論《海邊的卡夫卡》中主體的模糊性

⊙翟文穎［廣東外語外貿大學，廣州510000］

論《海邊的卡夫卡》中主體的模糊性

⊙翟文穎［廣東外語外貿大學，廣州510000］

村上春樹的小說《海邊的卡夫卡》以其離奇的情節、荒誕的故事、難解的寓意，引起了日本國內外評論家的注意。大部分研究者把其看作一部治愈小說來對待，也有部分評論家看到其曲折情節背后對歷史記憶的掩埋和第二次世界大戰中日本對所應負擔起的戰爭責任的推卸。本文從小說出現人物的主體性入手，從姓名、性別兩個方面探討小說中所表現的主體的模糊性，而正是這種模糊性造成了小說對責任的逃避和推卸。

村上春樹《海邊的卡夫卡》主體模糊性救贖

《海邊的卡夫卡》正如村上春樹在小說序言中所言：寫一個叫做田中卡夫卡的十五歲少年的故事，他幼年時被母親拋棄，又被父親詛咒，他決心“成為世界上最頑強的十五歲少年”。他離家出走，“被沖往世界的盡頭”，“又以自身力量返回”，而小說就是描述這個過程他所經歷的、所看到的世界。小說采用平行結構，講述田村卡夫卡和中田兩個不同時代但相互交叉，最后重疊的故事，多用魔幻、隱喻、荒誕的手法。筆者認為在這部作品中，作者通過故事的講述，討論了人作為一個完整主體所包含的要素：姓名、性別的不確定性，而二要素的不確定性導致了小說主體的模糊性。

一、主體和主體性

主體的概念是相對于客體而存在的，在人類，特別是西方哲學中，主體這個概念始終在被言說。從笛卡兒的“我思故我在”，到康德的“人是行動的目的”、費爾巴哈的“我欲故我在”、黑格爾的“自由是人的本性，人本身是自由的”，馬克思通過實踐對人本性的規定，并討論了人的異化問題。后現代主義通過對歷史、主體、意義的批判來實現其哲學思想的建構，在后現代主義哲學那里，真正的主體性是弗洛伊德的“本我”，是叔本華的“生命意志”，是尼采的“權力意志”。①總之，無論是古典哲學還是后現代哲學都和主體這個概念有著難分難解的關系。

關于主體所具有的主體性，有人認為，主體性就是實踐性，包括三個層次的特性：主觀性是人的認識活動中的主體性。自主性是人在實踐中表現的自我決定性。自為性，是前兩者的統一和超越，包括自我需要、自我選擇、自我創造、自我實現、自我組織等。這種強調實踐性的定義方式是強調主體的能動、自主。與實踐的物質性、受動性相對比。②

本文所討論的主體概念乃是最普遍的人的存在意義上的獨立性問題，主體性則是主體在實踐中所具有的獨立認識、獨立決定、獨立實現、獨立負責的屬性。《海邊的卡夫卡》中，關于主體的因素主要涉及到兩個方面：姓名、性別。姓名解決了主體的“你是誰”的問題，性別是人類最基本角色分配中的第一種分配，是先天性的“你是誰”的問題。小說多次觸及這些問題，并體現了姓名、性別的不確定性，從而最終體現了主體的模糊性。

二、被模糊的主體性

1.姓名與主體性小說的主人公田村卡夫卡并不是他的真實名字，而是他為自己起的名字。卡夫卡的原意是烏鴉，而卡夫卡這個名字與著名作家卡夫卡名字的重合也并非巧合。實際上主人公本人因為田村卡夫卡這個名字而具有了某種異域的色彩，而讀過卡夫卡作品的人自然會聯想到卡夫卡的《城堡》等一系列荒誕性作品，從而田村卡夫卡這個人物想象在互文性的前提下也具有了某種荒誕性。我們可以設想如果主人公叫回普通日本人的名字如田村一郎之類的，那小說是不是會失去一些異域的吸引力和荒誕的隱喻色彩？這樣的假設使得這樣一個事實更加顯著，即人或者說主體本身的形象和名字即語言是有關系的。小說中失憶老人中田的名字對于那些無法進入他內心世界的周圍人來講也只是一個符號，這個符號可以是中田，也可以是田中，這兩個符號在周圍正常人的眼中所代表的意義并無根本區別，它們都是與一個會找貓、腦袋不太好用的好老人的形象連接在一起。而最突出語言和主體的任意性搭配的是中田看到一群貓在和貓交談的過程中，中田根據每只貓不同的類型為之命名，并強調其實叫一只貓咪咪或者其他的名字本質上都是一樣的。雖然小說是一個會講貓語的奇怪老人為貓命名，但不由讓人聯想到《圣經》創世紀中所記載的人類始祖亞當為所有到他面前的動物命名。命名權也是人類尊貴地位和權力的象征，這種尊貴和權力源自于上帝。而人類本身的名字，也存在著命名前名字所擁有的多種存在的可能性和命名后的唯一性問題。關于這一點索緒爾在其《普通語言學教程》中首次將語言分為能指和所指，能指有多種可能，正如15歲少年可以叫田村卡夫卡，也可以叫田村一郎，但所指就是最終被命名的田村卡夫卡。正是能指和所指的分離，使得語言與存在作為審視的對象，能指和所指的分離也使得主體的存在成為多種可能性的其中一種，而不是唯一一種。

小說中多次強調名字與主體的不確定關系，指出主體可以擁有多種名字，而這只是其中的一種可能。語言是工具符號，反映主體的存在，但兩者又出于相互分離的狀態，語言與存在的結合出于偶然性的選擇，除了已經成為現實的選擇之外還有他種選擇的可能性存在。這反映出作者對主體性存在的偶然性、不確定性的疑惑，語言與主體的非緊密結合的關系，決定了主體本身的不確定性和模糊性。

2.性別與主體性除了部分生理有疾病的極少數人外，每一個人出生以來非男即女，這是人作為一個主體與生俱來的特性，這個特性曾經并未引起人們的重視與研究，但在20世紀興起的女性主義卻把人類的性別角色——女性作為一個研究對象或者說理論旗幟高舉起來。小說中的一個重要人物——大島，他是圖書館的管理員，外表是一個秀氣的小伙子，為田村卡夫卡提供種種幫助。在田村卡夫卡看來，他無疑是一個值得信任的男子漢，大島性別的模糊性在兩個女性調查員來圖書館調查是否有女性專用洗手間時浮出水面。兩個調查員以沒有女廁所為由，對圖書館冠以歧視女性的標簽，在她們怒斥大島以男性視角歧視女性之際，大島爆料自己并非完全意義的男性、生理上是女性的內幕。這個極端的事實使得有女權主義傾向的調查員啞口無言，相信這也使得讀者目瞪口呆。但作者為何設計這樣一個性別傾向的圖書管理員呢？大島的女性身體，男性自我認同的極端情況，打破了現實生活中女性身體對女性生理認同，男性身體對男性心理認同這樣的規律，也形成了一種性別和主體分裂的情況。把女性主義提出的不是生而為女人的口號直接搬到了小說的人物身上，使生為女人，卻不是女人的大島成為一個非正常意義的主體。每個主體所具有的性別的唯一性在小說中被打亂，從而出現了如何為大島定性的難題，大島是他還是她？隨之而來的是，這樣的情況下主體是他還是她？進而追問每個主體在某種意義上是否都存在是他還是她的疑問？

關于性別和主體的關系，小說里還提到一個傳說，傳說所有的人類性別原來共有三種組合，有一種人里面有男性和男性，有一種人是女性和女性，有一種人則既有男性又有女性，有一天所有的人都被從中間分開，所以世界上從此就只剩下了男人和女人兩種類型。這個傳說向讀者傳遞這樣一個信息，即在業已存在的男性、女性之外還存在一種第三性，即“男性+女性”的組合？而這個組合的意義在于它潛在地消解了非男即女的傳統的男女性別觀。

圖書館館長佐伯的經歷，佐伯從小和戀人在一起，他們如同一個人，佐伯也陶醉在這個兩人所構成的小世界中不能自拔，但隨著戀人出門求學，這個小世界就宣告破裂，佐伯個人的世界也搖搖欲墜，男友在學校的意外死亡，佐伯也隨之陷入了雖生猶死的境況。從上文關于男女性別傳說的意義闡釋來看，佐伯個人的經歷和這個傳說可以相互佐證。佐伯和男朋友的小世界是穩定的，是一個有“男性+女性”所構成的特別的主體存在，隨著這個“男性+女性”組合的漸趨分離，這個主體也就不存在了，男友以非正常的方式死亡了，佐伯雖然身體活著，但失去了主體有的主體性。

小說中大島以非男非女的形式存在著，佐伯以“男+女”的方式曾經存在過，而小說的主人公，作者強調是一個15歲的少年，這樣的強調在另一方面卻是弱化了其性別角色，另一個主要任務中田則是一個沒有記憶的老人，這也是弱化了他作為男人的一面，而是強調其弱智的部分和老人的部分。小說這樣的人物組合，淡化了性別的角色，混亂了男人、女人的二元世界，也模糊了非男即女的主體性存在。

三、被推卸的責任

主體的完整存在所涉及到的兩個主要因素姓名，性別在小說中被逐一消解，姓名的確定性被命名的偶然性消解，性別與主體存在的必然性聯系被非男非女的組合所消解。這樣構成主體要素的不確定性就構成了主體本身的不確定性和模糊性。而小說主體存在的模糊性，不確定性所帶來的直接后果就是主體性的缺失，即主體所應該具有的主觀性、自主性、自為性的缺失，簡單來講就是主體獨立認識、獨立決定、獨立負責性的缺失。

這部小說常常作為治愈小說予以對待，但也有些評論家在治愈小說的背面看到了對歷史記憶的銷毀，對戰爭責任的逃避。③從小說主體的模糊性來看，正是由于主體的不確定性，導致了責任的無法歸結，正是田村卡夫卡和中田殺死了卡夫卡的父親，不管卡夫卡的父親是一個什么樣的人，殺死他總是需要負起相應的責任。但因為殺人事件的主體的模糊性，給人造成一種錯覺，即因為主體不是獨立完整的，所以他所做的是可以原諒的，他的責任與之消解。另一方面，正因為主體的模糊性，所以對于任何一件事情，沒有相應完整的主體可以負擔起相應的責任。所以《海邊的卡夫卡》中主體的模糊性正是對于罪的不反思、不記憶，對于戰爭責任的逃避和瓦解。

①郭湛：《主體性哲學：人的存在及其意義》，中國人民大學出版社2011年版，第25頁。

②魏小萍：《主體性問題研究綜述》，見《教學與研究》1996年第4期。

③小森陽一：《村上春樹論——精讀〈海邊的卡夫卡〉》，新星出版社2007版。

[1]村上春樹.海邊的卡夫卡[M].林少華譯.上海：上海譯文出版社，2003.

作者：翟文穎，廣東外語外貿大學外國文學文化研究中心在讀博士研究生，主要研究方向為比較文學、日本現當代文學。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com