“海外漢學界孔孟思想”專題研究

如將16世紀后期入華傳教士利瑪竇等的中國書寫作為一個端倪,那么迄今為止,西方漢學已經擁有了約四百年的歷史,無以計數的著述文獻證實了在國人自己的學術活動以外,也平行地,同時也是長期地存在著另一個研究與探索中國的知識譜系。它不是封閉的,而是與中學之間始終維系著千絲萬縷、分合不定的關聯,總搉之,可將這種關系格局大致描述為三個階段。第一階段,主要表現為漢學向中學的學習,從“初學者”的意識來看,這也是為了更為確定與深入地掌握有關中國的知識;第二階段,漢學逐漸從對中學的依賴中獨立出來,進入到更為自主的闡述與創構中,而20世紀中葉以來的意識形態壁壘也隔絕了中西學術之間的交接,遂使兩大系統只能各行其道;第三階段則因壁壘的消除,將雙方又推入一積極、熱切的對話時期,相互間的學習、了解與磋商成為中西學者的一個共識。

就漢學研究中的一個分支課題而言,儒學經典從一開始就是16世紀以來西人所關注的要點,如最初的利瑪竇、金尼閣、龍華民等便曾將對中國的認知與介述重心置于古代的儒家思想,19世紀初以來赴華新教牧師的工作也無不如是,此中原委似無須贅論。20世紀中葉以后,隨著西方漢學的學院化、學科化進程的加速,儒家尤其是孔子思想在中國文化諸層面,比如詩學與美學等側面上的擴散性影響,更是受到了海外學者的高度關注,為此也形成了一系列相對有別于中學的表述。如依上面已述,既然對話始于認知,那么將西人的這些差異性研究逐步介紹過來,并予以學理上的疏解與判斷,則將大有裨益于兩大知識譜系間的交接與鏡鑒。

任增強博士的文章以孔子對《詩經》的評論為扭結點，考量自20世紀中葉以降，北美漢學家對孔子詩學思想的研治。該文對孔子詩學思想在北美的接受系脈與闡發路向做了細致的梳理，呈示出孔子詩學思想的豐贍意涵，以及在后現代語境下對西方認識論的借鏡價值。另，該文注重對漢學家研究方法與視角的細繹，諸如多時段考察、二重證據法等無疑給國內相關研究以重要啟示。韓振華博士的論文則以傳教士眼中的儒家典籍《孟子》為考察對象，從宗教史的視角對19世紀新教牧師的《孟子》譯介與研究做了細致爬梳，指出新教傳教士的研治雖沾染“歐洲中心論”氣息；但基于學理之上的一些比較宗教學問題亦開啟了專業漢學研究的腳步。該文對于我們理解新教傳教士之于《孟子》的認知方式，有著重要參考意義。

以是之故,我愿舉薦任增強、韓振華兩位青年學者所撰寫的這一組漢學研究論文,并聊附數語,以揭其義。