從琵琶窺中國傳統文化

王哲華 （華東政法大學 10276）

琵琶最早稱“枇杷”，西漢劉熙著書有云：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也。”當時游牧民族騎在馬上好彈琵琶，因此是“馬上所鼓也”。

琵琶由直項演變為曲項，經歷了秦、漢、南北朝直至隋唐的演變。中國歷史上許多朝代都有外來人口的遷入中原地區，尤其是南北朝到隋唐時代，周邊的龜茲、曹僧奴曹氏、安馬駒安氏、白智通白氏等胡樂人，他們之中許多都是琵琶能手。他們的到來和進入上層貴族生活，使得中國宮廷文化——特別是隋唐時代——更為豐富多彩。

到了唐代，琵琶進入了“生長高峰”，從民間樂曲演唱直到宮廷樂舞，都可見其身影。這時候，琵琶已經成為了流行樂器之一，且在樂隊中的地位舉足輕重。杜佑云：“坐部伎即燕樂，以琵琶為主，故謂之琵琶曲。”

作為一種樂器，琵琶的造型典雅，音樂表現風格包羅萬象，具備很濃的民族特性，也透露著中國傳統文化包容大氣的氣質。作為一種樂器，它已經超過了樂器的含義本身，成為了一種音樂的傳播工具，也成為了中國傳統文化的標志之一。

一、琵琶名曲小鑒

琵琶的曲目按照不同的技法和曲目內容，在傳統上來說分為“武曲”“文曲”和“大曲”三大類。武曲，正如“武”字之氣，大多數是描寫戰爭場面的激烈和悲壯。文曲高雅清新，委婉細膩，多以優美的旋律表達深刻的內心感情。而大曲，“大”字是為包容一切，所以是結合了武曲和文曲的特征、手法，兼備了兩種曲風的特點，既具有武曲的敘事性和寫實性，又具有文曲的抒情性和寫意性。

（一）《十面埋伏》

《十面埋伏》是琵琶曲目中最為人熟知的一首，它的樂譜在1818年華秋蘋的《琵琶行》中可以說是最早的。《十面埋伏》描繪了楚漢在垓下決戰時的戰況。當時，楚漢雙方在垓下決戰，漢軍三十萬，楚軍十萬，漢軍包圍了楚軍。為了動搖楚軍軍心，漢軍中響起了楚歌之聲，而楚軍也慢慢開始唱和，楚軍此時軍心動搖，不再戀戰。楚霸王項羽見大勢已去，對愛姬虞姬唱道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”在逃至烏江邊時，項羽拔劍自刎。整曲由“列營”“吹打”“點將”“排陣”“走隊”“埋伏”“小戰”“大戰”“項王敗北”“烏江自刎”“眾軍奏凱”“諸將爭功”“得勝回營”等段落組成，演奏層次清晰，技法豐富，表現力強，有著強烈的表現力，讓人身臨戰境。

（二）《春江花月夜》

此曲是由琵琶名曲《夕陽簫鼓》改編而成，使得每一個段落都飽含美的韻味。跟隨琴聲起，春、江、花、月、夜的畫面一幅幅出現，音符在演奏者指間流動。本曲由一組核心音調作為基礎，在此基礎上緩緩展開，或模進，或變奏，整個樂曲和諧生動，溫婉典雅。這也是中國傳統藝術的慣用技藝，樂曲和畫面都通過靜態的表現方式，呈現出動態的美感，在動靜之間展現秀美。樂曲的段落分為“紅樓鐘鼓”“月上東山”“風回曲水”“花影層臺”“水深云際”“漁歌晚唱”“回瀾拍岸”“橈鳴遠瀨”，展現了一幅落日余暉，水面行舟，碧波蕩漾的景象，表現了對自然的贊美和留戀，入耳更是身心愉悅。

二、琵琶對唐詩的影響

唐代，琵琶大盛于中原。君王、大臣、文人學士、百姓……各色人等都成為了琵琶的擁躉。唐太宗擅長音律，一生詩作豐富，其中有一首五言很是出名：“半月無雙影，金花有四時。摧藏千里態，掩抑幾重悲。促節縈紅袖，清音滿翠帷。駛彈風響急，緩曲釧聲退。空余關隴恨，因此代相思。”月、影、花的景象在詩中緩緩透出，抒發了作者內心的復雜情感。同時，在琵琶演奏的描寫上，詩作有著生動的語言，慢板時聲音和緩舒展，快奏時聲音如電馳雷鳴、疾勁慷慨。

唐代許多詩人飽含激情、濃墨重彩地寫下了多篇與琵琶有關的詩歌。白居易是詩作數量最多的，《琵琶行》《聽李士良琵琶》《春聽琵琶兼簡長孫司戶》《琵琶》《聽琵琶妓彈略略》《聽曹剛琵琶兼示重蓮》《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調弄譜》《九日宴集醉題郡樓兼呈周殷二判官》《五弦》《五弦彈》等。在這些作品中，《琵琶行》以優美感人的語言，如同一部文字化的樂曲，綿延不絕，讓人享受無限。

悲傷感嘆在唐詩中，似乎都成了琵琶詩的基調。用對音樂的想象和聯想，使其成為音樂的功能，從而轉化為詩歌的美感。琵琶詩，是唐詩的一個重要內容，是印記在中國傳統詩歌史冊上的篇章。

三、琵琶對中國傳統繪畫的影響

每個國家的民族樂器都有自己的民族審美和文化特征。琵琶，從造型到演奏，都將中華民族的審美和民族特性表現得淋漓盡致。它的造型外觀典雅流暢，律動和浪漫的氣息從它的線條中流露，本身就是一件撩人心動的藝術品。

最早出現的琵琶繪畫造型是在我國古代的佛教壁畫中。敦煌石窟、龜茲石窟、洛陽龍門石窟、大同云岡石窟的壁畫中，都存有許多琵琶的畫像和作品。敦煌壁畫中以琵琶的圖形最多，僅莫高窟就繪有700余只。

石窟壁畫在我國古代是一種佛教繪畫。在佛教源頭的印度，壁畫中很少有樂隊這種形象出現，而畫中的飛天等形象都是不持樂器的。自東漢佛教東傳入中原，古代中國人民就將中國傳統文化注入佛教中。畫中人各擎一件樂器，或彈或吹或擊。宗教藝術少不了宗教的氛圍和氣質，壁畫和音樂作為表現形式，更是充分體現了宗教的氣息，在佛教的壁畫中，不斷出現各種樂器，天宮、飛天、護法、金剛、伽陵烏等形象都手持樂器，在畫中舒展身姿，既宣揚佛法教義，又表現對佛的無限供奉。琵琶在壁畫各種素材中均有出現，凡是畫面之處，凡是人物之處，琵琶圖像比比皆是，數不勝數。各種飛天琵琶神韻奇崛，精美絕倫，她們神色安詳，風情萬種，持著琵琶，手指撥動，音樂隨即流淌而出，令人無不贊嘆。

在我國壁畫中，琵琶算是出現頻率很高的樂器形象，它給予了壁畫一種神奇的美感。在畫家的心目中，琵琶擁有美的外形，所以也是創作對象之一。

琵琶藝術源遠流長，是中國傳統文化的符號之一，是外來文化對中國傳統文化加以豐富的代表之一。獨特的藝術形式，使得琵琶在我國音樂史舞臺上有著輝煌的歷史。它作為外傳入中國的樂器，有著深邃的氣韻，融入中華浩蕩的文化之中，與中國傳統文化一道奔向新的方向。

[1][西漢]劉熙．《釋名·釋樂器》．

[2][唐]杜佑．《通典》．