語文課要講出語文味

王聯民

王聯民，教師，現居山西黎城。

語文是什么？語文課程標準中說：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”語文是交際工具，所以我們要讓學生品味學習語文運用的妙處；語文是文化載體，所以我們要讓學生浸潤于語文所描述的美好情景中。這就是語文的學科特性，也就是語文味。

什么是語文味？特級教師王崧舟說：語文味就是守住語文本體的“一畝三分地”。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內容，即“寫的什么”，而是用什么樣的語言形式來承載這些內容，即“怎么寫的”。語文要學的就是“這個”。簡言之，語文課就是教師要引導學生去學習語言的技巧，品味語言的魅力，欣賞語言的藝術。

然而在日常的教學過程中，有的老師由于對語文本體把握不準，讓學生在語文課堂上產生了非語文體驗，將語文課上成了政治課、歷史課、自然科學課等。例如講《長江三峽》，教師大講特講長江三峽的壯麗風光以及作者對祖國山河的無比熱愛;講《伶官傳序》，教師不厭其煩地介紹后唐莊宗李存勖興國與亡國的歷史；講《〈物種起源〉緒論》，教師儼然成了進化論學說的宣講者。凡此種種，都是專注于語文課文“寫的什么”的內容，而忽視或丟失了“怎么寫的”和“為什么這么寫”的語言形式，導致語文本體的削弱或缺失。

在中學語文課本里，魯迅先生的短篇小說《祝福》 可以說是傳統篇目，筆者曾多次聽一些老師講這篇課文。其中有一位老師是這樣講的：他先介紹說明魯迅先生不但是偉大的文學家，而且是一位偉大的思想家，是一位勇猛的斗士；接著他介紹了魯迅寫《祝福》時代背景。之后，他先解釋了課文中的一些生字、生詞，然后讓學生閱讀一遍，而后他采用啟發式教學法，邊講解、邊提問、邊討論，分析說明了《祝福》的篇章結構、段落大意。最后組織全班學生討論“誰是殺害祥林嫂的兇手”，從而歸納出小說的主題思想。應該說，老師的備課是很認真、很充分的，講課也很認真，并注意運用啟發式教學法，而且還設計了學生活動。學生聽了老師的講解后是會有一定收獲的。但是，從學生真正體會魯迅這位文學大師的在小說中表現出的語言藝術的角度來說，我總覺得收效甚微，收益甚小。事實上，課文中有些詞句、有些段落是應該而且值得好好給學生分析講解的。

譬如課文的第三段寫“我”在街上所遇到的祥林嫂，是這樣描寫的：

她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

大家知道，小說《祝福》運用倒敘的手法，通過刻畫主人公祥林嫂這個下層勞動婦女的悲慘命運，來解剖舊中國的農村社會抨擊黑暗的宗法制度和吃人的封建禮教。魯迅對祥林嫂的這一句描寫，在全文中起很重要的作用。語文老師應該引導學生注意這一句描寫，特別要注意句式的運用。老師可以這樣來啟發學生思考：

第一，“她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的”這一句包含了三個分句，我們能否把這個句子改為內容與之相當的，但變成了一個包含長定語的單句——“她一手提著一個內中放了一個空的破碗的竹籃”？為什么？

(解讀：把“破碗”“空的”這兩個定語抽出來，放在后面，單獨成句，有強調意味，突出祥林嫂行乞時間之長以及經常討不到飯，暗示她饑餓的生存狀態。如改成長定語單句則沒有了強調意味)

第二，“（她） 一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”這一句包含了兩個分句，我們能否把這個句子改為內容與之相當的，但變成了一個包含長定語的單句——“（她） 一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿”？為什么？

（解讀：把“下端開了裂”這個定語抽出來，放在后面，同樣起強調突出作用。竹竿“下端開了裂”一是說明祥林嫂行乞時間長，二是說明行走時人的重心傾注在竹竿上，暗示祥林嫂身體狀況極差）

再譬如魯四嬸兩次阻止祥林嫂沾手年終祭祀事宜，小說是這樣寫的：

（第一次） 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。

“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。

她訕訕的縮了手，又去取燭臺。

“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。

她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。

（第二次） 冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。

我們知道，祥林嫂最大的愿望就是“做穩奴隸” （魯迅語），而魯四老爺和魯四嬸不許她沾手祭祀活動，就等于把她做奴隸的資格都剝奪了，這對她來說是莫大的歧視、侮辱與打擊。語文老師應該引導學生辨析魯四嬸兩次阻止沾手祭祀的情況：

第一，魯四嬸為什么要阻止祥林嫂？句式有何特點？

（解讀：魯四老爺說她敗壞風俗，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。因此，當祥林嫂沾手祭祀事宜時，魯四嬸便慌忙阻止。雖然語氣是堅決的，但用的還是一般的主謂句式）

第二，與第一次相比，魯四嬸第二次阻止時句式有什么變化？為什么會有這種變化？

（解讀：祥林嫂在用自己十二元鷹洋捐了門檻后，滿以為可以獲得做奴隸的資格了，便去動祭祀用品，不成想仍然遭到了阻止。這一次魯四嬸用的是主謂倒裝句，這種句式比正常句式有強化語氣的作用，也就是說較之第一次的阻止，這一次語氣更為嚴厲，可以說是一聲“斷喝”。這一聲“斷喝”，如當頭一棒，打碎了她的奴隸幻想；又如一紙判決書，決定了祥林嫂最后的命運）

最后談談小說寫到的祥林嫂的“絮叨”。

重復是詩歌常用的傳統手段，小說一般忌諱用重復。而魯迅在小說《祝福》 中，兩次讓祥林嫂講阿毛故事。

第一次，在魯家給魯四嬸講：

“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。“我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。

第二次，在街上給魯鎮人講：

“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。

這兩段重復很容易被忽視，語文老師應引導學生關注，可以提出如下問題：

第一，重復這近三百字的“阿毛的故事”有沒有必要？為什么？

（解讀：有必要。試想，如果沒有這樣的重復，沒有這樣的“繁冗拖沓”，阿毛的夭逝對祥林嫂的心理的打擊之大，對她的精神摧殘之巨何以體現呢？正是這樣的重復，這樣的“繁冗拖沓”，才揭示出祥林嫂精神至于崩潰、心靈的慘苦至于麻木，一個被踐踏、被迫害、被鄙視的婦女形象才躍然于紙上）

第二，祥林嫂重復講的這個悲慘的故事，在魯鎮人那里有什么反應？這些反應說明了什么？

（解讀：周圍的人不過是在享受祥林嫂的悲慘故事，把它作為一場茶余飯后的談資，魯鎮人是喜新厭舊的，當新鮮感失去以后，就毫不客氣地剝奪了祥林嫂繼續講述的權利。總之，通過阿毛故事的重復，作者揭示了魯鎮的社會環境，批判了當時人與人之間互不理解的冷漠。就是在這樣麻木而冷漠的社會環境中，祥林嫂精神最終徹底崩潰，直至凄慘的死去。可以這樣說，祥林嫂身邊的每一個人，幾乎都自覺不自覺參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動中來，這樣就深刻地揭露了中國封建社會的吃人本質，從而深化了主題） 在啟發學生考慮上述三方面的問題時，教師應引導學生聯系課文的主題、聯系所刻畫的人物形象來考慮，并要引導學生注意考慮魯迅是從什么樣的角度來刻畫祥林嫂的。我想，語文老師如果把類似上述的問題講清楚了，語文課堂的收效肯定會比較大；學生如果把類似上述的問題領悟到了，他的語文水平、語文修養肯定會有較大的提高。這樣的課才有了“語文味”，才真正體現了語文課的本色。

當前，語文教學的非本體化現象應該引起我們的高度關注。時代呼喚本色的語文課，語文課應有濃厚的語文味。筆者認為，要體現語文味，最重要的就是教師在語文教學的過程中，要引導學生去體驗、去發現、去感悟語言文字之美。因此，語文教學必須從語言文字入手，引領學生對課文反復涵詠體味，讓學生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對話，在思維和情感的強烈震撼中領會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。