談黎族音樂及其傳承發展

唐 寧 （瓊州學院 572000）

海南是黎族的聚居地和黎族文化的發源地，千百年來黎族人民在生產生活中創作了大量豐富多彩的民族音樂，成為中華民族的藝術瑰寶。然而由于歷史和現實等多方面因素的影響，現階段黎族音樂正面臨著同化、衰退的現狀。采取切實有力措施，搶救和保護黎族音樂文化是當務之急。本文擬就黎族音樂形態、現狀以及傳承發展談一點粗淺的看法。

一、豐富多彩的黎族音樂藝術

眾多的黎族民間音樂可分為兩個部分：民間歌曲和民間樂器。

黎族民間歌曲從其反映的題材與內容角度來看大致可分為六類：勞動歌、生活歌、情歌、時政歌、儀式歌、兒歌。黎族民間歌曲多由民歌的曲調發展而來，黎族有5個方言區，各方言區因居住的地域不同又形成不同的土語，而每個土語的民歌所唱出來的曲調和唱腔風格也有些差異，形成若干支系。黎族民歌曲調，據不完全統計大約有近30種。黎族民歌以其內容豐富的歌詞配以形式多樣的曲調，有優美抒情的，也有激昂高亢的。黎族民歌主要用黎語演唱，稱為“黎謠正調”。與漢文化接觸較久的地區用漢語（如海南話、儋州話等）演唱，稱為“漢詞黎調”，也有一歌中混用黎語和漢語的。黎族民歌多是獨唱、對唱，用黎族特有的民間樂器伴奏，往往是音樂和舞蹈連在一起，唱、奏、舞三者一體，有鮮明的民族特色和濃厚的古風，講究節奏韻律，易于上口傳頌。除了獨唱、對唱之外，還有齊雖、輪唱、合唱。黎族民歌采用賦、比、興的手法，想象豐富，比喻貼切，語言形象，結構嚴謹，意境深遠，生動活潑。

黎族樂器來源于生活。黎族是一個能歌善舞的民族，黎族在表演歌舞時的伴奏樂器非常有特點，都是用取材于海南島大山上竹子或者木頭，個別輔以畜獸皮原料，經過手工加工而成樂器，通過吹、拉、彈、敲發出優美的聲音，被稱為“竹木樂器”。黎族民間樂器散發著原始社會的生活氣息，是人們崇尚自然的生動體現，是原生態音樂的遺存。黎族樂器不少于40種，傳統樂器主要有：獨木鼓、叮咚木、口弓、唎咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。黎族竹木樂器是我國民族器樂寶庫中的瑰寶，已入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。竹木器樂曲蘊涵著原生態的音樂特征，曲體結構靈活、自由，旋律順暢，音調古樸清純，它溶匯了黎族的傳統文化、審美意識、民俗風情等諸多元素。黎族竹木樂器文化的特點顯著：一是富有原始音樂的色彩。傳統樂曲產生于原始社會生活中，保留有原始生活的音韻，展現黎族原始生活的風情。二是有濃郁的民歌韻味。黎族是能歌善舞的民族，民歌十分普及，民間器樂從中吸收養分，產生仿人唱民歌的器樂曲。

黎族傳統民歌、樂器（曲）在祖國的音樂殿堂里獨具一格，豐富了祖國音樂文化的寶庫，呈現出祖國音樂文化的多樣性。

二、黎族音樂歷史發展狀況及現實問題

黎族音樂是黎族人民智慧與靈感的結晶，是世代勞動人民創造的藝術奇葩，也是黎族人民血脈中不斷流淌的生命之華。在過去，黎族歌謠及樂器幾乎成為每位黎族人必需的技藝和自我展示的途徑，是生活中不可或缺的娛樂和文化。然而從文化地理的因素來考量，由于海的阻隔和自古習慣觀念的輕視，“孤懸海外”的黎族人民幾千年來創造的音樂文化成就并未受到主流文化的認同。特別是在解放前，黎族同胞的生產生活方式尚處于較為原始的形態中，經濟基礎十分薄弱，制約了該區域文化與外界的交流與聯系，獨具特色的黎族音樂向其它民族及島外傳播渠道窄、流量少。而歷史上海南島不斷的、大量的移民以及漢文化的不斷普及又嚴重地沖擊和改良了黎族音樂的表現形式和內容。

新中國成立后海南各級政府及文化主管部門十分重視黎族音樂文化的繁榮和傳承，通過收集、挖掘、整理了大量黎族音樂資料；發現、培養了大量的的黎族音樂藝術人才。20世紀60年代開始，中國藝術研究院音樂研究所的研究人員曾于海南通什地區采錄黎族民歌；1985年海南群眾藝術館也收錄了一部分黎族民歌的錄音送往中國藝術研究院音樂研究所的音響檔案館珍藏；2002年以及2007年分別了出版由符策超、戴英杰等同志編纂的《中國民間歌曲集成·海南卷》、《中國民族民間器樂曲集成·海南卷》。盛世之下，優秀的黎族音樂人才大量涌現，著名黎族歌手符其賢曾在全國20多個省市演唱100多首黎族民歌，還到過國外演唱，轟動世界歌壇；黎族樂手盧玉昌1980年參加全國少數民族文藝會演，吹奏的“口拜”樂器連續20多分鐘不換氣，博得滿場喝彩；樂手黃會基吹奏的唎咧樂曲《相會在山蘭園》，從1984年至1992年先后應邀到新加坡、法國、西班牙、意大利等國家演出，飲譽國內外。

近年來，隨著海南經濟、文化的深度變革，黎族音樂正在經受著一次現代化的沖擊。鄉村城市化使黎族民間音樂失去了賴以生存的文化生態環境;在科學技術快速發展，信息化水平不斷提高的歷史條件下海南黎族文化漢化和流失日益嚴重，文化傳承面臨著斷裂的危機；教育的普及帶來黎族語言邊緣化，黎族語言交流、推廣面不斷縮窄;現代化生活潛移默化地洗刷著人們的傳統觀念，許多黎族人，特別是年輕人，追崇時尚音樂，自覺不自覺地放棄對傳統音樂的學習和繼承。黎族音樂發展日漸式微，面臨衰落與失傳的危險。

三、以科學發展觀傳承發展黎族音樂

搶救、保護和傳承發展黎族音樂文化刻不容緩， 這是一個科學的系統工程。

1.推進文化轉型，實現新形勢下黎族音樂的可持續發展

一個民族要想在現代化轉型的大潮中不迷失自我，必須保持自己民族的鮮明特色和個性，也就是民族文化。民族文化依附于環境和歷史的塑造，因而便絕非是一成不變的。著名的社會學家費孝通先生在談到以狩獵為生的鄂倫春族人的生存時曾說過：“文化是人為的，也是為人的。從人這個方面看去，鄂倫春人碰到的是人創造了利用自然資源來為自己服務的狩獵文化，因森林的破壞受得了威脅。如果堅持原有的文化，就會導致人的滅亡。現在正面對一個嚴酷的選擇，保存文化呢還是保存人？如果按照我的文化是為人的認識，選擇是明顯的，就是要保持的是人而不是文化。這就是說鄂倫春人只有從文化轉型上求生路。”黎族音樂歷經周折而脈絡不斷，成為民族生生不息的文化底蘊，它的傳承、發展只有順應時代大環境，順應“為人”的社會發展規律，在不割斷歷史和傳統文化的基礎上改革、發展。民族興則文化興，經過變革振興后的黎族人民要自覺擔當起民族文化傳承人的角色，在保護傳統文化的基礎上，創作出更多更好的能反映時代精神風貌和本民族特色的優秀文化作品，實現新形勢下黎族音樂的可持續發展。

2.塑造廣域文化實現途徑，提升黎族音樂文化價值

一是黎族音樂應根據不同的時代背景，在既定音樂體裁的基礎上創作新的曲目。創作素材不拘一格的，吸收當代文化元素進行再創作，給黎族音樂以新的生命。二是融入其他文化載體，為黎族音樂創造價值體現的深邃空間。三是推進東西方文化交流，打破國度界限，只要是適合黎族音樂發揮文化價值的環境，都可以作為其實現途徑。

3.以國際旅游島建設為契機，推進黎族音樂文化產業化

當前海南國際旅游建設方興未艾，這無疑是為這個美麗的熱帶島嶼帶來了千載難逢的發展機遇，要順勢推進黎族音樂文化產業化。一是發展原住民文化旅游。發揮黎族是海南原住民優勢，深入挖掘和開發黎族文化，讓黎族音樂如同流行音樂一樣在海南普及。二是開展文化生態旅游。黎族人民居住區域有著得天獨厚的自然景觀和生態環境，并且集群性好。在黎族村寨組織民間藝人演出，給民間藝人以展示和演練的機會，三是推出融合傳統與潮流的大型文化創意活動。借助現代聲、光、電技術把黎苗族音樂、舞蹈、工藝美術等傳統特色文化搬上舞臺，打造大型文化品牌。通過產業化把黎族音樂文化傳承發展做大、做好、做扎實。

4.創新發展途徑，讓黎族音樂保護與發展再上新層次

多年來海南一直實踐在中、小學開展少數民族音樂教育進課堂活動，受到了民族地區師生的廣泛歡迎，培養了學生們熱愛家鄉、熱愛本民族、熱愛本地區的優秀民族傳統文化的理念。筆者建議在此基礎上開展少數民族音樂教育走進普通高校課堂，讓黎族音樂文化傳承書面化，提高傳承層次。

黎族音樂文化是黎族的靈魂，是黎族民族精神、觀念與認知的世世代代積累沉淀。隨著社會的發展和前進，在現代文明及商品經濟大潮的沖擊之下，出現衰退和逐漸湮滅傾向是可以認知的。只要珍惜這份寶貴資源，認知現狀，采取有力措施，黎族音樂藝術這只文化藝術奇葩一定會開放的更加璀璨。

[1]王學萍.中國黎族[M].北京：民族出版社， 2004.

[2]海南黎族苗族自治州文聯、海南黎族苗族自治州群眾藝術館.黎族民間文學美術研究（內部資料）.1985.

[3]曹星 .傳承黎族音樂文化與助推國際旅游島建設的思考[J]. 大舞臺，2010.

[4]楊傳中.音樂鑒賞[M]. 南京：南京大學出版社 2012年6月