淺談古詩文課堂的生成性

姜慶齡

姜慶齡，教師，現(xiàn)居黑龍江大慶。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師們會發(fā)現(xiàn)：課堂的生成性往往鑄就了課堂的樂趣。高中的重要部分之一——古詩文閱讀部分，通常重知識性，需要記憶的基礎(chǔ)性內(nèi)容比較多，容易變得枯燥。怎樣讓古詩文閱讀的課堂變得生動起來，這需要教師在落實(shí)文言知識的基礎(chǔ)上，做好預(yù)設(shè)，注意發(fā)掘課堂上學(xué)生的生成性。下面以白居易的《長恨歌》 為例，談?wù)劰P者的一些想法和具體做法。

整個(gè)課堂的第一部分是從誦讀入手，我想是最佳的辦法。誦讀也是古詩文課堂教學(xué)一向強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。學(xué)生誦讀時(shí)的不熟練和感情的缺乏都是學(xué)生語文基礎(chǔ)和情感的投射，是不可多得的生成性內(nèi)容。在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀，能夠有效地激發(fā)學(xué)生理解詩文的熱情，從而更好地理解作者的寫作意圖，及充分體會文字的表現(xiàn)力。

白居易的詩文追求平白淺易，唐宣宗都夸贊：“胡兒解吟琵琶曲，童子能唱長恨歌?！边@樣的長篇敘事詩，學(xué)生結(jié)合注釋，解讀的困難并不大，可以讓學(xué)生自己結(jié)合注釋默讀一遍。疏通不會讀的字音，學(xué)會不認(rèn)識的字詞。不能自己解決的問題可以由學(xué)生提出來，大家共同解決。

誦讀可以采取多種方式，可以是名家的錄音范讀，也可以是教師自己范讀。學(xué)生的閱讀方式也可以有一人讀、兩人輪讀、大家齊讀等多種方式。在閱讀的過程中可以配合不同的音樂，這樣更易讓學(xué)生理解詩中的情感。學(xué)生閱讀，也建議先請閱讀流利的學(xué)生先范讀，當(dāng)大家都熟悉之后，再請語文學(xué)習(xí)程度稍差的學(xué)生來讀，有層次地推進(jìn)。閱讀中，教師要進(jìn)行必要的指導(dǎo)。如七言詩通常讀法：“二二二一”和“二二一二”兩種節(jié)奏，指導(dǎo)學(xué)生自行判斷具體每句如何斷句，從而注意每一句的節(jié)奏。

在閱讀中不能停留在讀得熟練的程度，還要引導(dǎo)大家讀得有感情。那么，課堂自然進(jìn)行到分析詩歌情感的部分。這首長詩所表達(dá)的感情并不是一成不變的。首先，開篇講述楊玉環(huán)初入宮，備受寵愛，而唐玄宗愛美人勝過愛江山，對著“盡日看不足”的美人，“君王從此不早朝”。僅從李楊二人的相處來說，是甜蜜的，所以整體來講，這一部分閱讀起來，也是舒緩喜樂的。

接下來，“動地來”的“漁陽鼙鼓”打破了這種寧靜。安史之亂爆發(fā)，唐玄宗帶著楊貴妃及一批皇子愛臣，向蜀奔逃。我們細(xì)細(xì)品味，似乎能聽到“鼙鼓”的響聲，和戰(zhàn)場上的陣陣硝煙，一切歡愉都被打破，情節(jié)變得緊張。對于初讀這首作品的學(xué)生來說，很難一下感知到這一點(diǎn)，逐漸引導(dǎo)學(xué)生去感知情節(jié)的變化，這正是課堂生成內(nèi)容的重點(diǎn)。接著，楊玉環(huán)慘死在去蜀途中，詩中幾處提到死字，從唐玄宗的角度讀起來感情應(yīng)是傷心欲絕。唐玄宗的傷心從此開始，不再斷絕，從蜀地傷心到回京途中，再到回宮后。

最后，道士的出現(xiàn)又給了玄宗一絲希望。浪漫主義的想象展開了，情感也終于從傷心中兜轉(zhuǎn)回來，情感趨于平靜，從找不到的迷茫焦急，到找到后的欣喜。這些情感都應(yīng)該體現(xiàn)在閱讀之中。

通過閱讀整體感知了全詩之后，課堂可以進(jìn)行到第二部分，即進(jìn)行主題的分析。這也是一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)椤堕L恨歌》的主題理解一直存在爭議，在課本中的賞析文字中，也提出三種了解讀。在解決這個(gè)問題時(shí)，要注重學(xué)生的主體感受，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會根據(jù)詩文本身自己分析，鼓勵學(xué)生各抒己見，但是無論贊成哪一種主題，只要言之成理即可。這種開放性試題，我們都不陌生，已經(jīng)數(shù)次出現(xiàn)在高考題之中，我們正可以借助這個(gè)機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生思辨性，引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生清晰準(zhǔn)確地回答問題。同時(shí)，老師可以預(yù)設(shè)幾點(diǎn)假設(shè)，幫助學(xué)生理解詩歌的主題。如第一個(gè)假設(shè)是，全詩第一句由“漢皇重色思傾國”改為“唐皇重德思賢才”會怎樣。由此假設(shè)，相信學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)君王要美人不要江山，作者在字里行間的嘲諷之意不言自明。接著引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)第一部分在講述兩人歡愉之時(shí)，提到玄宗也是昏君作為：“從此君王不早朝。”這些都可以證明本詩含有諷刺意味。這一假設(shè)是為了證明本詩中含有的批判性。第二個(gè)假設(shè)是，刪掉第三部分（即道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃一段）怎么樣？學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)文章純粹是以“批判”為主題，去掉這一部分，讓玄宗在傷心追悔中死去，這樣的批判性不是更強(qiáng)嗎？但是，第三部分真實(shí)地存在在那，李楊兩人的愛情雖然在今生已斷，但是兩人約定來世。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，兩人的感情不變。愛情主題又在這里顯現(xiàn)。最后以“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)束全詩，我們似乎能感受到這“恨”的含義變的復(fù)雜了。

接下來，也可以有課堂的第三部分，即借助這一課，將有關(guān)白居易的文學(xué)常識做整體的歸納和總結(jié)。同時(shí)與白居易并稱為“元白”和“劉白”的元稹和劉禹錫的人物簡介也可以幫助學(xué)生積累。