叩問當代體育 助力社會治理
——解讀《理想國》體育哲學思想

吳洪珍（六盤水師范學院，貴州 六盤水 553004）

柏拉圖是古希臘“三杰”之一，作為一位偉大的哲學家和教育家，在世界教育史上享有盛譽。基于柏拉圖的重大貢獻， 我們理應回到柏拉圖， 走近柏拉圖，重溫柏拉圖。 翻閱《柏拉圖全集》就會發現，其中的體育思想蘊藏著深刻的哲學意涵， 它既是人類體育史的寶貴財富， 也是中國當代體育發展的理論依據。學習和研究這一思想具有重要意義，它的產生有著特定的自然、社會、文化、歷史背景，不僅源于豐富的希臘文化，也受蘇格拉底思想的深刻影響。其體育思想主要集中于治國計劃綱要《理想國》中，本文以此為例，做簡要探析。

一、柏拉圖《理想國》體育思想精華

柏拉圖原名“亞里斯多克勒斯”，后因強壯的身體和寬闊的前額，被體育老師改名為“柏拉圖”，希臘語有“平坦、寬闊”之意。柏拉圖不僅是一個體育愛好者，還是一個有著豐富體育思想的哲學家。

（一）推崇體育教育

治理國家，首在教育，教育是神圣的，柏拉圖將體育貫穿其中，堅持用體育教育來治國治人，承上啟下。 他熱衷體育，身體力行，強調完美的教育應包括兩件事：“一件是體育，是為身體的；另一件是音樂，是求心靈美善的。”[1]他注重兒童階段的文藝教育，認為靈魂修養與身心和諧是建立在體操訓練和音樂陶冶相結合的基礎上的，可以先音樂后體操。 并且，音樂包括在故事里， 在教體操之前， 先用故事教育孩子，提倡用真美善的故事來鑄造孩子的心靈，強化人性中的愛智和激情，克制“野蠻與殘暴”。

柏拉圖從實際出發， 堅持用聯系的觀點處理問題，在各個年齡階段，體育教育的側重點有所不同，幼年將體育、音樂和手藝等結合起來，啟發和培育心靈，成人之后主攻競技體育，同時加強諸如哲學、幾何、算術、天文、辯證法、繪畫等文化課的學習。 他認為，體育和文化一樣重要，先體育后文化，體育會促進文化的學習。他還堅持用發展的眼光看問題，提出了優生、節育的思想，為保持品種的高質量，建議通過體育鍛煉達到身健心智、優生優育的效果。在今天看來，其理念依然具有重要意義。

（二）強調學前體育

人，在幼年時期，最容易接受熏陶。 柏拉圖遵循兒童的成長規律，堅持體育必須從兒童抓起，兒童體育始于游戲， 孩子必須參加符合法律精神的正當游戲。通過游戲活動使孩子鍛煉了心智、學會了遵守規則、尊重對手，養成了遵紀守法的好習慣。 同時他主張借助音樂等文藝教育， 讓孩子從小就受到好的教育，接觸優美、高尚的故事，擁有勇敢、理智的精神狀態，放飛心靈，健康成長，既美又善。

柏拉圖提出用游戲來培育兒童， 與大自然親密接觸。游戲本身就是一種體育活動方式，在游戲中強化了快樂教育，訓練了孩子的協商、合作、互動、認同的精神，鍛煉了孩子多方面的能力，培育了孩子在處理問題時所要堅持的公平、公正原則，發展了孩子的天性，增強了孩子的自然主義和人道主義情懷。

（三）倡導終身體育

柏拉圖提倡終身體育教育。 他認為教育的宗旨應是教育公民為了保衛城邦而進行終身鍛煉， 而不是培養職業運動員，如拳擊手和角斗士等。國家的護衛者必須從童年起就接受嚴格的訓練，其項目包括：跳舞、打獵、騎馬、跑狗、競技、賽馬、角斗等等。 青少年必須從思想上接受體育訓練的意識， 直至體育運動踐行一生。在他看來，體育是強身健體、征服自然、克制“軟弱和柔順”的重要手段，能夠使人適應競爭激烈的社會，尋求更理想更有意義的生存，享受美好的休閑時光，豐富和滋養人的生活。

柏拉圖具有深刻的洞察力和前瞻性思維， 為保衛國家而倡導終身體育鍛煉， 從國家和人之發展的角度闡明了貫徹終身體育的重要性。 他深刻意識到身心健康的重要性，“沒有什么比健康更快樂的了，雖然他們在生病之前并不覺得那是最大的快樂”[2]。在他看來，在一個有秩序的城邦里，每個人都有他應盡的職務。

加強體育鍛煉，可以避免生病的苦痛，甚至根本不需要什么醫術。一個人到處求醫，一生除了醫療自己外，什么事都沒干，是可恥的；一個人游手好閑、好吃貪睡的生活方式，是可恥的。

（四）重視軍事體育

柏拉圖認為，國家的護衛者要掌握打仗的技藝，精于此道，需要從小練習，需要比別人有更多的知識和更多的訓練，具備堅強、勇敢、智慧、敏捷、有力的天性品質，性格上既溫和又剛烈，對自己人溫和，對敵人兇狠。 護衛者需要既溫文又勇敢， 既大度又高尚，諸種品質彼此和諧存在，兼而有之。 對軍事體育的重視，體現了他的“尚武精神”，這對于培養人的意志和勇敢精神， 對于人格的完美塑造和民族奮進具有重要意義。

柏拉圖還主張考察孩子們在體操方面的表現，讓孩子從小學會騎馬，騎容易駕馭的馴馬，而不是好戰的劣馬。 讓身強力壯的孩子在少年時跟隨年長和有經驗的父母實習戰爭， 不帶孩子參加有危險的戰役，而參加一些不危險的戰役，到戰場上查看戰斗，讓孩子幫父母從事各種軍中勤務，并侍候父母，經過體驗鍛煉而得到進步。

（五）開創女子體育

柏拉圖打破當時的風俗習慣，改革教育，男女參軍，接受共同的教育，同樣用音樂和體操教育女子，并給以軍事訓練，裸體操練。 讓女子跟男子一樣，有共同的子女，共同保護其他公民，共同守衛國家。 他建議在不違背男子與女子不同的自然特性的基礎上，遵循男子與女子之間的天然伙伴關系。他提倡女子體育，使女子解放邁出了第一步，允許女子參戰，使女子獲得應有的權利，履行義務，行使職責，開創了男女平等的先例，這一舉措柏拉圖功不可沒。

二、柏拉圖《理想國》體育哲學意蘊

柏拉圖堅持體育的系統性和科學性， 遵循體育的整體性和規律性原則， 將體育思想作為教育思想的重要部分，服務于國家治理和城邦建設，折射出他的政治理念和手段以及憂患國家興亡的赤子之心。

（一）彰顯辯證思想

柏拉圖堅持“身心二元論”的人體哲學觀，主張各種體力勞動和各類智力勞動相結合， 否則就是瘸子走路。他認為，如果一生專搞體育運動卻忽略音樂文藝則會使心靈野蠻殘暴；反之，如果一生專搞音樂文藝卻忽略體育運動則會使心靈軟弱柔順。 只有二者聯合，適當訓練加以音樂文藝輔助，將天性中激情部分的野蠻沖動轉化成正義勇敢， 協同護衛自己的靈魂和身體，才必有大效。 也就是說，在心靈深處有一種內在之美的精神狀態， 在有形的體態舉止上也有一種與其相適應的調和之美， 那這樣的一個兼美者，才是最美最可愛的人。 他借蘇格拉底之口，認為心靈有其德性。 正義是心靈之德性， 正義者是快樂的，快樂才是利益；不正義是心靈之邪惡，不正義者是痛苦的，痛苦不是利益，所以正義絕對會比不正義更能得到和享受利益。 柏拉圖深諳此道：體育、德育和智育三者關系密切，不可分割，體育有助于道德和心智的培育和增強，德、智皆寄于體，彼此調和，相互博弈，共同進步。因此他主張借助體育鍛煉把心智和身體很好地鏈接起來，和諧地歸于人這一整體，而不是彼此孤立。

（二）簡樸節制思想

柏拉圖主張養成節制的好習慣。 他認為節制是一種好秩序或對某些快樂與欲望的控制， 是一種靠理智和正確信念協助的和諧。 他要求護衛者必須有極端敏銳的警覺，遠離萎靡懶散，自我克制、遠離女色，加強鍛煉，節制睡眠。他反對大吃大喝，反對浮華奢侈，提倡簡樸生活，注重簡單飲食，戒除甜食，不吃魚，不燉肉，只烤肉（因為這些東西最容易搞，只要找到火就行了，什么地方都可以，不必隨身帶許多壇壇罐罐），戒除酗酒，防止因鬧酒而犯糊涂。 在他看來，復雜的音樂產生放縱；復雜的食品產生疾病。樸質的音樂文藝哲學教育能產生心靈方面的節制， 樸質的簡單靈活的體育鍛煉能產生身體的健康。 他深刻認識到體育鍛煉不僅僅是為了增加體力， 更在于用體育強化心靈，鍛煉心靈激情的部分，使心靈得到喚醒和培育，使人變得理性和文明，有著勇敢、智慧、節制、正義的良好品質。 當節制意識和勇敢、智慧占據人的靈魂，人處于最好的狀態下，最不容易被任何外界事物所影響或干擾。

（三）體育的政治性

柏拉圖主張的體育教育是為保衛城邦的政治目的服務的， 同時其體育哲學思想也是建立在德行的基礎上，目的是培養人的健康、勇敢、智慧、節制、正義的心靈。 他認為個人健康與否關系國家命運的前途與成敗。 個人有個人的勇敢、智慧、節制、正義，國家有國家的勇敢、智慧、節制、正義，二者是同一的，每個人都做到了，國家就做到了。國家完整也是公民幸福的可靠保障。國家一旦很好地動起來，就會像輪子轉動一般，以越來越快的速度前進。 個人的勇敢、智慧、節制、正義，是每個人分內的事，但這與體育教育是分不開的。 因為良好的培育和教育造成良好的身體素質，良好的身體素質再接受良好的教育，產生出比前代更好的體質，這除了有利于別的目的外，也有利于人種的進步。柏拉圖將教育同治國緊密相連，從他的哲學思辨中我們可以看出他作為政治家和教育家的遠見卓識。 當然，由于時代的局限性，難免有不足之處，但其基本理念卻是常人難以企及的，需要我們走近柏拉圖，重讀柏拉圖，取其精華，去其糟粕。

三、對當代體育的批判反思

體育是人之發展根基和休閑娛樂之要， 其教育作用不可估量，基于新時代“2035 建成體育強國”之遠景目標， 中國體育的改革和發展將是一個宏大命題，未來體育究竟何去何從？ 這既是一個理論問題，也是一個亟須解決的現實問題。叩問當代體育，發現其領域存在諸多問題。

（一）學校體育方面

當前， 部分教育者對體育的認知仍然存在誤區和偏見。 學校教育改革不徹底，素質教育徒有虛名，實為傳統的應試教育， 掛著羊頭賣狗肉， 換湯不換藥。 尤其是中學，學校體育落實不當，以怕影響學生學習、升學為由，體育課開的少，還經常被擠占。有些人為了抓升學率，就上有政策，下有對策，專門打馬虎眼，搞出兩個課程表。一個課程表把課程排得很合理，但不實施，專門應付上面檢查，一旦檢查完畢，就會棄之不用，仍按另一個課程表上課。學生的體育鍛煉大大縮水，滿腦子題海戰術，放學后還要忙于各科作業，再加上垃圾食品吃得太多，中學生的體質大大下降， 讓人擔憂和痛心。 在孩子生長發育的關鍵時期，缺乏體育運動，失去鍛煉的最佳時機，導致大多數孩子體能下降，視力低下，免疫力不強，經常發病，對體育也不感興趣。

其實，學習與體育共同進行并不矛盾，只要把握好度，反而有益于學習效率的提高。 亞里士多德曾針對人的發展階段與過程，相應地提出了三重教育的主張：“首先是身體訓練； 其次是品格教育；最后是智力教育。 ”[3]馬克思說過：“健全的身體，才有健全的精神。 ”[4]列寧也說過：“青年人特別需要活潑和朝氣……健全的精神寓于健全的身體。 ”[5]學校體育在教學中被邊緣化， 其地位的顛倒抹殺了孩子的天性，導致孩子缺乏勇敢精神。

（二）競技體育方面

競技體育普遍存在嚴重問題，為達到目的，運動員不斷挑戰生理極限，破壞了人的生理平衡，致使運動員傷病纏身，一生經受病痛的折磨。競技體育的政治化、商業化、職業化、功利化，導致競技運動重結果輕過程、人文素養缺失、過于依賴科技。 各種丑惡現象愈演愈烈，如使用興奮劑，暴力事件，假球，吹黑哨，權錢交易，裁判不公、虛報年齡等等，造成競技體育異化和社會的混亂。競技比賽潛規則，違背公平公正原則，損害了運動員的身心健康和人格尊嚴，偏離競技體育的價值，一味追逐金錢名利，使競技體育失去原有的魅力。

我國大部分運動員從少兒時期就開始從事專業訓練，訓練時間長、強度大，再加上體育行政部門和教練員過分重視運動成績的提高， 忽視了運動員綜合素質的培養。競技體育發展的目的是人，為了人的利益和尊嚴，其基本原則就是堅持公平正義。競技體育發展要堅持以人為本， 這是馬克思主義人文精神的核心要求和終極關懷。但在今天的競技場上，競技體育擔負著不能承受之重，導致人的片面發展，違背人的本性。這些有悖常理的異化現象，值得我們認真反思。

（三）群眾體育方面

全民健身比例失調，沒有發動到位，年輕人忙于學業，中年人忙于生計，無暇顧及體育，實際上很多人已處于亞健康狀態。健身群體主要集中于老年人，老年人空余時間多， 加之預防疾病、 減緩衰老的壓力，其健身意識反而有所增強。

我國群眾體育區域發展不平衡， 城鄉群眾體育發展水平差距大。城市群眾體育發展較快，但也出現沒有節制地建設體育場所的不良現象。 豪華體育館斥巨資修建，卻沒有得到很好的利用，甚至人為閑置。 耗費巨資建場地，卻閑置不用，造成資源極大浪費，嚴重影響我國群眾體育的發展。 而農村基礎體育設施投入卻比較少， 農村群眾體育資源配置不足，農民身邊沒有合適的健身場地，農村居民體育觀念沒有轉變，在處理體育與勞動的關系上存在矛盾。 如今隨著民工潮的高漲，農村大量的年輕人口涌向城市，他們的離開在很大程度上改變了農業人口原來的結構，同時也破壞了先前鄉村民俗文化的傳承模式，鄉村民俗文化功能不斷弱化，鄉土民間體育原有的粗狂古樸的氣息被現代之風熏染，這使得鄉土民間體育的傳承鏈出現斷裂。 如果農村群眾體育得不到發展，農民不關心體育，沒有機會參與體育活動，中國永遠不可能實現體育強國，“全民健身”將是一句空話。

值得我們思考的是，今天看來，似乎生產力水平越高，物質生活條件越好，科學技術越發達，人的懶惰和享受心理越重，人的精神越低靡。為什么科學發展了，社會進步了，生活提高了，吃穿不愁了，我們對體育的向往和追求反而弱化了，退步了？ 難道是“飽暖思淫逸”，生活太安逸了，缺乏斗志？ 叩問內心，人生何為？ 總而言之，反思中國當代體育存在的問題，可以看出有違《理想國》的體育精神。 正是由于人們對體育文化認識的狹隘和片面， 阻礙了體育的發展進程。

四、體育發展的現實意義及啟示

從《理想國》的體育思想看，體育擔負著育人重任， 是一種獨特的教育， 一種人類認識自身改造自身、認識社會改造社會的重要途徑和手段，一種文化軟實力和綜合國力的競爭體現。在相對和平的今天，如何加強體育素養，弘揚體育精神，如何發揮體育在社會治理中舉足輕重的作用，具有重要的現實意義。

（一）生活意義

體育與人類生活息息相關， 沒有一個好的體格和靈活的大腦，怎能更好地生活？體育是一種生活方式，甚至是一種休閑藝術，體現了人的價值和尊嚴。有學者指出，“體育是滿足人類個體及社會的物質需要和精神需要的一種實踐活動”，“這種運動不僅僅包括了競技運動， 還包括了在運動過程中產生的精神、知識、意志和情感。”[6]身體是一個驛站，是靈魂的棲息之地， 也是人乃至社會永遠無法拋卻的肉體之軀。 生命在于運動，體育運動是人與生俱有的。 但怎樣適度運動，卻是另一個需要探討的問題。體育可以促進人與人的交往，增進人與人之間的感情，改善人際關系。體育教會我們怎樣做人，讓我們看到更好的自己。

體育就是生活，其多樣化的運動形式，是每一個個體生命的需要， 是促使我們追求美好幸福人生的驅動器。 “人是作為終極意義上的目的而存在的”[7]，“發展體育運動，增強人民體質”[8]，讓體育更好地融入生活，將體育上升為sports for all people，一切為了人民，一切依靠人民，全民參與、全民覆蓋、全民共享，人人強身健體，人人精神抖擻，中國何愁不發展？社會何愁不進步？

（二）教育意義

縱觀古今中外的歷史， 體育在教育中處于重要地位，是教育的命脈之一。 在先哲看來，體育不僅是強身健體，傳授技能，更重要的是通過體育活動來培養人的智慧、勇氣、意志和品格，對此柏拉圖《理想國》的體育哲學思想就已經很清楚地表明。體育是一種能將理論與實踐很好地結合起來的獨特教育，不僅使人的生理得到完善， 更使人的心理和人格得到完善。 使生理健康、心理健康和人格健康三者兼顧，和諧發展，唯有體育教育能做到，其作用無可替代。體育對于造就人的全面發展有著深遠意義， 馬克思曾明確指出，體育是實現人的徹底解放的重要手段，“體育是發展身體的教育， 又是無產階級斗爭的工具。”“它不僅是提高社會生產力的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”[9]新中國成立后，毛澤東曾致信當時的教育部長馬敘倫， 強調“健康第一，學習第二”。北大校長、著名教育家蔡元培先生說過：“完全人格，首在體育”。

總之，文明的社會，需要文明的體育。 體育是育人基礎，不是擺設，需要“從娃娃抓起”，加強“幼兒體育”，關注青少年身心健康。體育是增強體質、強健身心、發展身心的核心教育力量，有利于人的自覺性、能動性、創造性的激發和統一，有利于強化人的自我鍛煉、自我改造和自我完善的實踐力量。如今隨著新興市場需求的不斷增加，以及“三孩”“雙減”等政策落地，社會各界對幼兒體育的重視上升到更高層級，足球、跆拳道等各種幼兒專項運動也在持續推進。為更好地服務兒童的健康成長和長遠發展， 需要加強對體育的深入認知，大力幫扶和支持社會力量興辦特色體育學校，共同維護青少年體育教育的社會價值。

（三）治國意義

體育對社會治理意義深遠， 自古以來， 戰爭不斷，人如果沒有健全的體格，在戰爭中必然失利。 開展體育運動，發揮體育的最大效能，有利于維持社會秩序，促使社會正常運轉。當今社會是一個多元化社會，單靠政府已不能完全解決一切復雜問題，所以要大力提高廣大民眾的體育自覺意識， 自下而上與政府自上而下相互迎合， 共同投身于體育事業的建設中去，加快社會治理的進程。 治理國家，必須進行體育改革，為推動中國建設體育強國的偉大征程，我們務必清醒地認識到， 今天的體育教育不應局限于競技體育，發展體育不是單純培養優秀的競技人才，而是要改變戰略，突破局限，創新發展，擴大輻射面，植根人民、造福人民，抓好社會體育、學校體育，弘揚民族體育，搞好全民健身運動，努力增強人民體質。 為此，我們有必要重溫和回顧紅色軍事體育。中國共產黨從成立之初即十分重視體育，20 世紀30、40 年代，在土地革命和抗戰時期，中國共產黨在革命根據地積極開展紅色體育活動。 1932 年秋，中央蘇區蘇維埃政府在關于社會教育內容的部署上曾提出明確要求“體育運動，應在工農群眾中去開展”[10]。 1938年，毛澤東在《論新階段》中就體現出先見之明：“廣泛發展體育運動， 提高人民的民族文化與民族覺悟”。在十九大報告中，習近平也明確指出，要廣泛開展全民健身運動[11]。 我們要拿出中共大搞軍事體育的勁頭和魄力，科學有效地發展全民體育，改善全民體質，使全民體格強健，使民族勇武雄健，使毛澤東“文明其精神，野蠻其體魄”的夙愿得以真正實現。

歷史實踐證明， 體育事業關系著國家盛衰和民族興亡。體育是構建社會主義和諧社會的必然要求，是社會發展和人類進步的重要標志， 是綜合國力和社會文明程度的重要體現。 工欲善其事， 必先利其器。柏拉圖已給出明確答案，將體育教育作為治理城邦的重要手段。 今天，面對一個龐大而復雜的世界，體育更是治國安邦的強大武器。我們必須秉持“以人民為中心、為人民謀幸福、為民族謀復興”的初心與使命， 充分調動社會各方力量參與體育事業的積極性，深化體育改革創新，推動社會和諧發展。

（四）生態意義

今天，和平與發展已成為時代主題。中國的生態文明建設正走在新時代的路上， 發展生態體育是生態文明建設的題中應有之義， 也是建設生態文明的必然要求。 如今，全球生態惡化，人受瘟疫或各種疾病的侵害， 生命安全得不到保障， 人的情緒需要調適，人的壓力需要釋放，而體育鍛煉和休閑是最好的調節方式。在生態文明建設中，強化體育產業綠色低碳發展的優勢，打好“體育＋生態”組合拳，通過提升更多體育綠色產品的制造， 滿足人民對優美生態環境的需要，提升人民生態福祉、改善人民生活環境，為城鄉環境更宜居、 人民生活更殷實而貢獻美好可期的體育力量。 2014 年全民健身已上升為國家戰略，體育事業任重道遠，建設體育強國歸根結底是為了服務大眾、依靠大眾，所以無論如何都要發展綠色生態體育，將“全民健身”這一歷史傳承宗旨貫徹始終。 為此，要想實現中國夢，建設社會主義強國，生態體育始終是不可或缺的重要方陣。 天下興亡，匹夫有責，通過全民體育促進全民健康以對接和助推中華民族復興與中國夢的實現是歷史發展的必然要求。 廣泛開展全民健身活動，發展與生態文明建設相匹配的綠色體育，加快推進體育強國建設，是走向生態文明新時代的重要內容，也是建設美麗中國的必然選擇。

綜上所述，柏拉圖體育思想給予我們諸多啟示，即我們務必要在《“健康中國2030”規劃綱要》指導下，以人為本，轉變觀念，創新發展，居安思危，不忘來時路，不忘心中的理想國，不忘肩上扛得這份神圣責任， 加快體育建設的步伐，“全面提高中華民族體質和健康水平”，讓體育回歸生活，解放人，發展人，使人盡享體育之樂。 我們務必要深入學習人類歷史上優秀的傳統文化， 傳承民族傳統體育和弘揚民族體育精神，加大對民族傳統體育文化的宣傳力度，重視國民健康教育，發展少年體育、女子體育、紅色體育、軍事體育、休閑體育、鄉村體育等，通過校園體育文化的建設和體育課程思政的開展，講好體育故事，感悟體育魅力，分享體育智慧，培養體育精神，改革和完善馬克思主義體育觀，加快構建“人人參與、人人盡力、人人享有”的體育發展格局，牢牢把握住人們參與社會治理的良政基準與善治標尺。 我們務必要在生態文明視野下促進中國體育的生態化、 健康化發展， 合力推進全民健身事業的蓬勃發展， 弘揚“人民至上”的深厚價值內涵，抒發“人民至上”的深厚價值情懷， 讓廣大群眾真正成為體育文化的受益者、建設者、貢獻者和傳播者，從而造就“完整的人”。

五、結語

體育是關系人類發展的一項大工程， 面對當前風云變幻的國際形勢和社會環境， 在步入中華民族偉大復興的道路上， 發展全民體育， 既是難得的機遇，又是嚴峻的挑戰。 堅持“人民至上”，是中國共產黨推進中國體育事業的發展和堅持一切體育工作的價值立場和基本原則。 而今天重讀柏拉圖體育哲學思想，反思批判當代體育具有重要意義，為我國體育事業的改革和發展提供了重要的理論參考和實踐依據。 為此，我們應在馬克思主義唯物史觀維度下傳承與發展柏拉圖的體育精神， 汲取力量，追隨前人，超越自我，將古希臘的體育精神融入生活，回歸體育育人本質，遵循體育發展規律，發展中國特色體育，為建設“健康中國”和“體育強國”提供正確的引領方向。