《孔子家語》的前世今生

賀偉

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想成為中國傳統文化的主流，并一直持續了兩千多年。儒家經典受到了歷代統治者和士人的熱捧，留下的著作可謂汗牛充棟。但奇怪的是，作為《論語》的姊妹篇《孔子家語》，遭到了不可思議的冷落，歷代先賢大儒鮮有提及，對許多國人來說，更是一張陌生的面孔。

孔子在世的時候，其弟子跟隨左右，有隨時記錄筆記的習慣。孔門弟子在孔子去世后，對他們的筆記做了整理。感覺比較確切的，集結成《論語》，其他的資料就成了《孔子家語》。因此，《孔子家語》一開始，就可以視為《論語》的姊妹篇。

在經過了秦始皇的焚書坑儒之后，漢武帝時期的孔安國，對這些資料按照類別進行了編輯整理，分成四十四篇。孔安國是漢代的大學者、孔子的后裔。武帝末年，封國在曲阜的魯恭王為了擴張自己的宮殿，拆掉了孔子的故居，結果在夾墻里發現了大量的典籍。這些典籍經過孔安國的整理，有《尚書》、《論語》、《孝經》等，其中經過孔安國整理的《尚書》就是《古文尚書》。而孔安國的另一個重大貢獻，就是對這本《孔子家語》的編輯整理。

《孔子家語》編輯成書后，一直只能作為家學世代流傳。孔安國及其后人都曾經為《孔子家語》能列入官學而努力過，均因各種原因未能如愿。直到三國時期，孔安國的后人把它交給了當時的大儒王肅。王肅精通當時的各種儒家經典，他首次為《孔子家語》作注，《孔子家語》也由此而開始流行。但到唐代，顏師古一句“非今所有《家語》”，竟引起后代不同的讀解和猜測，宋代的王柏在疑古思潮的裹挾下，言之鑿鑿地認為，《孔子家語》乃王肅集眾多典籍攢成，是不折不扣的偽作。……