探究寶釵的內(nèi)心世界
——以《紅樓夢》前八十回寶釵所作詩詞為例

⊙李迎春［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116081］

探究寶釵的內(nèi)心世界
——以《紅樓夢》前八十回寶釵所作詩詞為例

⊙李迎春［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116081］

作為中國古典小說的巔峰之作，《紅樓夢》的人物塑造藝術(shù)無疑是十分高超的。薛寶釵作為《紅樓夢》的重要角色，也是作者刻畫得較為成功的人物之一。本文以寶釵在前八十回中所作的詩詞為例，分析寶釵的矛盾心理，深入探究寶釵的內(nèi)心世界，深刻了解薛寶釵這個人物形象的復(fù)雜性，進(jìn)而理解曹雪芹賦予這個人物的深刻內(nèi)涵。

寶釵詩詞內(nèi)心世界矛盾

詩歌，歷來被認(rèn)為是抒發(fā)心靈和情志的載體。《詩·大序》有文：“在心為志，發(fā)言為詩。”①《禮記·樂記》也有文：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”②可見，詩歌中包含著作者的情感與思想，反之，我們也可以從一個人的詩歌中看出其作者的內(nèi)心世界。縱觀《紅樓夢》的前八十回，寶釵留給讀者的是一種標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女的印象。她恪守封建道德規(guī)范，“行為豁達(dá)，隨分從時”，以當(dāng)時的價值觀來說，寶釵可以算得上閨中女子的典范了。然而，如果寶釵的形象僅僅停留在這個層面上，那么《紅樓夢》的藝術(shù)價值就要大大降低了。因此，曹雪芹在刻畫這個人物時，運用了多種方法來展現(xiàn)寶釵的人物復(fù)雜性，其中重要的一點就是用詩詞來表達(dá)人物心理。本文通過對《紅樓夢》前八十回寶釵所作詩詞的深入分析，可以看出寶釵的內(nèi)心是十分矛盾而復(fù)雜的，這主要表現(xiàn)在以下三個方面。

一、既自謙又自負(fù)

在《紅樓夢》的前八十回中，寶釵的詩詞創(chuàng)作數(shù)量并不多，只有七首詩和一首詞，并且都是在集體活動中所作。將寶釵的詩歌創(chuàng)作數(shù)量與其他人對比一下就可以看出，林黛玉與史湘云在幾次詩社活動中要比寶釵積極得多。這是因為寶釵的詩才不高、技不如人嗎？顯然不是。寶釵的詩才遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于賈家三春，可以與林黛玉、史湘云一較高下。如在第三十七回作海棠詩時，李紈在評價黛玉之作時曾說：“若論風(fēng)流別致，自是這首；若論含蓄渾厚，終讓蘅稿。”從這里可以看出，黛玉與寶釵二人的詩才不相上下，只是風(fēng)格有所不同。

那么寶釵為什么不熱衷于詩歌創(chuàng)作呢？除了恪守“女子無才便是德”的封建觀念外，更加重要的一點，是寶釵“守拙”的性格決定了她自謙的處世態(tài)度。寶釵創(chuàng)作詩歌只是出于游戲的目的，并沒有炫耀其才華的意味，更沒有與他人一較高低的心理，可見寶釵自謙的處世原則。這種自謙的態(tài)度在元妃省親奉旨作詩時可以得到明確的體現(xiàn)。在這一回中，寶釵詩作是一首七律，《凝輝鐘瑞》：“芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。文風(fēng)已著宸游夕，孝化應(yīng)隆歸省時。睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭？”在這首詩中，寶釵通過一系列比喻，含蓄地贊頌了元妃。在這首詩的最后，寶釵寫了“自慚何敢再為辭”一句。迎春的“羞題”是自知水平不高，而寶釵的“自慚”卻不是真的認(rèn)為自己的詩才不高，不敢為辭，而是自謙，其“守拙”的性格可見一斑。

但寶釵也絕不是不顯山不露水的世外高人，作為一個才貌俱全的大家閨秀，她對自己的才華和美麗也是十分清楚的，并且十分自信，甚至達(dá)到了自負(fù)的地步。從第三十七回她所作的海棠詩里就可以看出端倪。其詩如下：“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕？欲嘗白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。”寶釵一直以封建道德嚴(yán)格地要求自己，幾乎不曾做過有失閨訓(xùn)之事，也就是“珍重芳姿晝掩門”。而頷聯(lián)“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”則是通過胭脂的香艷來襯托海棠的潔白，又用冰雪來比喻其精魂，更與下句的“淡極始知花更艷”相互映襯。寶釵從來樸素，不尚奢華，“他從不愛這些花兒粉兒的”。她認(rèn)為，真正的美麗是不需要任何裝飾來補充的，素雅到極致才是真美，這不僅僅是寶釵自身審美觀的表達(dá)，更是她對自己人格品質(zhì)自負(fù)的表現(xiàn)。寶釵詠贊的不僅僅是白海棠，而是把白海棠當(dāng)成了自己意志品格的化身，她自覺遵守封建道德規(guī)范，并且為自己的“清潔”而自豪，甚至達(dá)到了自負(fù)的程度。

二、既“安分隨時”又積極進(jìn)取

在《紅樓夢》第八回《薛寶釵小恙梨香院賈寶玉大醉絳云軒》中，作者就用十六個字概括了寶釵的性格——“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙。”寶釵的“安分隨時”是她豁達(dá)的性格使然，也是由于她在賈府的客人身份。然而寶釵畢竟是一名花季少女，她是理性的，但這并不代表寶釵對自己的生活是沒有一點欲求的。寶釵對自己的人生還是有著很大的期盼的，這一點從填柳絮詞的一回中就可以看出：“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)頻借力，送我上青云！”寶釵的這首《臨江仙》歷來是各家爭論的焦點，尤其是“好風(fēng)頻借力，送我上青云”一句。有人認(rèn)為這是寶釵“野心勃勃”的證據(jù)，也有人認(rèn)為其純屬寶釵的詠贊之作，與其情志無關(guān)。筆者認(rèn)為，寶釵的這首《臨江仙》，并非“野心勃勃”，而是自敘其人生追求之作。那么，她要追求的到底是什么呢？是實現(xiàn)自己的人生價值，具體來說，就是希望自己的夫君飛黃騰達(dá)，而自己則能夠妻憑夫貴，也就是“好風(fēng)頻借力，送我上青云”。

寶釵多次勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”的道路，也是希望寶玉將來有所成就。也許又會有人認(rèn)為，這就是寶釵的“野心”，其實不然。筆者之所以認(rèn)為其非“野心勃勃”而是積極進(jìn)取，是因為寶釵對前途的追求，更側(cè)重于自身價值的實現(xiàn)，而在當(dāng)時的社會環(huán)境之下，寶釵選擇的道路是在她的能力范圍之內(nèi)所做的最好的選擇。寶釵的人生追求是當(dāng)時大多數(shù)女子的共同心聲，試問，就是在21世紀(jì)的現(xiàn)在，又有多少女性不希望擁有這些呢？寶釵的追求是當(dāng)時社會普遍的價值觀，我們固然可以說她封建意識濃厚，卻不能給她戴上“野心勃勃”的帽子。

《臨江仙》一詞，除了表達(dá)寶釵對于人生目標(biāo)的追求之外，還表現(xiàn)了其豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。寶釵并不是黛玉似的悲觀主義者，她雖然有著敏銳的洞察力，但并不哀怨，也總是會看到事物積極的一面，就如同她在填詞之前所說：“我想柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把它說好了，才不落套。”寶釵的這首柳絮詞突破了柳絮這個意象在詩歌傳統(tǒng)中所代表的情感傾向，一掃哀怨頹敗之氣，在柳絮身上賦予了樂觀豁達(dá)的情感，也讓讀者看到了她的氣度和胸襟。寶釵人生追求的這兩個方面，看似矛盾，作者卻將兩者融合于一人的性格之中，正凸顯了寶釵的復(fù)雜之處。

三、既藏愚守拙又針砭時弊

不同于黛玉的恃才好強，寶釵的處事原則是藏愚守拙，正如王熙鳳對寶釵的評價：“一個是拿定了主意，‘不干己事不張口，一問搖頭三不知。’”但裝愚守拙的涵養(yǎng)并不代表她是迎春似的濫好人；相反，寶釵是一個敏銳的觀察家，她對發(fā)生在自己周圍的事情都有著明澈的洞察力，能夠看清世間的丑惡并對其加以嘲諷。這一點從《林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠》一回中就可以明確看出。在這一回中，寶黛釵三人各做了一首螃蟹詩，寶釵之作如下：“桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里陽秋空黑黃。酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。”

寶釵的這首螃蟹詩為三人之冠，“眾人看畢，都說這是食螃蟹絕唱，這些小題目，原要寓大意才算是大才，只是諷刺世人太毒了些”。黛玉、寶玉二人的詩作都是抒發(fā)食蟹飲酒的歡樂之情，顯然沒有寶釵的詩意蘊深刻。寶釵的這首螃蟹詩，是對追求功名利祿而不擇手段的鉆營小人所進(jìn)行的痛快淋漓的斥責(zé)與嘲諷。

詩中首聯(lián)“桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽”，寶釵用“涎口”二字表達(dá)了小人們對功名利祿的貪婪，而頷聯(lián)“眼前道路無經(jīng)緯，皮里陽秋空黑黃”，則是寶釵對這些鉆營小人丑態(tài)的具體刻畫，他們腹中空空，毫無才干，卻自高自大，橫行霸道。詩中頸聯(lián)“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜”是說要對付這類的小人，必須采取有效的手段，也就是對癥下藥的意思。而尾聯(lián)“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”則是全詩的點睛之筆，螃蟹掙扎許久，但最終也不能抵抗被做成食物的命運，是對鉆營小人們命運的深刻嘲諷。但又一個問題出現(xiàn)了，寶釵自身不也通過“好風(fēng)頻借力，送我上青云”來表達(dá)對未來的渴望嗎？但寶釵所向往的，是通過努力實現(xiàn)自身的人生價值，而她所嘲諷的是那些追求榮華富貴而不擇手段、其實毫無才干的人，二者的人生追求有著明顯的高下之分。

從寶釵的螃蟹詩中我們可以看出，在她藏愚守拙的背后隱藏著一雙洞察世事的眼睛。她清楚地了解在生活平靜的表面下，隱藏著怎樣的波瀾，也善于以小喻大，通過生活中看似平常的事物來針砭時弊，清醒地看到世間的丑惡并加以鞭撻。

在《紅樓夢》前八十回中，寶釵的性格就已經(jīng)十分豐滿地展現(xiàn)在了讀者的面前，而這些通過她在前八十回中所做的詩詞可以一見端倪。寶釵的內(nèi)心是復(fù)雜而矛盾的，她有世俗的一面，也有著超凡的一面；有著單純的一面，也有著成熟的一面。而正是這些矛盾的心理糅合在一起，才為我們展現(xiàn)了一個有血有肉的薛寶釵。

真實的人物必定復(fù)雜，復(fù)雜的人物才是最真。曹雪芹正是通過這高超的藝術(shù)手段，為我們塑造了這樣一個真實而美麗的寶釵。因此，當(dāng)這些真實和美麗被無可挽回地毀滅時，我們才會為這消逝的一切掩卷嘆息。

①陳子展撰述：《詩經(jīng)直解》，復(fù)旦大學(xué)出版社1983年版，第1頁。

②楊天宇撰：《禮記譯注》，上海古籍出版社1997年版，第650頁。

[1]（清）曹雪芹.紅樓夢[M].梁歸智校評.太原：三晉出版社，2012.

[2][英]福斯特.小說面面觀[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009.

作者：李迎春，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com