理想國
- 《理想國》第一卷中的三種正義觀及其困境解讀
摘要：《理想國》第一卷中呈現(xiàn)了三種正義觀及其困境：克法洛斯主張金錢幫助其避免了不忠不義，正義就是有話實(shí)說、欠債還錢；玻勒馬霍斯提出正義是一門特殊技藝，正義者是以善待友、以惡對敵的；色拉敘馬霍斯堅(jiān)持強(qiáng)者統(tǒng)治論，認(rèn)為正義是強(qiáng)者的利益，不正義者比正義者更加幸福，還原了蘇格拉底和其他人的對話辯論，駁斥了克法洛斯、玻勒馬霍斯以及色拉敘馬霍斯的所謂正義觀，推演了“助產(chǎn)術(shù)”如何一步步將這三種觀點(diǎn)引向困境。卷一是柏拉圖借蘇格拉底之口，利用極具獨(dú)特性的內(nèi)容和形式，對《理想國
西部學(xué)刊 2024年11期2024-06-23
- 培養(yǎng)未來古典音樂觀眾的“理想國”
典音樂觀眾的“理想國”。它以全新的理念和豐富的形式，給青少年樂迷提供更為全面的觀演體驗(yàn)，打造一個(gè)青少年友好型的劇場。“YOUNG星球計(jì)劃”項(xiàng)目自創(chuàng)立以來就得到了譚盾、郎朗、陳薩、曾韻等多位藝術(shù)家的支持。這是一場專為青少年愛樂者精心策劃的藝術(shù)探險(xiǎn)，通過多種實(shí)踐方式和有趣的觀演體驗(yàn)，吸引更多青少年觀眾，培養(yǎng)他們成為古典音樂愛好者，在潛移默化中提高他們的文化素養(yǎng)，開啟一個(gè)絢爛奪目的藝術(shù)新紀(jì)元。該項(xiàng)目的創(chuàng)意源于作曲家譚盾的一個(gè)提議。在一次演出期間，譚盾向深圳音樂廳
音樂愛好者 2024年5期2024-06-05
- 如何走出柏拉圖的洞穴
詞：柏拉圖；《理想國》；洞穴之喻；現(xiàn)象學(xué)摘 要：“洞穴之喻”是西方思想傳統(tǒng)中最基本的文本之一，它可以有多種解釋。這篇文章借助于海德格爾、伽達(dá)默爾等現(xiàn)象學(xué)家的術(shù)語并結(jié)合人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)嘗試給出一種新的解釋。柏拉圖的洞喻啟發(fā)了我們對自身生存的存在論的思考。人們?nèi)粘５拇嬖诜绞骄褪窃诙囱ㄖ校藗儗κ澜绲恼J(rèn)識就像洞穴中囚犯的認(rèn)識，將想象或者影像誤認(rèn)為現(xiàn)實(shí)。社會(huì)習(xí)俗、傳統(tǒng)價(jià)值、倫理道德等都是將我們囚禁于其中的洞穴。一般人的行為都受到這些日常生活習(xí)慣性觀念的支配，缺乏
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2024年2期2024-05-29
- 建設(shè)“土地” 與培養(yǎng)“公民”
亞里士多德的“理想國”由作為質(zhì)料因的“土地”和作為形式因的“公民”兩部分組成。在《政治學(xué)》中，亞里士多德分別從重要性、樣貌、培養(yǎng)方法這三個(gè)角度出發(fā)論述了“土地”與“公民”之于“理想國”的重要地位。在建設(shè)“理想國”的過程中，亞里士多德認(rèn)為教育在其中扮演著關(guān)鍵角色，沒有偉大的公民便沒有偉大的城邦。亞里士多德對“理想國”的構(gòu)思啟發(fā)著現(xiàn)代人思考教育活動(dòng)應(yīng)培養(yǎng)“什么樣的人”這個(gè)關(guān)乎國家興衰的大問題。【關(guān)鍵詞】亞里士多德；土地；公民；理想國【中圖分類號】D091? ?
今古文創(chuàng) 2024年16期2024-04-27
- 柏拉圖《理想國》教育思想研究
喻。柏拉圖的《理想國》中包含豐富的教育思想，對后世影響較大。柏拉圖在吸收蘇格拉底教育思想合理之處的基礎(chǔ)上，提出的早期教育思想、全面發(fā)展思想、男女平等思想和國家教育思想，可以為我國加強(qiáng)素質(zhì)教育、深化教育改革和優(yōu)化教育管理提供思想資源。關(guān)鍵詞：《理想國》? 教育思想? 現(xiàn)實(shí)啟示《理想國》作為一部經(jīng)典世界名著，包含豐富的教育思想，其中教育問題一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的要點(diǎn)。泰勒在《柏拉圖——生平及其著作》一書中，對柏拉圖的教育思想進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，表明教育的目的是把人培
新閱讀 2024年1期2024-04-11
- 平橋村：風(fēng)俗畫中的“理想國”
風(fēng)俗畫，昭示著理想國度中應(yīng)有的人性人情。一、平橋村：美麗的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫《吶喊》中的故事多以魯鎮(zhèn)為背景展開敘述。在魯迅筆下，魯鎮(zhèn)的生存環(huán)境中充斥著冷峻、隔膜、對立、苦悶，令人感到沉重、麻木、絕望、窒息。《社戲》則保留了20 世紀(jì)20 年代鄉(xiāng)村生活的風(fēng)俗禮儀，讓人眼前一亮。魯迅以平橋村為中心描繪的美麗的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫，是不是飽含著他的某種熱切希望和對理想的追求？《社戲》中，“我”一到臨河的平橋村，便充滿好感，稱之為“樂土”。這是為何？因?yàn)槠綐虼逵忻利惖娘L(fēng)俗，與“我”
語文建設(shè) 2023年8期2023-10-13
- 柏拉圖《理想國》中的價(jià)值與事實(shí)觀
世界柏拉圖在《理想國》（又譯為“國家篇”）里首次提出理念（idea、eidos，或譯為形式、相等）①idea、edios 這兩個(gè)詞在柏拉圖那里經(jīng)常混用，也往往可以被不加區(qū)別地對待，但卻難以用一個(gè)中文詞來準(zhǔn)確地翻譯，理念、形式或相都是目前中文界通行的譯法，不過，還有一些其他譯法，如王太慶就譯為“通式”。世界與現(xiàn)象世界的二分，是思想史上的一個(gè)重大事件，在早于《國家篇》的《斐多篇》中，柏拉圖對于理念這一概念給予了諸多探討，但他并沒有就此提出對于整個(gè)世界或宇宙圖景
倫理學(xué)研究 2023年1期2023-10-07
- 花城文學(xué)院：匯聚五湖四海，文學(xué)的“理想國”
嶺南春早，有風(fēng)自南。2023年3月，花城文學(xué)院正式成立。這是一座城市與文學(xué)的親密擁抱。在花城廣州，文學(xué)與紅色木棉、粉色羊蹄甲、鵝黃風(fēng)鈴木等萬千芳妍一道，綻放在春風(fēng)里，搖曳生姿。花城文學(xué)院是對先鋒、開放、包容的“花城”氣質(zhì)的延續(xù)。未來，花城出版社將開啟南方寫作熱潮，創(chuàng)造新時(shí)代下的文學(xué)與城市、城市與作家、作家與讀者的連接。花城文學(xué)院通過名家簽約、打造文學(xué)之夜、發(fā)布花城文學(xué)榜、啟動(dòng)創(chuàng)作項(xiàng)目、實(shí)現(xiàn)版權(quán)運(yùn)營與孵化等各種形式，鼓勵(lì)作家們在題材、主題、觀點(diǎn)、風(fēng)格等各方面
花城 2023年3期2023-09-08
- 《理想國》中城邦正義與靈魂正義的對比
建構(gòu)理想城邦《理想國》從第二卷到第四卷都在致力于構(gòu)建一個(gè)理想城邦。柏拉圖在找尋正義前認(rèn)為要先構(gòu)建一個(gè)理想城邦。城邦源于人們的不自足，人們有很多衣食住行等方面的需要，而人們不能靠自己去滿足所有的需求。于是人們?yōu)榱藵M足各種需要，不同分工的人開始居住在一起，這個(gè)公共住宅區(qū)就是城邦。由于城邦中的每個(gè)人天賦不同，所以適合每個(gè)人做的工作也不同。“個(gè)人性格不同，適合于不同的工作。只要每個(gè)人在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候干適合他性格的工作，放棄其他的事情，專搞這一行，這樣就會(huì)使每種東西都生
名家名作 2023年1期2023-09-03
- 探究柏拉圖《理想國》中的“三次浪潮”及其當(dāng)代意蘊(yùn)
摘 要：《理想國》第五卷中柏拉圖面對理想城邦構(gòu)建的“三次浪潮”提出了應(yīng)對的辦法，其中涉及了男女平等思想、公有制的法律問題以及哲學(xué)王思想，這對后人從整體上把握柏拉圖的哲學(xué)思想是十分重要的。面對“三次浪潮”的沖擊，柏拉圖逐一提出解決辦法，也是構(gòu)建理想國家的必要途徑。關(guān)鍵詞：柏拉圖；《理想國》；三次浪潮中圖分類號：B502.232文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）04 — ００68 — ０4《理想國》是柏拉圖的偉大著作，其中有著豐富的哲
理論觀察 2023年4期2023-07-26
- 人何以為“義”
西方哲學(xué)著作《理想國》，又或是東方的《四書》，其文本都將“義”指向了一種完美人格，可以說，“義”是以一種世界倫理所構(gòu)想的價(jià)值觀。本文擬通過分析《四書章句集注》《理想國》當(dāng)中的“義”，從個(gè)人德性、群體利益、實(shí)踐行為三個(gè)方面對“義”進(jìn)行探討，并進(jìn)一步了解“義”究竟所指什么，能夠構(gòu)建出一種怎樣的理想人格。【關(guān)鍵詞】正義；義人；《理想國》；儒家；四書【中圖分類號】B244? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（
今古文創(chuàng) 2023年27期2023-07-21
- 古希臘的道德踐行理論與當(dāng)代意義
踐行；助產(chǎn)術(shù)；理想國；倫理學(xué)【中圖分類號】B12 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）02自人類文明誕生以來，道德倫理就是每一個(gè)社群在組織與發(fā)展過程中不可或缺的一部分。道德倫理來自于生活實(shí)踐，又高于一般的生活經(jīng)驗(yàn)，在長期的社會(huì)化活動(dòng)中抽象成為一種思想理論。但當(dāng)?shù)赖聜惱碓谡軐W(xué)中成為一門系統(tǒng)化的理論學(xué)說后，如何重新在社會(huì)生活中準(zhǔn)確的踐行道德倫理，也成為了哲學(xué)家思考的關(guān)鍵問題。通過對古希臘時(shí)期，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德等人道德實(shí)踐理論
中國民族博覽 2023年2期2023-06-21
- 《理想國》中柏拉圖的正義理論
作無數(shù)，其中《理想國》最為出名。在西方哲學(xué)史上，柏拉圖是第一個(gè)對“正義”進(jìn)行系統(tǒng)思考的哲學(xué)家。《理想國》是第一部全面系統(tǒng)論述“正義”思想的著作。柏拉圖的正義理論一直受到國內(nèi)外多領(lǐng)域?qū)W者研究，其理論思想不僅對當(dāng)時(shí)的希臘雅典城邦發(fā)展有重要影響，對于后世政治哲學(xué)的發(fā)展也有著重要的參考意義。通過結(jié)合當(dāng)時(shí)雅典時(shí)代背景，從柏拉圖正義觀起源、內(nèi)涵和評價(jià)進(jìn)一步探討和理解柏拉圖正義觀思想，分析其對于構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示，同時(shí)指出柏拉圖正義觀的理論局限性和空想性，可以為更好地構(gòu)
今古文創(chuàng) 2023年20期2023-06-16
- 從政治到哲學(xué)：《理想國》洞喻中的“返回悖論” *
，蘇格拉底在《理想國》卷7 講述的洞喻集中闡發(fā)了柏拉圖關(guān)于善的學(xué)說。不過，這種“普遍認(rèn)為”尚未觸及善與政治哲學(xué)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。我們固然能夠把洞喻看作對日喻、線喻的豐富和發(fā)展，看作引導(dǎo)格勞孔認(rèn)識善的理式（? το? ?γαθο? ?δ?α）的必要手段，但是，哲人返回洞穴的情節(jié)，卻無論如何都無法還原為前兩個(gè)比喻。在這個(gè)意義上，洞喻絕不僅僅是對“理式論”的形象化表達(dá)。如何為哲人返回洞穴提供一個(gè)合乎情理的理由，成為洞喻解釋的基本難題：“是什么迫使哲學(xué)家回到了他曾離開的
- 古希臘女性觀研究
性的探討。從《理想國》以及《政治學(xué)》這兩個(gè)文本中，可以發(fā)現(xiàn)古希臘文化中有否定女性理性的傾向。形成這種現(xiàn)象的原因在于以男性為主導(dǎo)古希臘哲學(xué)在思考性別問題時(shí)帶有濃重的政治色彩，在闡發(fā)女性地位以及兩性關(guān)系時(shí)摻雜了更多的人為因素，為達(dá)成政治秩序的目標(biāo)而人為地確立了男女之間的統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系。這一特點(diǎn)對后世西方女性社會(huì)地位和生存境況造成了不可磨滅的消極影響。【關(guān)鍵詞】 女性觀；古希臘；《理想國》；政治學(xué)【中圖分類號】B223? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A?
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 政治哲學(xué)視域下基于《理想國》的正義論解讀
】正義是貫穿《理想國》的一條主線，同時(shí)也是柏拉圖政治哲學(xué)的代名詞，深刻體現(xiàn)了其哲學(xué)思想。“理想國”正是建立在以個(gè)人靈魂和諧統(tǒng)一為根本的、個(gè)人正義與城邦正義相互聯(lián)結(jié)促進(jìn)的基礎(chǔ)之上的，對于處于和諧社會(huì)中的我們理解正義、追求正義，有著重要的借鑒和參考意義。【關(guān)鍵詞】理想國；正義；政治哲學(xué)【中圖分類號】B502? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）12-0070-03【DOI】10.20024/j.
今古文創(chuàng) 2023年12期2023-05-31
- 列斐伏爾日常生活批判理論與柏拉圖《理想國》之比較
理論與柏拉圖《理想國》，發(fā)現(xiàn)兩者擁有相向而行的理論架構(gòu)。前者主張通過消除異化實(shí)現(xiàn)總體的人，后者依托片面發(fā)展的城邦公民以建立正義的國家。二者均以人為基礎(chǔ)，對未來社會(huì)進(jìn)行理論架構(gòu)，但不管實(shí)踐如何，對當(dāng)代社會(huì)建設(shè)都具有理論意義。【關(guān)鍵詞】 總體的人；異化；《理想國》；正義【中圖分類號】B565? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）14-0060-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 柏拉圖《理想國》關(guān)于正義思想歷史價(jià)值和對現(xiàn)代的啟示
的思想家，而《理想國》的副標(biāo)題恰好為“論正義”，而構(gòu)建起一種合理的正義理論對于處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國來說至關(guān)重要。[關(guān)鍵詞]柏拉圖；《理想國》；正義思想；歷史價(jià)值；啟示引言柏拉圖思想對于西方社會(huì)的影響相對較大。英國哲學(xué)家懷特海曾在《過程與實(shí)在》中指出“歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)穩(wěn)定的一般特征就是由柏拉圖一系列注釋組成的”。波普爾也在《通過知識獲得解放》中表示“柏拉圖著作的影響是不可估量的。并且?guī)缀跞康奈鞣剿枷氩皇前乩瓐D思想就是反柏拉圖哲學(xué)，但鮮少為非柏拉圖哲學(xué)”。由此
秦智 2023年3期2023-05-30
- 二線城市是出版品牌的“理想國”嗎
了出版品牌的“理想國”？問題的答案，可能要去“驚奇”身上找尋。從成立新品牌到出版第一本書，其間的過程也頗為曲折，直到10 月，“驚奇”出品的《激情耗盡》才姍姍來遲。在這幾個(gè)月里，這個(gè)離開國企獨(dú)自創(chuàng)業(yè)的團(tuán)隊(duì)依然只有三個(gè)人，依然沒有自己的辦公室。他們在這幾個(gè)月里都在想什么、做什么，是否依然在燃燒著無名的熱情？我抑制不住自己的好奇心，又一次撥通了周昀的電話……出版人周昀的兩次“逃離”早在2017 年，成立不滿一年的鹿書就出版了詩人絲絨隕的第一本詩集《年輕人，請忍
出版人 2022年11期2022-12-16
- 理想國疊影之魅
〔摘要〕對理想國的美好向往搭建了《理想國》與《潛夫論》之間比較研究的一般可能性，而二者各自無比全面精細(xì)的頂層設(shè)計(jì)更是增加了論說高度相似的另一種可能性。“正義”是雙方論述共同的中心主題。“義”是《潛夫論》貫穿諸卷的批評標(biāo)準(zhǔn)，“義”在國家層面以君臣關(guān)系之“義”彰之，在個(gè)人層面則以君子賢人品質(zhì)要求之“義”明之。《理想國》與《潛夫論》雙方都以正義論為核心，以認(rèn)識活動(dòng)及其結(jié)果——真知的獲取為路徑，以主體后天美德的養(yǎng)成為目標(biāo)，終而以美德規(guī)范和保障正義之踐行。在此共同范
社會(huì)科學(xué)研究 2022年4期2022-07-23
- 《理想國》中的分工思想
錄的注腳”。《理想國》作為柏拉圖最廣為人知的作品，在西方世界有著極大的影響力。他在這里以定義正義為出發(fā)點(diǎn)，探討了與正義概念相關(guān)的諸多問題。然而，目前對這本著作內(nèi)容的討論大多集中于其理念論、知識論的部分，其中的分工理論長期以來僅作為理念論、知識論討論過程中的一個(gè)部分被看待，并未受到柏拉圖思想研究者和主流分工理論的重視。的確，我們必須承認(rèn)柏拉圖構(gòu)建其分工思想的理論基礎(chǔ)源于其理念論、知識論的部分——即善的理念的知識保證了分工的方向性。柏拉圖認(rèn)為德性決定能力，而能
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年15期2022-07-16
- 柏拉圖的公民教育思想及啟示
要：柏拉圖在《理想國》中系統(tǒng)闡述了他的公民教育思想。通過對他的公民教育思想中提出的歷史背景、教育目的及實(shí)施方法等方面的分析，指出了其中的不符合時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，同時(shí)肯定了其中的積極內(nèi)容及其對當(dāng)代教育的借鑒意義，比如教育要培養(yǎng)為國為民的具有正義感、使命感的人才;應(yīng)該強(qiáng)化素質(zhì)教育，加強(qiáng)在德智體美綜合素質(zhì)方面的培養(yǎng)等等。關(guān)鍵詞：柏拉圖 《理想國》 公民教育 德性柏拉圖生活在古希臘逐漸分裂、城邦制逐漸走向衰落的時(shí)期，政權(quán)的更替、慘烈的政治暴動(dòng)使得人們對神明的信仰和道
文學(xué)教育下半月 2022年8期2022-05-30
- 中聚測的質(zhì)量“理想國”
而打造的一個(gè)“理想國”。事實(shí)上，在以檢驗(yàn)檢測、計(jì)量、標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證認(rèn)可等業(yè)務(wù)板塊為基礎(chǔ)的垂類賽道，一直以來都很難找到一家類似中聚測這樣的公司。從單一業(yè)務(wù)線運(yùn)營向政府?dāng)?shù)字服務(wù)商的身份過渡，高守慶最想分享的其實(shí)是一個(gè)企業(yè)不斷加固護(hù)城河、實(shí)現(xiàn)“三級跳”的故事。頻繁的政策利好也在不斷放大中聚測作為新型公共服務(wù)平臺的價(jià)值。今年9月底，由國家市場監(jiān)督管理總局印發(fā)的《質(zhì)量基礎(chǔ)設(shè)施“一站式”服務(wù)通用指南（試行）》出爐，這是繼2012年強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)質(zhì)量基礎(chǔ)建設(shè)工作后，從國家層面落
商界 2022年12期2022-05-30
- 淺析柏拉圖《理想國》中的正義思想
要：柏拉圖在《理想國》中論述了“正義”的思想，而正義思想也是柏拉圖在本書中重點(diǎn)闡述的一部分。柏拉圖從當(dāng)時(shí)自己所處的時(shí)代背景出發(fā)，開始思考正義問題，他在一步步追尋正義的過程中發(fā)現(xiàn)了城邦正義與個(gè)人正義，并認(rèn)為個(gè)人正義是從城邦正義中體現(xiàn)出來的，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，但柏拉圖更注重的是整個(gè)國家的整體利益。柏拉圖的“正義”思想具有重要的價(jià)值，但同時(shí)也有其局限性。本文從柏拉圖所處的時(shí)代背景入手，探討其所闡述的城邦正義與個(gè)人正義，并揭示其正義思想的重要價(jià)值和局限性。關(guān)鍵
科學(xué)家 2022年3期2022-04-11
- 從冥府主題釋讀《理想國》中的詩與哲學(xué)之爭
之占據(jù)上風(fēng)。《理想國》以此為背景開啟了思想史上著名的詩哲之爭，研究者多從哲學(xué)角度審視該論題且多為哲學(xué)背書。但筆者認(rèn)為，《理想國》中的詩哲之爭并非以哲學(xué)的勝利告終，它揭示了詩歌教育與哲學(xué)教育的共同危機(jī)，指出哲學(xué)教育以詩歌教育為基礎(chǔ)和起點(diǎn)，并以新的冥府神話示范了詩與哲學(xué)在民眾教育事業(yè)上可能的融合路徑。從冥府主題切入《理想國》詩哲之爭問題的探討原因有二。第一，冥府意象幾乎以均衡的結(jié)構(gòu)比重貫通了全文：卷一蘇格拉底“下行”佩雷歐斯象征著下降至危機(jī)中心的思維景象[1]
湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年5期2022-04-07
- 叩問當(dāng)代體育 助力社會(huì)治理
——解讀《理想國》體育哲學(xué)思想
治國計(jì)劃綱要《理想國》中，本文以此為例，做簡要探析。一、柏拉圖《理想國》體育思想精華柏拉圖原名“亞里斯多克勒斯”，后因強(qiáng)壯的身體和寬闊的前額，被體育老師改名為“柏拉圖”，希臘語有“平坦、寬闊”之意。柏拉圖不僅是一個(gè)體育愛好者，還是一個(gè)有著豐富體育思想的哲學(xué)家。（一）推崇體育教育治理國家，首在教育，教育是神圣的，柏拉圖將體育貫穿其中，堅(jiān)持用體育教育來治國治人，承上啟下。 他熱衷體育，身體力行，強(qiáng)調(diào)完美的教育應(yīng)包括兩件事：“一件是體育，是為身體的；另一件是音樂
- 柏拉圖的青年品格教育思想及其當(dāng)代啟示*
——基于對《理想國》的解讀
，在經(jīng)典著作《理想國》中比較系統(tǒng)全面地闡述了他關(guān)于教育的系列思想主張。其中，他提出的青年品格教育思想對后世教育發(fā)展影響重大。柏拉圖認(rèn)為，品格教育作為以品格、德性為核心內(nèi)容的道德教育，塑造和養(yǎng)成的關(guān)鍵在于把實(shí)現(xiàn)城邦正義作為品格訓(xùn)練的價(jià)值導(dǎo)向，把個(gè)人身心和諧發(fā)展作為品格訓(xùn)練應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，把音樂教育作為品格訓(xùn)練所需的良好環(huán)境。柏拉圖的青年品格教育思想對當(dāng)前我國廣大青少年道德教育仍然具有一定的借鑒意義。當(dāng)然，柏拉圖的品格教育思想也是為其政治思想服務(wù)的，他主張對護(hù)衛(wèi)
- 從正義到詩與哲學(xué)之爭
摘要：在《理想國》中，柏拉圖筆下的蘇格拉底企圖從整個(gè)城邦出發(fā)去探討人的正義問題，蘇格拉底認(rèn)為城邦與個(gè)體之間存在巨大的類似，如果人是小寫的正義，那映射到城邦就是大寫的正義。他希望通過分工確保大寫的正義，通過系列公民教育來確保小寫的正義，培養(yǎng)正義的公民是構(gòu)建正義的城邦的必經(jīng)之路。在對公民進(jìn)行教育的過程中，詩與哲學(xué)展開了激烈的交鋒。《理想國》一開始以討論正義開篇，最后以詩與哲學(xué)的爭論結(jié)束，蘇格拉底指責(zé)詩歌教育所帶來的危害，拒絕摹仿藝術(shù)進(jìn)入理想城邦，通過探討蘇格拉
西部學(xué)刊 2022年4期2022-03-04
- 淺析柏拉圖《理想國》中的政治哲學(xué)思想
統(tǒng)治的思考在《理想國》中有深邃的表述，從開篇蘇格拉底被多人靠人數(shù)的優(yōu)勢進(jìn)行脅迫的事件開始，便從側(cè)面引申出了關(guān)于誰有統(tǒng)治權(quán)力的思考，并隨著故事的深入以及蘇格拉底雄才偉略般的辯論，玻勒馬霍斯等人的觀點(diǎn)被一一駁倒，正義的政治統(tǒng)治觀映入大家的眼簾。政治統(tǒng)治并不是單純依靠武力而實(shí)現(xiàn)的，是需要正義輔助的，在政治統(tǒng)治中武力與正義兩者之間相互結(jié)合，最終推導(dǎo)出柏拉圖的哲學(xué)王理論思想。【關(guān)鍵詞】政治統(tǒng)治;權(quán)力;哲學(xué)王【中圖分類號】B502? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼
今古文創(chuàng) 2021年48期2021-12-23
- 詩哲之爭：《理想國》中教育觀的沖突與融合
又被柏拉圖在《理想國》[1]中重啟，結(jié)果是哲人贏得了斗爭并形成了一套主導(dǎo)西方教育傳統(tǒng)的教育方案。事實(shí)上，“詩哲之爭”沒有隨時(shí)代的更替而消弭，而是以理性和欲望的沖突為形式左右著教育發(fā)展的走向，為現(xiàn)代教育提供了一套原初的底色。國內(nèi)學(xué)界也關(guān)注到此問題，指出詩哲之爭的實(shí)質(zhì)是“詩人感性直觀與哲人理智直觀的斗爭”[2]，結(jié)果意味著“哲學(xué)重返生活世界，以恢復(fù)自然的整全地位”[3]。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)識到詩哲之爭的教育意蘊(yùn)，認(rèn)為其呈現(xiàn)了“哲學(xué)、知識分裂與靈魂完美之悖論關(guān)系等
復(fù)旦教育論壇 2021年6期2021-12-07
- 論《理想國》中色拉敘馬霍斯的正義觀
拉敘馬霍斯在《理想國》的第一卷的出場中就明確提出，反對蘇格拉底在論證正義時(shí)只是對他人進(jìn)行提問，并對他人給出的定義進(jìn)行否定性的論證去判斷什么不是正義，且含糊地論述正義應(yīng)具備某些屬性。因此，其本人在論述正義時(shí)，直接給出了對正義的簡明定義。一、正義即強(qiáng)者的利益色拉敘馬霍斯提出應(yīng)清楚準(zhǔn)確地給出正義的定義[1]17，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)撕去社會(huì)在描繪道德準(zhǔn)則時(shí)戴上自欺欺人的面紗[2]42，以直白的語言表述。由此，他在與蘇格拉底的對話中明確給出正義的定義：“正義無非就是強(qiáng)者的利益
現(xiàn)代交際 2021年10期2021-11-24
- 芻議柏拉圖《理想國》卷十“詩哲之爭”
71000）《理想國》中柏拉圖重視對詩哲二分的界定與強(qiáng)調(diào)，他認(rèn)為哲學(xué)脫離詩學(xué)并高于詩學(xué)。卷十中，柏拉圖不僅批判詩人通過模仿術(shù)使人們的心靈與真實(shí)本體愈來愈遠(yuǎn)，而且批駁詩學(xué)對城邦公民的靈魂與德性造成了某種程度上的腐蝕與敗壞。通過柏拉圖對詩學(xué)與哲學(xué)存在合理性問題的權(quán)衡，我們得以考察當(dāng)時(shí)的古希臘城邦以柏拉圖為首的哲學(xué)家究竟希冀何種詩歌與藝術(shù)的存續(xù)。或者說，《理想國》對詩哲爭論的探討絕非為了片面地得出二者孰輕孰重的結(jié)論，而是蘊(yùn)含了柏拉圖提供給后人的關(guān)于城邦政治與哲學(xué)
現(xiàn)代交際 2021年24期2021-11-24
- 淺談《理想國》與《烏托邦》政治思想之異同
摘要：本文從《理想國》和《烏托邦》政治思想的異同出發(fā)，以兩種思想的社會(huì)背景、國家治理思想和金錢觀三個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)一步論述兩種思想的共通之處，并分別闡釋了兩種思想在社會(huì)等級劃分、公有制實(shí)施范圍、家庭觀以及女性公共事務(wù)參與權(quán)等方面的差異。最后，對兩種思想的先進(jìn)性和落后性進(jìn)行辯證性的評價(jià)。關(guān)鍵詞：理想國;烏托邦;社會(huì)動(dòng)蕩;公有制;哲學(xué)王《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式呈現(xiàn)了一個(gè)實(shí)行公有制、充滿正義和由哲學(xué)王統(tǒng)
科學(xué)與生活 2021年12期2021-11-10
- 現(xiàn)代的理想國
了一種關(guān)于現(xiàn)代理想國的原則框架。這個(gè)現(xiàn)代理想國繼承了柏拉圖理想國的哲學(xué)精神。但由于它與一種新的現(xiàn)實(shí)結(jié)合了起來，它便不再是一種“空虛的理想”，而是一種理念得以在其中安家的現(xiàn)實(shí)。它實(shí)現(xiàn)了合理性與現(xiàn)實(shí)性之間的統(tǒng)一。然而，這一新的理想國也隱含著使個(gè)性消失的危險(xiǎn)，它不可能也不應(yīng)該封閉對新的可能性的探索。關(guān)鍵詞：黑格爾;理想國;合理性;現(xiàn)實(shí)性;歷史哲學(xué)中圖分類號：B516.35? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-3060（2021）03-0033-12一、科學(xué)與綱要
- 《理想國》中的國家觀
? ?要： 《理想國》是柏拉圖在文學(xué)巔峰期創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作，敘述蘇格拉底和友人對理想政體的探討。在這篇著述里，柏拉圖借助老師蘇格拉底之口闡述自己的政治立場和主張，設(shè)計(jì)了一個(gè)完美的政體，希圖實(shí)現(xiàn)公平正義的理想國。《理想國》作為柏拉圖的經(jīng)典代表作，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)觀點(diǎn)、國家理念、政治制度、教育方法等，反映了奴隸主階級的哲學(xué)、政治、藝術(shù)和教育思想。具有認(rèn)識價(jià)值和啟迪意義，也是后世不斷探討《理想國》的原因所在。本文探討《理想國》中的國家觀念，從國家的起源、結(jié)構(gòu)
文教資料 2021年17期2021-09-13
- 從國家與正義相關(guān)性角度論《理想國》的國家觀
摘要：《理想國》是一部集政治與哲學(xué)于一體的著作，針對城邦奴隸制危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，將哲學(xué)思想和政治理念融為一體，其哲學(xué)核心是理念論，政治觀念為正義觀。與一般意義的正義不同，作為《理想國》的主線，柏拉圖所講的正義為本體論正義。在探求正義的過程中，國家視角的引入使人們對正義的理解得到升華。從國家的起源、結(jié)構(gòu)及政治體制方面入手，分析了國家與本體論正義的相關(guān)性，認(rèn)為柏拉圖筆下的理想城邦作為正義實(shí)施的載體并非僅為“理想”，相反，國家與正義的結(jié)合使其國家觀更具引導(dǎo)性，這也為現(xiàn)
西部學(xué)刊 2021年13期2021-08-19
- 《理想國》對高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)就業(yè)教育的啟示
足。本文將從《理想國》中提煉出的教育理念運(yùn)用到高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的就業(yè)教育改革中，得出了“創(chuàng)新就業(yè)教育的內(nèi)容與方法，讓教學(xué)方式適應(yīng)自然規(guī)律;結(jié)合素質(zhì)教育與就業(yè)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型文化產(chǎn)業(yè)管理人才;關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)對學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀的引導(dǎo);注重就業(yè)教育的階段性，實(shí)現(xiàn)就業(yè)全過程育人;整合師資力量，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)”等啟示。關(guān)鍵詞：《理想國》;文化產(chǎn)業(yè)管理;就業(yè)教育中圖分類號：F24? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? doi：10.19311/j.c
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年22期2021-08-14
- 柏拉圖《理想國》卷十“嚴(yán)肅的模仿”再探
來說，柏拉圖《理想國》卷十提出“嚴(yán)肅的模仿”：“當(dāng)王的哲學(xué)家”以“美的城邦”中的德性之“相”為范本，在詩中模仿出“當(dāng)王的哲學(xué)家”自己這類人。由此，“當(dāng)王的哲學(xué)家”與柏拉圖所謂“好詩人”這兩個(gè)角色重合，但后一個(gè)角色始終是從屬性的。【關(guān)鍵詞】 柏拉圖;理想國;嚴(yán)肅的模仿;神圣的瘋狂;塔塔爾凱維奇引言：從詩與藝術(shù)的關(guān)系到兩類詩的關(guān)系希臘人，說得更加精確些，古典時(shí)期一般的希臘人，沒有把詩當(dāng)作藝術(shù)看待，乃是一項(xiàng)世所周知的事實(shí)。……關(guān)于詩和藝術(shù)他們只擁有部分的觀點(diǎn)，而
藝術(shù)學(xué)研究 2021年3期2021-07-29
- 柏拉圖《理想國》的民主政治思想研究
遠(yuǎn)。柏拉圖在《理想國》中刻畫了一個(gè)理想政治的愿景，涉及正義觀、政治觀和公民教育觀等豐富內(nèi)容，蘊(yùn)含著人們對真善美追求的精神與理想。在當(dāng)代的政治生活中，仍然包含著理想和現(xiàn)實(shí)兩種維度，兩者之間存在差距但缺一不可。理想政治需要投射在現(xiàn)實(shí)生活中，才有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì);而在現(xiàn)實(shí)政治的視域下，也需要理想政治旗幟指引和方向把握。因此，系統(tǒng)探討柏拉圖《理想國》的民主政治觀具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。關(guān)鍵詞：柏拉圖;《理想國》;民主政治中圖分類號：B13 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?
學(xué)理論·下 2021年5期2021-06-15
- 霍慶有年畫里描繪“理想國”
染著年畫里的“理想國”。楊柳青年畫里藏著中國年景靜靜流淌的大運(yùn)河，孕育了千年古鎮(zhèn)楊柳青。漫步街巷，隨處可見帶有年畫元素的景觀小品、特色建筑，年畫早已成為楊柳青鎮(zhèn)的代名詞。沿運(yùn)河前行，在一片精致的住宅小樓里，“霍慶有楊柳青年畫博物館”點(diǎn)綴在樓群之中。推門進(jìn)入，仿佛來到了年畫的世界，一位臉色黝黑、目光炯炯的老人，戴著眼鏡，手拿畫筆，正在為年畫上的娃娃“開眼”，他就是老字號“玉成號”畫社第六代傳人霍慶有。只見他用畫筆慢慢描畫著娃娃的眼線，平緩的筆鋒描到眼角處猛地
金秋 2021年4期2021-05-27
- 探尋《理想國》
治思想結(jié)晶的《理想國》更是兼具深度與廣度。在感嘆其思想和作品偉大之余，關(guān)于《理想國》的萌發(fā)、理想模型以及全書采取的對話體方式，都值得我們好好思考和探尋。【關(guān)鍵詞】《理想國》? 柏拉圖? 對話錄中圖分類號：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.15.037柏拉圖的思想意蘊(yùn)無窮，是西方政治思想和政治哲學(xué)的源頭之一。其代表作《理想國》，又名《國家篇》《王制》《政制》或《共和國》，是他最經(jīng)典也最具代表性
南北橋 2021年15期2021-05-24
- 價(jià)值觀教育中的觀念凈化與反諷藝術(shù)：《理想國》第一、二卷的啟示
文借助柏拉圖《理想國》第一、二卷關(guān)于正義問題的探討，通過在哲學(xué)史上不斷為哲學(xué)家所關(guān)注的反諷概念之分析，來回答價(jià)值觀教育中的觀念障礙清除問題。一、在反諷式對話中顯現(xiàn)參與者的觀念立場誠然，在《理想國》中，正義是作為美德的概念而出現(xiàn)，然而就對正義的理解以及所持有的看法而言，其中便有一個(gè)正義觀的問題。在一般的解讀中，《理想國》第一、二卷所顯示出來的，是蘇格拉底對幾個(gè)年輕人所持的正義觀的反駁。然而，從教育哲學(xué)的視角來看，我們則同樣可以看到一種價(jià)值觀教育的樣態(tài)：《理想
- 泛教化主義與慎刑主義之融合
義;慎刑主義;理想國中圖分類號：D929????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2020）11-0057-08理順教化與刑罰的關(guān)系是儒家提出的治國理政時(shí)需解決的綱領(lǐng)性問題。關(guān)于教化與刑罰關(guān)系的最早文獻(xiàn)是《尚書》。舜帝對時(shí)任司法官皋陶說：“明于五刑，以弼五教。”①五刑的適用要輔助教化的推行。孔子在論及教化與刑罰對社會(huì)關(guān)系的作用時(shí)說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”②治國理政者如果以政令威嚇和刑罰懲罰為手段規(guī)范
中州學(xué)刊 2020年11期2020-12-24
- 論柏拉圖《理想國》中的“自由教育”
自由教育觀的《理想國》第八卷的解讀,較為系統(tǒng)地闡釋他的自由教育觀,豐富和激發(fā)當(dāng)下的對自由教育的研究。具言之,本文的特色在于,從柏拉圖對雅典人自由觀的批判出發(fā),指出柏拉圖所認(rèn)為的“真自由”只能體現(xiàn)在靈魂對“真善”的追求之中;不過,對于“真善”的認(rèn)識和把握,只能依賴于教育的“引導(dǎo)”,這種引導(dǎo)人把握真善的教育,就是自由教育;而對于自由教育,柏拉圖并沒有明確提出這一概念,我們需要在他對雅典自由教育的批評中去把握它。一 朝向真善的自由何謂古典的自由教育?一個(gè)模糊的卻
山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2020年1期2020-12-22
- 柏拉圖《理想國》的女性觀探究
現(xiàn)象，但是基于理想國思想賦予新的完美女性角色，闡發(fā)他對古希臘婦女的崇美之思，成為古希臘女性政治思想中具有代表性的研究范式之一。柏拉圖作為社會(huì)本位論者，以城邦利益為唯一目標(biāo)，基于城邦公民培養(yǎng)和哲學(xué)王統(tǒng)治的需要，充分肯定婦女在生育孩童、養(yǎng)護(hù)幼兒、教育兒童、管理家庭、參與一定社會(huì)治理活動(dòng)等方面的積極作用，甚至賦予其城邦護(hù)衛(wèi)者的角色，但是在家庭生活中是屈從地位和“隱居生活”，且將婦女排斥在政治領(lǐng)域之外，即雙層結(jié)構(gòu)的婦女觀［3］58，他主張實(shí)行共產(chǎn)共妻的制度安排，實(shí)
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-12-19
- 論柏拉圖的學(xué)前教育思想及其當(dāng)代啟示
要：柏拉圖的《理想國》一書蘊(yùn)藏著豐富的學(xué)前教育思想，如學(xué)前教育是教育體系的重要組成部分，學(xué)前階段應(yīng)重視音樂文藝、體育鍛煉和道德品行的教育，學(xué)前教育中要多采用游戲法、故事法和熏陶法等。柏拉圖的學(xué)前教育思想給當(dāng)代學(xué)前教育的主要啟示有重視發(fā)展學(xué)前教育，正確選取教育內(nèi)容，采用合理的教育方法等。關(guān)鍵詞：學(xué)前教育思想;啟示;柏拉圖;《理想國》中圖分類號：G712文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-9094-（2020）09C-0032-03柏拉圖（Plato）是“希臘三
江蘇教育研究 2020年27期2020-12-14
- 童粹教育：構(gòu)筑教育的“理想國”
福建省福清市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 陳明太素質(zhì)教育加速轉(zhuǎn)型升級，要求小學(xué)的教育理念和辦學(xué)思路也要隨之轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變的方向在哪里？工作的重點(diǎn)是什么？什么方式最適合？諸多問題困擾著大家。我以為，小學(xué)教育要進(jìn)一步改革，可以參照北師大教授團(tuán)隊(duì)所提出的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)模型，以及更加重視2—6 周歲兒童的年齡特點(diǎn)、接受能力、身體素質(zhì)以及思想品德等關(guān)鍵因素。在此特根據(jù)實(shí)際的教育經(jīng)驗(yàn)，提出旨在促進(jìn)兒童健康成長的“童粹教育”教育主張。一、“童粹教育”的提出葉圣陶說：“兒童如幼苗，培養(yǎng)得宜
青年心理 2020年10期2020-12-03
- 理想國中有無詩人
到柏拉圖和他的理想國，人們就會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為這里無詩人的一席之地，因?yàn)榘乩瓐D已經(jīng)把詩人逐出了這個(gè)理想的王國，但仔細(xì)考察一下柏拉圖的著作，發(fā)現(xiàn)不是一個(gè)簡單的逐客令就能將柏拉圖的態(tài)度完全概括。本文試圖去澄清一下柏拉圖對詩人的態(tài)度，從而得出更客觀的結(jié)論。【關(guān)鍵詞】理想國里的詩；理想國里的詩人；藝術(shù)之邦；理想國；柏拉圖【中圖分類號】J822 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A長期以來，人們談到柏拉圖和他的理想國時(shí)，總是脫口而出：“看吧，柏拉圖把詩人逐出了理想國！”好像這一點(diǎn)是毋容置
中國民族博覽 2020年10期2020-11-25