論花鼓燈的藝術傳承與保護發展：以花鼓燈核心播布區懷遠縣為例

孫 玥 陸為為 （安徽蚌埠安徽省泗州戲劇院 233010）

播布在淮河流域的民間藝術花鼓燈，是國家級非物質文化遺產，花鼓燈融合舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂于一體，兼有后場小戲，形成歌、舞、樂、戲并存的藝術形式，是漢民族民間藝術的代表作。懷遠縣是花鼓燈藝術的核心播布區之一。

一、藝術概況與播布區域

花鼓燈藝術有歌、有舞、有樂、有戲，還有武術雜技，是淮河兩岸民眾在生產生活中自發創造、總結出的藝術，真實而又凝練地反映了勞動人民的生產生活場景。體現同時也保存了淮河流域的民俗風情、地方性格，留下了淮河流域具有獨特氣質的文化觀念、審美情趣的歷史記憶。

有關花鼓燈的起源時間，有多種說法。學界研究，花鼓燈或產生于宋代，在明、清時期亦有發展。至民國時期，已有民間老藝人有關花鼓燈譜系的口頭記錄。至20世紀三四十年代，花鼓燈已形成較固定的播布區域，范圍包括蘇魯豫皖四省二十多個縣、市的廣大地區，并且形成了以淮河中游的懷遠、鳳臺、潁上等多個播布中心。

花鼓燈的角色主要有“傘把子”“鼓架子”“蘭花”。男演員稱“鼓架子”，女演員稱“蘭花”。解放前的蘭花都是由男角反串。“傘把子”是花鼓燈演出的核心，既是歌舞隊伍的指揮，也擔任領唱、領舞的任務，一般由經驗豐富的老藝人擔綱。

花鼓燈的燈歌講究“隨風采柳”、即興創作，反映了歌者的機靈、智慧和語言能力。燈歌的曲調多采自勞動號子、民間小調等。

花鼓燈有豐富的舞蹈語言并自成體系，包含50多種基本步伐、400多個語匯，這些舞蹈語言都是來自生活，如蘭花的“上山步”“拔泥步”“簸簸箕”等，分別模仿了勞動婦女上山、在泥濘中行走、顛簸箕篩糠等動作，這些動作通過藝術加工，形成更加夸張生動舞蹈語言，并且具有很強的自娛性。舞蹈動作節奏性強且富有變化，講究動靜、收放的巧妙結合。花鼓燈舞蹈包括“大花場”“小花場”和“盤鼓”等。“大花場”是集體表演的情緒舞，“小花場”是鼓架子和蘭花的雙人或三人即興表演的抒情舞，是花鼓燈舞蹈的核心部分。“盤鼓”則是舞蹈、武術、技巧相結合的表演形式，除了展示動作的力度、難度之外，還很講究舞蹈造型。

花鼓燈的伴奏樂器主要是鑼鼓，鑼鼓音樂節奏鮮明、富于變化。懷遠最著名的鼓手是綽號老蛤蟆的常春利。

花鼓燈藝人較為集中的地方民間稱作“燈窩子”，懷遠縣在西南、東南、西部、北部地區均有影響較大的燈窩子。西南部地區有常墳、柳溝，萬福、藕塘，唐集、朱疃等。近百年來，這一區域匯聚了鄭九如（小白鞋）、常春利（老蛤蟆）、楊在先（小紅鞋）、陳永蘭（一汪水）、楊金川等。東南部地區有馬城、秦集等，代表性老藝人有馮國佩（小金蓮），蔡尚恒、李夢堂等。西部地區有河溜、雙溝，龍亢，草寺等，代表人物是傅金云、石萬美、石金禮（石猴子）、趙懷珠、侯中成（狗套子）等，老藝人傅金云的鼓架子，石萬美的蘭花，配合起來珠聯璧合，被譽為花鼓燈的“金鼓銀鑼”。北部地區有古城、新集等，代表人物是鉏紅云（鉏小水）、趙東國（趙小麻子）等，鼓架子的跟斗武技較為突出。

二、藝術傳承與政府推動

文革結束后，花鼓燈的藝術傳承在一段時間里得到重視，花鼓燈老藝人得到一定程度的重視。1979年，懷遠縣舉辦了花鼓燈老藝人研討班，持續時間長達兩個月。研討班對該縣花鼓燈藝術進行全面挖掘、整理。1985年，縣政府向全縣11位花鼓燈老藝人頒發榮譽證書， 2000年10月，又正式命名了“懷遠縣花鼓燈十大藝人”，并為其頒發了榮譽證書。2006年，花鼓燈藝人楊在先、陳永蘭、常春山、常利華被省文化廳命名為安徽省民間藝術大師；常墳鎮、萬福鎮被命名為安徽省民間藝術之鄉（花鼓燈）。

2006年國家實行非物質文化遺產傳承人制度后，老藝人馮國佩、鄭九如、楊在先和中年藝人石春彩，先后獲國家級傳承人稱號；常中山、陳永蘭、常麗華、馮國謀、馮太新、馮開皖、馮國好、梅其柱、梅連社、石春全、常謙德等獲省級傳承人稱號。

以政府為主導的花鼓燈演藝活動、劇團組織、政策措施，對花鼓燈的保護發展起到一定的推進作用。懷遠縣1958年成立了以表演花鼓燈為主的文工團。1953年，老藝人馮國佩、常春利、石金禮、常合龍等進京參加全國首屆音樂舞蹈會演。1982年、1983年連續兩年舉辦了全縣花鼓燈會演。1986年，懷遠縣農民花鼓燈藝術團編排的《花鼓燈鑼鼓》參加中國第二屆民間音樂舞蹈比賽，獲器樂組大獎。1987年，“懷遠縣農民花鼓燈藝術團”成立，該團1989年與圣泉啤酒廠聯姻更名為“懷遠縣圣泉花鼓燈藝術團”。1989年，花鼓燈舞蹈《歡騰的鼓鄉》進京參加建國四十周年廣場演出。《花鼓燈鑼鼓》和《歡騰的鼓鄉》成為懷遠花鼓燈藝術的巔峰之作。1990年，縣政府將每年農歷三月二十八日的涂山禹王廟會日定為花鼓燈藝術節，連續舉辦至今。1997年元月，懷遠縣被省文化廳命名為“安徽省花鼓燈藝術之鄉”；2000年5月，被國家文化部命名為“中國民間藝術之鄉”。2000年9月，懷遠縣委、縣政府出臺了《關于繁榮和發展花鼓燈藝術事業的決定》的文件，就發展花鼓燈藝術的指導思想、基本原則、總體目標、主要任務和保障措施作出了具體規定。同年9月，成立了“繁榮和發展花鼓燈藝術基金會”。2001年10月，又成立了懷遠縣花鼓燈協會。

花鼓燈的傳承與發展，離不開基地建設和人才培養。常墳鎮首屆少兒花鼓燈培訓班自1982年開班，多年來一直沒有間斷，經過多年的建設，懷遠縣已形成了以縣師范學校、常墳鎮、鮑集鎮為龍頭的花鼓燈人才培訓基地，鮑集鎮還有花鼓燈愛好者自費創辦的少兒花鼓燈培訓班，免費培訓當地兒童。各培訓機構為藝術院校、演出團體和部隊文工團培養輸送了大批花鼓燈人才。蚌埠市自啟動花鼓燈“三千雙百”工程以來，懷遠縣配合特色學校創建活動，在多所中小學創辦了花鼓燈藝術傳承基地，培訓教師，培養少兒花鼓燈藝術愛好者。

一批優秀作品對提升懷遠花鼓燈的影響力也起到積極作用。其中具有代表性的有《摸花轎》《花鼓燈鑼鼓》《歡騰的鼓鄉》《蘭花舞》《淮河情韻》《燈》《玩燈人的婚禮》《農家鑼鼓震天響》等。《歡騰的鼓鄉》在全國部分省、自治區廣場民間舞蹈調演中獲優秀表演獎。吹打樂《淮河情韻》代表安徽省參加全國第九屆“群星獎”音樂比賽獲銀獎。圣泉花鼓燈藝術團應邀參加葡萄牙卡雅國際民間藝術節并赴摩洛哥等國家訪問演出。

三、當前狀況與發展之道

近年，沿淮各地都在加強對花鼓燈文化品牌和城市文化品牌的爭奪。如鳳臺縣把花鼓燈保護作為縣委、縣政府的“一把手”工程，修建了陳氏流派的花鼓燈原始生態村，興建了安徽省花鼓燈藝術學校，成立了安徽省花鼓燈藝術培訓基地，建設了花鼓燈博物館，并向省文化廳申請將安徽省花鼓燈會落戶鳳臺。蚌埠市政府提出要圍繞保護花鼓燈藝術空間和培養花鼓燈傳承人的重點，全方位開展花鼓燈藝術保護工作，建設完成了“中國花鼓燈第一村”、花鼓燈傳習所等傳承保護項目。

雖然政府在一定程度上著力推進花鼓燈的傳承發展，如大多數非遺一樣，誕生于農耕社會生存土壤的花鼓燈，在目前工業化信息化的經濟主導模式下，在快速城鎮化的進程中，農村人口快速向城市轉移，使得傳承主體越來越多地流失，花鼓燈的生存面臨很多困難，播布范圍日益縮小，人才青黃不接，在師徒相授的舊有模式日漸消失后，尚未形成新的有效的傳承機制。

四、建議

1.在政府和政策層面，加強對花鼓燈藝術保護工作的領導，建立有效的組織機構。加大花鼓燈藝術的宣傳報道力度，在全社會營造濃厚的氛圍。利用鄉鎮文化站、村級群眾業余花鼓燈班子，開展演出傳承活動。縣、鄉鎮每年也要投入適當公共文化服務配套資金，對演出、傳承活動予以補貼。鼓勵民間組織和個人對花鼓燈藝術事業進行捐贈。鼓勵民間投資，探討花鼓燈文化產業發展之路。鼓勵民間花鼓燈班子開展經營性演出活動，多方面籌措積累發展基金。

2.建立花鼓燈人才培養保障機制。相關部門牽頭，以縣、鄉文化館站為依托，建立花鼓燈藝術人才培訓網絡，采取定期辦班和以會代訓等形式，加強對花鼓燈藝術后備人才的培養，確保花鼓燈藝術傳承有后人。對獲得各級花鼓燈傳承人資格的藝人，要安排他們拿出一定的時間來參加傳承教學活動。加大對花鼓燈老藝人的保護力度，落實專家和花鼓燈藝人的傳承補貼；對無經濟收入且年老體弱，生活窘迫的老藝人可將其納入社保、醫保；對有發展前途的花鼓燈人才，有計劃地輸送到藝術院校深造。

3.切實加強花鼓燈基地建設。建立花鼓燈原生態保護區和花鼓燈專業演出團體。懷遠縣多個“燈窩子”具有廣泛的群眾基礎，而且至今保持著良好的傳承態勢，可以選擇在條件較好的鄉鎮建立花鼓燈原生態保護區。同時，加大對各級各類花鼓燈培訓基地的建設，如該縣師范學校花鼓燈培訓基地、常墳鎮花鼓燈培訓基地、鮑集鎮花鼓燈培訓基地以及城關鎮、河溜鎮、萬福鎮等花鼓燈重點鄉鎮的扶持力度，不斷培養出花鼓燈藝術后備人才。

[1]葛士靜.《懷遠花鼓燈》.新華出版社，1998.

[2]謝克林.《中國花鼓燈》黃山書社，2010.

[3]湯兆麟.《花鼓燈音樂概論》黃山書社，2005.

[4]《懷遠縣志》.黃山書社.2001.