盂縣民歌最后的守望者

賈彥卿

盂縣民歌源遠流長，在有著悠久歷史的盂縣大地上，日出而作、日落而息的盂縣農民，多少年來一直傳唱著一首首或高亢嘹亮或婉轉的小曲，這些歌曲就是瀕臨失傳的盂縣民歌。它的歌詞纏綿悱惻，語言生動傳神，而且講究韻律和韻味，曲調優美和諧，感情表達真摯。古老淳樸、生動活潑的盂縣民歌，是農民在勞作中、放羊時以及面對自己的心上人時唱出的生命之音，那種原生態的歌聲是農民內心深處深沉又纏綿的一種強烈的生命之音的呼喊。

“‘河曲山曲‘左權開花調‘卷席片都出了名，而盂縣民歌還沒有得到良好的開發，它也是我們國家寶貴的文化遺產?！庇劭h文化館館長郭秋彥這樣告訴記者。讓他感到憂慮的是，盂縣民歌現在瀕臨失傳，亟待挖掘和保護。從2002年以來，盂縣文化館已經開始多方挖掘整理來保護瀕臨消失的盂縣民歌。

盂縣民歌在盂縣境內2442平方公里、14個鄉鎮、500多個村落均有分布，覆蓋人口30萬。盂縣民歌在盂縣西部、北部和東部地區，流傳最廣，因為這些地區交通不便、居住分散、娛樂活動較少，唱小曲便成為他們生活中不可或缺的一部分。盂縣民歌因其歷史久遠、曲目眾多，在全省第二批非物質文化遺產評選中榜上有名，盂縣民歌也從此開始逐漸為人們所知。記者在盂縣文化館工作人員郭曉軍（音）的陪同下，對盂縣民歌的一些代表性傳承人進行了走訪，終于撩開了它神秘的面紗。

梁書?。阂惠呑訍勖窀琛爸了酪膊徽f那拉倒的話”！

在盂縣東梁鄉東梁村梁書印家的農家小院，記者見到了這位盂縣有名的原生態歌手。

梁書印今年已經65歲了，見面后在我們要求下，他用女聲給我們唱起了盂縣民歌。從《五更里》到《正在院里刮了股風》，他唱的歌不僅婉轉動人，在悲涼里還透露著一種纏綿傷感……這些讓人回腸蕩氣的歌曲，讓人很難相信是出自這個年近七旬的老人之口。

梁書印告訴記者，他原是盂縣北部的梁家寨鄉人，因為老家生存條件艱難，他在13歲時就隨大爺遷移到了素有盂縣“米糧川”之稱的盂縣西部的東梁村。盂縣西部鄉村自古民風浪漫，青年男女性格火辣敢愛敢恨，流傳有很多祖輩相傳下來的“小曲子”。這些曲子或婉轉纏綿，或激情奔放，一下子就把少年梁書印吸引住了。

在地里勞動時，經常有人唱“小曲子”，生性內向的他當時雖然聽不懂，但覺得很好聽，就悄悄地記了下來。但他不好意思當著人唱，只在無人的時候一個人偷偷地唱。有幾次悄悄一個人唱時，被村里的幾個民歌高手聽到了，他們都稱許他是“一個天才的歌手”。

改革開放后，梁書印沉迷于這些民歌中，他種地時唱、放羊時唱，甚至回家后還要與老婆對唱。他對民歌的癡迷，使他成了當地有名的“歌王”?，F在梁書印能唱100多首民歌，其中有三四十首還是他自己創作的。但讓梁書印憂慮的是，現在的年輕人并不喜歡這些“小曲子”。他一肚子民歌卻沒有人來傳承。一想到這些，他內心就感到很悲涼。為了這些民歌不致在自己手里湮沒，沒有多少文化的他開始自己動手整理起了當地流傳的民歌，在整理的過程中自己還編寫了一些。

記者一行辭別時，梁書印為記者演唱了一曲《羊肚肚手巾毛毛多》，“羊肚肚手巾毛毛你個多，毛眉眉毛眼眼親煞個我；先親你個嘴嘴兒后叫你個哥，舌頭尖尖上挑蜜糖……”一首酸曲子讓梁書印婉轉的歌喉演繹得既滄桑又辛辣，還有一種發自內心卻難言說的情緒存在其間。

劉寶和：文革時一句“櫻桃小嘴一點點”遭批斗！

今年已經70歲的劉寶和也是盂縣東梁村人，他從18歲開始學唱民歌，到現在已經唱了50余年。劉寶和與梁書印因歌結緣，兩人經常在家喝點酒就開始唱，沒有事時能從中午唱到天黑。劉寶和會唱的民歌有六七十首，一曲《手搬扇車自來的風》唱罷，他又為我們唱了一首《想起你來背地里哭》，他唱的民歌粗獷而又激情豪邁，充滿了勃勃的生命力。

劉寶和告訴記者，民歌與他結下不解之緣與一個女人有關。他年輕的時候，喜歡上了一個女孩。那個女孩也喜歡唱民歌，他們在地里勞動時經常對唱民歌。為了在對唱民歌時技壓女孩一籌，他四處學唱各類民歌。雖然當時已是文革時期，干部不讓公開唱民歌，但他們還是會在下工后，在土崖后、莊稼地里偷偷相會時對唱民歌。他們相愛幾年后，這個風流多情的女孩又與一個光棍漢相好上了，他撞見后被這女孩傷透了心。他們分手后，傷感郁悶的他更是離不開了民歌。“我想你來你不想我，你把良心背到那脊背上……”

劉寶和在村里的工作一直是趕大車，經常在趕車途中哼唱自己心愛的民歌，而這在文革期間給他引來了禍端。一天晚上，公社召開群眾大會，村民們陸續到會場后，與他經常一起趕大車的一個村民隨口唱了一句“革命紅旗兩邊掛”，他也順口唱了一句“櫻桃小嘴一點點”，沒想到竟被主持大會的公社干部聽到了，公社干部怒不可遏，當時在群眾大會上就點了他的名，說他攻擊革命紅旗。之后又幾次在群眾大會上批斗他，他在做了多次檢討后，才算勉強過關。

上世紀80年代初，劉寶和重新唱起了民歌。用他自己的話說，“一天不唱小曲子，我就難受”。雖然他已經是古稀之年，但唱起歌來依然歌聲嘹亮、嗓音洪厚。2002年，盂縣文化館館長郭秋彥在一次偶然機會中接觸到了劉寶和與梁書印演唱的盂縣民歌，聽到他們那蕩氣回腸的歌聲后，他立即就被那高亢優美的曲調所震撼。在郭秋彥的力薦下，盂縣民歌于2008年、2009年連續兩年登上盂縣春晚。

劉寶和向記者表示，他對盂縣民歌的未來很是擔憂，“現在的年輕人都不很喜歡民歌，希望有關部門能從此對民歌重視起來，使盂縣民歌也能像左權民歌一樣被人們四處傳唱?！?/p>

韓潤民：唱起民歌來“甕子里挖米我挖上谷”！

今年59歲的韓潤民是盂縣北部的上社鎮中社村人，這里山高路險，土地也都是小塊田，自然生存條件比較艱難。韓潤民是一個皮膚黝黑、性格開朗的人，一見面他的幽默詼諧就把談話氛圍搞得很活躍。

韓潤民前半生可謂是歷經滄桑。他告訴記者，他3歲時父親就去世了，是母親一手把他撫養長大。由于家貧，他15歲就輟學了。為了謀生，他四處打工，修過烏河，當過礦工，最后回到村里擔任黨支部書記，如今也已經卸任。雖然韓潤民現在年近花甲，但是他對盂縣民歌的熱衷之情卻隨著年歲一直增長?，F在一談到盂縣民歌，他就容光煥發。

他最初接觸盂縣民歌，是在盂縣西潘鄉治理烏河時開始的。雖然他小時候在老家也聽過一些民歌段子，但都比較短，成不了體系。《光棍哭妻》《北鄉情歌》這些盂縣民歌的經典曲子，他就是在那里學會的。從此，他一發而不可收，走到哪里，學到哪里，唱到哪里。唱小曲子對他而言，不僅是快樂時的嘶喊，也是憂傷時的宣泄，民歌成了他生命里不可或缺的伴侶。

由于他唱的盂縣民歌悠揚動聽，他變得很有女人緣。在平定及盂縣的許多鄉鎮打工時，他一唱起小曲子，周圍的女人們就會情不自禁地放下手里的活聽他唱歌，往往他唱得換不上氣，她們仍然要求他繼續唱。有好幾個女孩因為民歌喜歡上了他，但她們的父母或許是嫌他家庭貧困，沒有一家同意把女兒嫁給他。而韓潤民最后終于娶上老婆卻還是要歸功于民歌。一個與他一起在煤礦挖煤的工友，因為喜歡聽他唱民歌，就把妹妹介紹給了他。他與工友的妹妹一見鐘情，不到一個月就把她娶回了家。

韓潤民這幾年上了年紀也比以前閑適了許多。但遇到村里人辦事，邀請他時他就去唱民歌。韓潤民在唱起盂縣民歌的時候，深情投入，快樂的歌讓人聽得神馳心往，悲傷的歌讓人聽得心酸落淚。“前半夜想你想的扇不熄燈，后半夜想你想的翻不轉身；想你想你想的呀哭，甕子里挖米我挖上谷……”他一曲民歌還未唱完，院子里他的妻子也許是回想起了他們從前的浪漫往事，竟悄悄地背轉身拭了拭眼角的淚花。

郭秋彥：盂縣民歌瀕臨消亡亟需挖掘保護！

“民歌是農業生活的產物，農業文明與民歌是一種依附關系。如今，工業社會正在取代農業社會，民歌自然會逐漸失去原有的生存土壤和生態環境。保護和傳承原汁原味的盂縣民歌，已經愈來愈刻不容緩。”一直致力發掘整理和研究盂縣民歌的盂縣文化館館長郭秋彥告訴記者。

郭秋彥館長詳盡地向記者介紹起了盂縣民歌。在2002年時，他與梁書印、劉寶和結識，被他們高亢優美的歌聲震撼，之后就對盂縣民歌進行了全面考查。盂縣早在新石器時代就有人類在此繁衍生息，春秋時期，仇猶人在此建立“仇猶國”。公元前606年，更名為盂縣。由于民歌具有活態流變、口耳相傳的特征，它的具體起源年代無從考證。但郭秋彥認為，盂縣的歷史可以追溯到公元前606年，故而盂縣民歌的起源應該追溯到2600年前。在對盂縣民歌的考查中，“民歌流傳之廣也是我沒有想到的，”郭秋彥在考查中興奮地發現。

為了調查民歌分布，郭秋彥和盂縣文化館的工作人員近年來幾乎跑遍了整個盂縣。他們把民歌劃分為山歌、小曲、情歌、號子、小調等五大類，在此過程中他們發現，傳統農業生產和日常生活中處處都有民歌的身影。古時候人們沒有多少娛樂活動，農民放羊無聊了會喊一嗓子；趕大車拉煤也要唱上一曲；婦女們在地里摘花椒則是對唱的最好時機；年輕男女相親，也要靠唱民歌的形式來進行。可以說，民歌在盂縣農民的生活里無處不在。

但隨之而來的是對盂縣民歌的擔憂，“在現代文明的沖擊下，多種多樣的娛樂項目讓盂縣民歌對年輕人不再那么有吸引力，傳統民歌正變得岌岌可危，這么好的東西要是失傳了那就太可惜了！”郭秋彥憂慮地說。

他還告訴記者，盂縣民歌如今多在60歲到80歲之間的人群中傳唱，在40歲到60歲人群中急劇減少，40歲以下唱民歌的已寥寥無幾。盂縣民歌的代表性傳人有：梁書印、劉寶和、韓潤民、馮二牛、梁恒秀、韓雙駒、王雙有、武曉文、白巧懷等。由于盂縣民歌一直都是老百姓口傳心授而自然傳承的，并沒有過系統的文字記載，加之現代多元文化的沖擊，盂縣民歌這一原生態的傳統文化現在已瀕臨消亡。郭秋彥希望，有更多的人來關注盂縣民歌這一藝術瑰寶，讓盂縣民歌永遠傳唱下去……