大師的家風

春節期間，央視發起了“家風”話題的采訪，引發了公眾的關注與熱議。不論是傳統的仁義禮智信，還是幽默的“妻管嚴”，每個家庭都用善意與正直影響著下一代。而現當代大師的家風，則會給我們帶來更多有益的啟發。

國學大師錢穆、錢鐘書等為代表的錢家的家風，就是好讀書、重教育。有人問錢家什么出那么多名人？科學家錢偉長戲說：“我們錢家人喜歡讀書，書讀多了容易當官，當官的容易出名。”這種好讀書的家學淵源相傳至今，錢玄同父子、錢均夫父子、錢穆叔侄、錢學熙父子等錢氏后代，都是勤奮好學的典范。錢家的家風中，還有互愛互助的家庭氛圍，這保證所有錢氏子孫無論貧富，都有受教育的權利。

國學大師梁漱溟的家風是直道而行。父親梁濟的“尸諫”影響了梁漱溟，成為最有警示性的家風，那就是“道德理想和卓立精神”。梁漱溟因此一生都很少顧及自己，而是為國為民。可他并不薄情，相反，他對兩個兒子的教育可圈可點。他給兩個兒子取名培寬、培恕，因為“寬恕是我一生的自勉”。他的家教使得兒子在多災多難的世紀得以平安度過，兩人在歷次運動中都沒有遭到太多磨難。梁漱溟晚年給兩個兒子打了個電話說：“我老了，需要你們照顧。”

史學大師陳寅恪的家風是篤定務實。陳家是書香門第，祖父陳寶箴21歲便中得舉人，他的文才、韜略和辦事能力，深為曾國藩所賞識，稱他為“海內奇士也”。父親陳三立為光緒年間進士，官拜吏部主事，以改革天下為己任。陳家重視后代的教育，開設家塾，延聘名師，使子孫很早就發蒙讀書。陳寅恪幼承家訓，很早就把讀書同正心、立志與做人結合起來，在閱讀大量經史著作的同時，儒家以仁為核心的倫理觀念，濡染了他幼小的心靈。這些成為他日后的立身之道和行為規范。

文學大師金庸的家風，有臨危不懼、堅忍不拔、內斂深沉的特點。在自由社會，金庸的政治評論大膽，觀察細微，語言準確。但跟中國發生了切身關系，家族中謹慎的一面立刻發揮作用。1951年，金庸的父親被當地政府鎮壓。金庸在武俠小說里寫了很多身負殺父之仇的少年成長故事，從隱忍到為家門爭光，大約都有家族的遺傳。1981年鄧小平和金庸會談時，主動談起金父當年被殺之事，說要“團結起來向前看”。金庸點頭：“人入黃泉不能復生，算了吧！”后經復查，確是冤案，遂由當地政府平反。金庸為此寫信致謝。金庸的隱忍到了骨子里，甚至最后淡化至零至無。

當代文學大師莫言的家風，主要是重視學習，重視文化，也就是百姓常說的勤學上進，與人為善。莫言看來，家風實際是社會、家庭、道德觀念最具體化的表現。過去給兒子找媳婦，給女兒找婆家，都要了解一下他們的家庭的家風。家風好代表著家庭的人品好，因為這家人在跟別人相處的時候，遵循著一個社會公認的，正確的社會價值觀念。莫言說，我們中國大多數的家庭實際上是受中國儒家文化所熏陶的，也就是勤儉、節約、好學、上進……這些構成了家風的基本內容，家風也是在與時俱進，更加開放、自由、健康、向上，這說明傳統文化的根還在百姓心里。

而今，家風是什么？面對央視記者的提問，每個被采訪者可謂是仁者見仁智者見智，孝順、和氣，不糊弄人，不干壞事，是中國老百姓眼里最樸素的家風。不管社會如何變化，誠信、正直、勤奮等核心的價值觀念，應被長久堅守，這是我們安身立命的根本。