《考工記》：先秦思想對當(dāng)今設(shè)計的啟迪與影響

高一方 （華東師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院 200061）

一、總述

《考工記》又稱之為《冬官考工記》，是成書于先秦時期我國現(xiàn)存最早的手工藝技術(shù)專著。被稱為“先秦百工技藝之書”，流傳至今的《考工記》，是經(jīng)過漢代整理和編校，收入在《周禮》之中，是作為其一個部分——《周禮·冬官考工記》 出現(xiàn)的。書中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營建制度，一定程度上反映了當(dāng)時的思想觀念。該書在中國科技史、工藝美術(shù)史和文化史上都占有重要地位。然而其中保留的先秦大量的手工藝設(shè)計思想，更是現(xiàn)代設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的有力保證。可以說中國古人先民已經(jīng)對設(shè)計與美學(xué)、設(shè)計與生產(chǎn)之間的關(guān)系有了一定層次認(rèn)識。

《考工記》包羅傳統(tǒng)手工藝如禮器、樂器、兵器、玉器、生活用器、生產(chǎn)運輸工具、建筑等工種的生產(chǎn)、銷售、管理及工藝美術(shù)規(guī)范各方面 ，詳細(xì)記錄了我國先秦時期的許多重大科技成就，在中國文化乃至世界文化史上都占有重要地位。時至今日，書中的一些思想對今日的設(shè)計仍然有著十分重要的引導(dǎo)作用。

二、《考工記》中的材質(zhì)之美

“審曲面執(zhí)，以飭五材，以辨民器，謂之百工”“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。考工記中對于“材之美”做了非常重要的論述。材料是工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)與保證，《考工記》中強(qiáng)調(diào)設(shè)計藝術(shù)品的材質(zhì)之美，進(jìn)而對于這種美做出了獨到的詮釋。考工記中認(rèn)為“美材”本身既是符合器物功能與技術(shù)要求，即依物選材。其次注重材質(zhì)感與功能性統(tǒng)一。倡導(dǎo)“形式追隨功能”設(shè)計理念。值得一提的是，《考工記》中關(guān)于制物的要求還體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度上。首先是數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，考工記中模數(shù)設(shè)計思想充分說明了這點，同時也反映了當(dāng)時的設(shè)計者對于設(shè)計數(shù)據(jù)的重視程度，這些細(xì)節(jié)都值得我們現(xiàn)在的工業(yè)設(shè)計師們?nèi)W(xué)習(xí)。

在中國傳統(tǒng)的造物觀中，“材有美，工有巧”這句話對工業(yè)設(shè)計師的啟示十分巨大。工業(yè)設(shè)計師要加強(qiáng)自身的技能培養(yǎng)，他們將各種材料處理成不同的產(chǎn)品造型，材料的性能迥然不同，加工成型的方法也是千變?nèi)f化，這就要求設(shè)計師必須了解各種材料性能，掌握必要的生產(chǎn)工藝流程。這樣才可能成功設(shè)計一款好的產(chǎn)品。諸如一款普通的智能手機(jī)設(shè)計，除了產(chǎn)品本身的造型優(yōu)美之外，還必須懂得每一個部分的材料表現(xiàn)，熟練掌握材質(zhì)特性，最大的滿足設(shè)計需求。這些都需要工業(yè)設(shè)計師們向我們先秦時期的手工業(yè)者們?nèi)W(xué)習(xí)。正因為這種優(yōu)美的材質(zhì)與巧妙的加工相輔相成、辯證統(tǒng)一才成為設(shè)計師恪守的準(zhǔn)則并影響深遠(yuǎn)。

三、《考工記》中的和諧之美

和諧之美的人文價值觀在《考工記》中也有很好的體現(xiàn)。和諧作為古人與當(dāng)代人所追求的理想境界，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位。其中的“和”強(qiáng)調(diào)的就是不同事物之間的相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一與平衡的關(guān)系。

運用于工業(yè)設(shè)計之中，也是一種達(dá)到了理想與至臻的境界。一款產(chǎn)品要呈現(xiàn)均衡、和諧之美，往往需要設(shè)計師數(shù)年的設(shè)計經(jīng)驗積累。從單一的設(shè)計方法到整體協(xié)調(diào)性的表現(xiàn)，要經(jīng)歷許多步驟，方可呈現(xiàn)出這種“和合之美”。

我國早期的設(shè)計同樣處處表現(xiàn)了對和諧的追求。在《考工記》中，和諧是橫貫整部巨著的主體精神。圍繞人與物、物與物、物與環(huán)境的和諧關(guān)系，在前人實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)了許多具有重要價值的設(shè)計經(jīng)驗，形成了豐富的設(shè)計思想。例如人與物之間的和諧，在《考工記》中提到了“輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則于馬終古登阤也。”車輪離地太高，登車便有困難；離地太低，馬拉車就非常費力，根據(jù)不同的功能需要，兵車、田車、乘車的車輪尺寸要有所調(diào)整，車輪的尺寸要符合與人體的比例，才可以為人的使用提供便利。再如《考工記》中涉及到的物與物的和諧設(shè)計思想，其中最典型的當(dāng)屬兵器的制造，包括同一種兵器的不同構(gòu)件如何協(xié)調(diào)搭配發(fā)揮最大的功能以及不同兵器之間如何在戰(zhàn)斗中取長補(bǔ)短協(xié)調(diào)搭配關(guān)系。

四、《考工記》對于當(dāng)今設(shè)計的啟示

每次閱讀考工記都會對我的內(nèi)心產(chǎn)生十分強(qiáng)烈的震撼。首先是對先秦的手工業(yè)者，即中國最早“設(shè)計師”的崇敬之情。當(dāng)時社會風(fēng)氣認(rèn)為“百工”所從事的是“圣人之作也”。從思想上對他們是十分重視與尊敬的，反觀今日的設(shè)計師與設(shè)計工作，似乎缺少了許多當(dāng)時的那種“神圣”之感。當(dāng)時的手工制作是一種“上通于天”的造物過程，而今日更像是一種帶有目的性的重復(fù)工作，缺少了精神的融入，便很難創(chuàng)造出使人眼前一亮的設(shè)計。

其次是對當(dāng)時的“設(shè)計師”所掌握的技藝嘆為觀止。今日的許多設(shè)計師也未必掌握的如他們一般多的材料工藝、美學(xué)、生產(chǎn)、器械方面知識。尤其是現(xiàn)在的高校設(shè)計類學(xué)生，設(shè)計能力也僅僅局限于理論與畫紙之上，距離真正的工業(yè)設(shè)計還有十分遙遠(yuǎn)的距離。工業(yè)設(shè)計之所以應(yīng)用范圍十分廣泛，最大的原因便是每一位設(shè)計師要上懂材料，即每一種材料的特性與應(yīng)用方式；下通生產(chǎn)，即需要我們知曉所設(shè)計的產(chǎn)品需要以怎樣的方法，打造成一個真實的產(chǎn)品；當(dāng)中要掌握好創(chuàng)意思維與設(shè)計美感。這才是一個工業(yè)設(shè)計師所需要必備的素質(zhì)，而這些早已經(jīng)在千年之前，《考工記》中被敘述得如此詳備。

現(xiàn)代設(shè)計在物質(zhì)思想的沖擊下，已顯現(xiàn)出十足的商業(yè)化。人與自然的關(guān)系正處于前所未有的對立狀態(tài)。 生態(tài)問題、環(huán)境問題，甚至社會問題接踵而至并日趨惡化。“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”《考工記》早已教導(dǎo)我們該如何去做，這背后正是一種樸素而雋永的精神。書中許多發(fā)人深省的經(jīng)典理念，對于防止現(xiàn)代設(shè)計過于功利化、社會過于物質(zhì)化，防止傳統(tǒng)文化的喪失及人文情懷的淪落，防止自然生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化都具有積極的指導(dǎo)意義。《考工記》也將隨時間的積累沉淀成為中國現(xiàn)代設(shè)計愈加重要的寶貴財富。