黑龍江四小民族民間音樂分析

吳 晗

（哈爾濱師范大學(xué) 音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族和達(dá)斡爾族是黑龍江地區(qū)的少數(shù)民族，由于這四個民族人口少，長年聚居在黑龍江興安嶺的密林深山中，因此被稱為四小民族。在這些民族的氏族社會階段，生產(chǎn)力低下，人們只能靠游牧漁獵來維持生計。他們的音樂文化，也在漫長的生產(chǎn)勞動中沉淀下來，其形式往往是歌與舞互相交融，這種形式與他們的勞動方式、勞動地點(diǎn)、勞作對象有著密切的聯(lián)系。例如民歌中有描述動物的歌詞，模擬動物的聲音，舞蹈有模仿動物的動作，人們舞蹈的服飾也用動物的皮毛等。這些民族將他們的音樂文化滲透到他們的生產(chǎn)勞動中，這是一種娛樂，而且同樣促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。

（一）赫哲族民歌

赫哲族是我國人口最稀少的少數(shù)民族之一，勤勞勇敢的赫哲族人不僅善于漁獵，而且熱愛音樂。他們擁有十分豐富多彩的民間音樂與民間舞蹈。赫哲族的民歌在體裁形式上可分為：嫁令闊、“天鵝”歌曲、“依瑪堪”、“薩滿”歌曲。

譜例1：

譜例1這首“嫁令闊”歌曲，就是對赫哲族人生活場景的描繪，講述了赫哲族女性期盼自己的心上人歸來的心情。句子開頭的動機(jī)幾乎都相同，組成了一個簡單婉轉(zhuǎn)的三樂句樂段。該段音樂為F宮調(diào)式，但是結(jié)尾并沒有結(jié)束在宮音上，而是停在徵音上，表現(xiàn)了一種思念之情。樂曲主題的發(fā)展使用了時值擴(kuò)大和模仿的方式，旋律委婉動聽，很好的描述了人物的內(nèi)心情感。

譜例2：

譜例2同樣是首“嫁令闊”，歌曲是表達(dá)對家鄉(xiāng)的贊美之情。樂曲最富有特點(diǎn)的是其節(jié)拍為5/4拍，不是傳統(tǒng)的四拍子或者三拍子，曲調(diào)為G宮調(diào)，展現(xiàn)了一種自由寬廣的情懷。這個歌曲是一段體結(jié)構(gòu)，由兩句重復(fù)的旋律組成，第一段為純語氣詞的唱詞，第二段為贊美的歌詞，簡單明了，直抒胸臆。

（二）鄂倫春族民歌

“鄂倫春”一詞有兩種含義，“使用馴鹿的人”和“山嶺上的人”。由于鄂倫春族獨(dú)特的生活方式和對大自然的信仰，他們將自己生活的各個方面都放到了自己的音樂中，產(chǎn)生了大量的民間歌曲，成為了寶貴的文化遺產(chǎn)。鄂倫春族民歌依據(jù)體裁形式可分為三類：柬達(dá)仁、“呂日格仁”歌曲、“薩滿”歌曲。

譜例3：

譜例3是首柬達(dá)仁歌曲，樂曲為D宮調(diào)式，由平行的兩句體樂段構(gòu)成，旋律圍繞兩個八度音“l(fā)a”展開，每一句的結(jié)尾都會有一個大跳，在歌曲的最后更是采用了七度大跳，使得音樂具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，生動地體現(xiàn)了“獵人上高山”的形象。

譜例4：

譜例4也是首柬達(dá)仁歌曲，這首歌是對自然環(huán)境和人們快樂心情的描述。歌曲使用了自由的散板拍子，裝飾音、滑音以及自由節(jié)奏的運(yùn)用使得整首歌曲變得自由遼闊。歌曲是G羽調(diào)式，旋律起伏十分大，如在倒數(shù)第二小節(jié)中，前兩拍的音程關(guān)系為十度，跨度很大，演唱要求較高。

譜例5：

譜例5的歌曲是一首“呂日格仁”歌曲。“呂日格仁”是鄂倫春族的一種歌舞形式，在“呂日格仁”表演時演唱的歌曲稱之為“呂日格仁”歌曲。這首歌曲就是邊唱邊跳的演唱形式，人們用歌舞的形式抒發(fā)對好生活的贊嘆。樂曲為一段體結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格來說該樂段只由一個四度三音列組成，可以為E宮或者#C羽調(diào)式，旋律十分簡單，但是偏音的加入讓歌曲變得風(fēng)趣起來，在#C的下方加入了輔助音，B的下方也加入了小二度的輔助音，顯得活潑俏皮，使歌與舞很好的融合到了一起。

（三）鄂溫克族民歌

鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省訥河縣和內(nèi)蒙古自治區(qū)，俄羅斯也有分布。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。 鄂溫克族也是一個能歌善舞的民族，他們較早脫離原始的生產(chǎn)方式，并且長期在嫩江打平原上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。他們的傳統(tǒng)民歌可分為“贊達(dá)拉噶”、“努克該勒”歌曲和“薩滿”歌曲三類。

譜例6：

譜例6為一首“贊達(dá)拉噶”歌曲。“贊達(dá)拉噶”是山歌小調(diào)的總稱。這首歌曲是一首敘述性的歌曲，描繪了夏天的景象。歌曲使用了F宮調(diào)式，為搖曳的三拍子節(jié)奏，有民俗歌謠的性質(zhì)，曲式為平行兩句體樂段。旋律主題由四度三音列開始然后級進(jìn)下行，最后結(jié)束在宮音上，歌曲末尾有時值的延長，在呼吸和句讀的處理上很有特點(diǎn)。

譜例7：

譜例7是一首“努克該勒”歌曲。努克該勒意思是歌舞曲形式，通常情況下詞、曲、舞密不可分，有歌必有舞，有舞必有歌。這首歌曲從歌詞部分就能清晰地看到人們載歌載舞的表演形式。歌曲為一句體結(jié)構(gòu)，唱詞重復(fù)四次，C宮調(diào)式，旋律主題簡單清晰，單一材料多次重復(fù)構(gòu)成。

（四）達(dá)斡爾族民歌

達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城市。民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，如體現(xiàn)民俗的“薩滿”歌曲和傳授知識的“哈庫麥勒”歌曲等。黑龍江達(dá)斡爾民族民歌從體裁上可分為：扎恩達(dá)勒、“哈庫麥勒”歌曲、“烏欽”調(diào)、“薩滿”歌曲四類。

譜例8：

譜例8是一首扎恩達(dá)勒歌曲。扎恩達(dá)勒是一種類似山歌、小調(diào)體裁的民間歌曲，分為有詞和無詞兩種演唱方式。這首歌曲有歌詞，是帶詞演唱，情緒自由抒情。曲調(diào)為D宮調(diào)式和B羽調(diào)式交替進(jìn)行，曲式為一段體結(jié)構(gòu)，旋律主題多為長音，并且有延長音，體現(xiàn)遼闊的景色，節(jié)奏多變不固定，3/8、4/8、5/8交錯進(jìn)行。

“哈庫麥勒”是達(dá)斡爾民族民間流行的群眾性歌舞，帶有很強(qiáng)的競技性，如賽歌、賽舞、拳斗。如《五樣熱情的歌》、《美露咧》等。“烏欽”調(diào)，是達(dá)斡爾族民間的一種說唱形式，曲調(diào)大致有三種形式：小曲，長篇敘事歌曲，吟誦調(diào)。如《詩人李太白》、《三國的故事》等。

“薩滿”歌曲是在軍興祭祀儀式時演唱的歌曲，分為“霍卓爾雅德根”和“雅德根”兩種。黑龍江四小民族的民間音樂多種多樣，音樂形態(tài)也不盡相同。

從曲體上看，四個民族的音樂大多為簡單的樂段結(jié)構(gòu)，一般有一句體、兩句體、三句體組成，四句體樂段也多是樂句重復(fù)所形成。從旋法上看，四個民族的旋律多為五聲性的音階調(diào)式，有級進(jìn)也有大跳。從音階、調(diào)式上看，四個民族民進(jìn)音樂都由五聲音階構(gòu)成，偶爾出現(xiàn)偏音也是色彩性的音色，還有兩個調(diào)式交替出現(xiàn)的情況。從節(jié)拍節(jié)奏上看，有2/4、4/4、5/4、3/8、4/8、5/8等，也有變換交替拍子出現(xiàn)。四小民族的器樂音樂的發(fā)展都受到了生產(chǎn)力的影響，樂器都較為原始，同時與薩滿祭祀活動緊密聯(lián)系，這與他們的生活息息相關(guān)。然而，四個民族由于在生產(chǎn)力水平、社會融合度不同，他們的音樂表現(xiàn)方式也不同。在旋法上，赫哲族與達(dá)斡爾族音樂起伏較小，例如達(dá)斡爾民歌《神帽上的鷹》。

而由于鄂倫春族和鄂溫克族的生活方式和生產(chǎn)方式，使得他們的民間音樂中大跳變多，尤其以七度大跳為特色，如譜例7的歌曲末尾。而且，由于不同的祭祀方式，使得他們的器樂音樂形式也不同，如赫哲族信仰“鹿神”、鄂倫春族信仰“穆昆薩滿”等。達(dá)斡爾族的語言與蒙古族接近，他們則信仰自己的祖先“霍卓爾”。

從以上分析可以看出，四小民族的音樂在長期的歷史沉淀中，不斷地進(jìn)化演變，傳承古老，并代代流傳。然而由于生產(chǎn)力的發(fā)展和民族開放與融合，不少寶貴的民族民間音樂流逝，留下了文化藝術(shù)的遺憾。近幾年國家加大了對民族文化的保護(hù)力度，很多文化藝術(shù)被保留下來。通過對這些音樂的整理和分析，對了解這些民族的音樂文化有著重大的意義，這些民族的瑰寶正在散發(fā)著他們奪目的光輝。

[1]江明憞.中國民族音樂[M].高等教育出版社，2009年（第五版）.

[2]田聯(lián)韜.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂[M].中國民族大學(xué)出版社，2003.

[3]袁炳昌,馮光鈺.中國少數(shù)民族音樂史[M].中央民族大學(xué)出版社 1998.

[4]沙金.新疆達(dá)斡爾族音樂[M].新疆藝術(shù)，1991 .

[5]劉佳媛.鄂溫克民歌歌唱特色[M].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2012.