身體的未來與語言的冷火

馬鄂

一、身體：理想國

對身體的遮蔽處理，大概始于柏拉圖。

對于柏拉圖，哈維·曼斯菲爾德提醒我們，要構筑出“理想國”的城邦，可能性在于無視人的身體。好像這身體—肉身，成了抵達“理想”的牽絆。

在成為牽絆之前，是怎樣一幅場景呢？

“她的牙齒如新剪毛的一群母羊”、“你的肚臍如圓杯”、“你的頸項如象牙臺”、“你的雙乳好像在百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的”……《舊約》中提到的這些《雅歌》，已經貫通了人的身體與外界事物，并且傳遞了極為巧妙的共性。而在更早的《創世記》中，圣賢者指出，人對自身身體的發現，源于一次好奇的調皮的不聽話——背叛了至高無上者的告誡。如此，這身體仿佛一條經久不衰的苦難之河的源泉。

“理想國”的居民肯定是厭惡（如果他們還有喜好與厭惡的話）這具身體（肉身）的。他們冥思苦想一切能拋卻這具肉身（皮囊）的可能性。與“天國”同質異構的“凈土”，召喚尚在六道輪轉的人們摒離“執著四相”——我相、人相、眾生相、壽者相。

與“凈土”同樣若隱若現的“三十六天”，則是截然不同的境遇：肉身不滅。看來“身體”在這里獲得了永恒的機遇。可行性之一是不間斷地服用丹藥。在科學盛行的今天看來，這一條件多少有些荒謬，且是對“身體”存續的致命摧毀——以損傷身體而獲得身體的不朽，看上去極富辨證的邏輯。

“身體”無論如何都是要消殞的。究竟什么能留存下來？

無論東西，近代以來，對禁欲主義的批判日益盛行。我們似乎重新發現了自己的身體。