蕩學(xué)生的心靈，引發(fā)他們強烈的情感共鳴。學(xué)生被詩人、偉人的愛國熱忱、獻(xiàn)身精神所感染、所激勵，一顆顆愛國主義的種子播撒在了他們純真的心靈里，“由此為中華之崛起而讀書”成為了每一個學(xué)生的座右銘。以詩詞為德育載體，宛如春風(fēng)化雨般于“潤物細(xì)無聲”中讓學(xué)生不自覺地受到了深遠(yuǎn)的影響。

二、以傳統(tǒng)文化啟智，開掘?qū)W生心靈世界的深度

所謂的傳統(tǒng)文化，就是融合了古人的人生經(jīng)歷和情感的文學(xué)形式的表現(xiàn)，“詩關(guān)乎情，亦關(guān)乎智”。古人用形象、生動、簡潔、明快的語言表達(dá)著深刻的道理，“海日生殘夜，江春入舊年”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等詩句清晰明朗地表述了事物變化發(fā)展的原理，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”則說明了從不同的角度可以得出不同的結(jié)果，形象地詮釋了“變”與“不變”的哲理。在古詩文教學(xué)中，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的想像能力和探究能力：

1.引導(dǎo)學(xué)生去感受詩人筆下所描寫的自然景物的美，調(diào)動學(xué)生去想象，讓學(xué)生置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。如《山居秋暝》，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的生活實踐，利用“詩中有畫，畫中有詩”的意境來喚起學(xué)生內(nèi)心的視象，全方位地調(diào)動起感官，將詩中的景、物、情變成可以“看到”“聞到”“感觸到”的客觀景象，想象詩中各種景物所組成的美好畫面，然后啟發(fā)學(xué)生用美好的文字描述自己的內(nèi)心感受，達(dá)到“情之于中，形之于聲”的境界，從而使學(xué)生獲得真實的情感體驗。

2.組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)活動。詩歌中的意象極為豐富，甚至同一意象會有不同的感情抒發(fā)，這就為學(xué)生提供了最佳的研究素材。以最常見的“水”為例，我引導(dǎo)學(xué)生收集與“水”有關(guān)的詩句進(jìn)行辨析，在合作探究中，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)李白筆下的“水”氣勢磅礴，一瀉千里，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；王維筆下的“水”清新秀麗，如“明月松間照，清泉石上流”；王勃筆下的“水”大氣深沉，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；蘇軾筆下的水綺麗可愛，如“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”……這些內(nèi)容豐富了學(xué)生的認(rèn)識，開啟了他們的智慧，也給了他們以全新的閱讀體驗。

在學(xué)生“獨特體驗”的形成和深化過程中，學(xué)生的知識技能也得到了有效的積累，習(xí)慣方法得到了有效的改進(jìn)，心智和精神得到了最有效的充實。

三、以傳統(tǒng)文化怡情，拓展學(xué)生心靈世界的廣度

文學(xué)教育是種審美教育，說到底其又是重情感教育。情感是生命的源泉。文學(xué)教育重感性，重直覺，重形象思維，就人的培養(yǎng)而言，離開情感的熏陶，生命就不再激情、張揚，人就不會再有靈性和創(chuàng)造力，也就談不上真正意義上的德育、智育了。在語文教學(xué)的傳統(tǒng)中，審美教育一直若隱若現(xiàn)地存在著。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生提出要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”

劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”詩文就是詩人“情動而辭發(fā)”的產(chǎn)物。在古詩教學(xué)中，我常引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，體驗詩詞中蘊含的豐富情感，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，獲得審美愉悅，得到心靈的陶冶。如在司馬遷的《報任安書》中教師就可以引導(dǎo)學(xué)生深入體會司馬遷的遭遇，讓學(xué)生理解古人“發(fā)憤著書”的觀念，讓學(xué)生在閱讀中融入自己的情感體驗，能夠使學(xué)生在潛移默化中彌補自己審美的缺失，而當(dāng)學(xué)生完成了這種審美體驗后，他們所得到的收獲就是空前的。

傳統(tǒng)文化是人類文明的重要組成部分，學(xué)習(xí)古詩文能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，陶冶學(xué)生的思想情操，塑造學(xué)生的健全人格，完善學(xué)生的健康心態(tài)，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美境界。“讀千古美文，做少年君子”，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生多去鑒賞傳統(tǒng)文化瑰寶，以汲取精神營養(yǎng)，完善心靈世界，讓學(xué)生詩意地棲息在這個美好的世界。