挖掘佛、道教文化資源 促進“文旅”經濟發展

先錫文

(樂山市政府宗教局 四川 樂山 614000)

文化旅游產業關聯度高、產業鏈長、輻射面廣，是發展前景廣闊的“朝陽產業”。加大文化旅游產業發展，將為樂山市借勢發力，加快經濟轉型升級，實現全市經濟跨越發展提供新的增長極。深入貫徹落實科學發展觀，充分發揮樂山市宗教人文資源優勢，將有力推動全市文化旅游產業發展。

一、佛、道教文化是樂山市文旅經濟發展的重要構成部分

樂山宗教歷史久遠。傳說五帝時軒轅黃帝就曾在峨眉山筑臺修道;周成王時有羌人葛優隱居綏山傳道，立祠數十;東漢時道教在樂山市廣為傳承發展，峨眉山曾是道教第七洞天;清末，樂山市市中區茅橋人李涵虛創建道教內丹西派，成為道教內丹西派開山祖師，在道教界有著重要的歷史地位，現境內外有其大量門徒，港、臺西派弟子多次到樂山尋根祭祖。東漢之前佛教傳入樂山，樂山麻浩等漢墓均出土有佛像浮雕、佛像陶座;唐朝佛教在全市興盛，市境內現存全國最大 (唐)石刻彌勒座像——樂山大佛;峨眉山為全國佛教四大名山之一。目前，全市有6 座全國重點佛教寺廟，占四川省全國重點寺廟的二分之一。宗教文化的歷史沉淀為樂山發展文化旅游產業提供了得天獨厚的優勢，為樂山文旅經濟提供了新的增長點，對帶動全市旅游經濟起到了無可替代的作用。

二、充分挖掘佛、道教文化資源，進一步推動文化旅游產業發展

在挖掘佛、道教文化資源，推動文化旅游產業發展中要正確認識防止“宗教搭臺，經濟唱戲”與正常宗教活動對“文旅”經濟影響的區別。對為“經濟唱戲”搭臺，違規濫建寺院，亂塑佛、神像，違規開展活動的要堅決制止;對宗教界積極與社會主義社會相適應，服務“兩個文明”建設要給予充分肯定并積極引導。

(一)樂山大佛——烏尤景區和峨眉山景區的佛教文化

1.樂山大佛、烏尤景區。樂山大佛是建于唐代的彌勒佛坐像。彌勒佛(即彌勒菩薩摩訶薩，梵文Maitreya，巴利文Metteyya)，意譯為慈氏，音譯為梅利耶、梅怛儷藥，中國大乘佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成世尊，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛，被唯識學派奉為鼻祖。彌勒佛以超世間的忍辱大行于世，所謂:大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑天下可笑之人。

1996年12月，樂山大佛、烏尤景區被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入“世界文化與自然”雙重遺產。樂山凌云寺2005年恢復佛教活動場所，滿足了信教群眾在樂山大佛舉行宗教活動的愿望，同時讓大佛景區佛文化得以充分體現。近年來，在廣大信眾的支持下，凌云寺籌集資金對受白蟻嚴重侵蝕的殿堂全部落架維修，解決了安全隱患。在維修中，凌云寺精心選料、施工，并邀請全國著名的雕刻工藝大師對凌云寺木雕、石雕精心雕刻，在打造精品寺院的同時也為游人提供優美的觀賞景點，提升樂山大佛景區形象。2012年11月，經省宗教局批準，凌云寺舉行照觀方丈升座暨凌云寺重光法會。樂山大佛景區寺院重新開光是海內外佛教界多年的期盼，凌云寺重光開放對促進樂山文化旅游產業發展，提升樂山大佛景區影響有著重要作用。要進一步支持凌云寺規劃建設，提升佛教文化內涵，促進景區發展。

佛教四大名山為文珠、普賢、觀音、地藏道場。現貴州銅仁梵凈山、浙江奉化雪竇資圣禪寺等都在積極宣傳自己為彌勒佛教道場，宣稱為彌勒佛信仰中心。樂山凌云寺無論從樂山大佛(彌勒佛)佛教歷史地位、造像歷史都應是彌勒佛重要道場。凌云寺恢復開放以來已匯集全國專家學者成功舉辦兩期彌勒文化研討會，樂山相關方面也應加大宣傳樂山凌云寺彌勒佛信仰中心地位的力度，積極打造樂山凌云寺彌勒佛道場，提升樂山佛教朝拜地位。建議每年彌勒佛(樂山大佛)誕辰日，舉行大型彌勒朝拜活動，在大佛景區舉辦祈禱世界和平、祈福感恩大法會，逐步形成以法會為主體的大佛文化節，開展佛教文化交流等各項文化活動;圍繞佛教文化節，開展經貿、商務活動，逐步形成相應規模的大型廟會。

位于大佛景區的佛國天堂因多次違規宗教活動被投訴，造成不良影響，政府相關部門為此多次進行整頓。現佛國天堂已被景區管委會收回閑置，如將此處交凌云寺統一管理，按照佛教規制開展活動，不但解決凌云寺目前場地難以滿足大型宗教活動需求的困境，同時為大佛景區增添新的景點，更重要的是可以分流大佛山頭游客，將有效解決景區擁堵。

烏尤寺始建于唐代，是樂山佛教寺院文化內涵最豐富的寺院之一。烏尤寺殿堂依山取式，布局巧妙，在我國寺院園林建筑中別具一格，青衣離堆更有“綠影一堆飄不去，推船三面看烏尤”的獨特風貌。寺內鑄造于唐代的青銅造像“烏尤大士”(烏尤菩薩)是我國漢傳佛教寺院唯一的觀音化身鬼王塑像，也稱面然佛，相傳能去兇除惡，排憂解難。近年來，團隊游客基本不到烏尤寺，原因在于一些旅行社導游對團隊游客宣傳烏尤寺路遠沒有看頭等誘導游客簽署放棄游覽完烏尤寺協議，使游客在購買大佛景區門票后，沒有游覽應有的景點，游客在大佛烏尤景區停留時間不到兩小時，甚至更短。加上從大佛凌云景區到烏尤寺的通行標志也不十分明顯，一般游客不易找到烏尤寺道路。景區在宣傳包裝中也缺乏對烏尤景區的宣傳。更為惡劣的是一批黑導游在烏尤橋頭和烏尤壩攔截游客，詆毀烏尤寺，將游客誘騙到回扣高的景點。這些都使烏尤景區得天獨厚的旅游資源被白白浪費，同時令很多游客感覺大佛景區景點少、沒有看頭，造成不良影響。應整合景區線路，使游客游完大佛、麻浩巖墓、烏尤寺全部景點，積極打造“看大佛，得大福;觀烏尤，解憂愁”的佛文化體驗游。為此，景區管理部門應加強對大佛烏尤景區的統一打造，加強對烏尤景區的宣傳;旅游管理部門要加強對旅行社團隊游覽線路的監督檢查，對采取不正當手段誘騙游客放棄景點游覽的行為要加強查處力度;旅游管理部門和景區公安部門要加強對景區黑導游的打擊力度，使游客充分游覽大佛烏尤美景。同時，可在烏尤山下打造佛教禪修體驗、佛教素食、佛文化講座等佛教參與性項目，在滿足信教群眾需求的同時，讓游客更多地融入佛教文化體驗，讓“佛文化”不再是單純的祈福之旅，而成為一種形式多樣的體驗游，提升旅游質量。充分發掘“烏尤大士”在漢傳佛教寺院的唯一性，打造烏尤寺觀音文化。烏尤壩經過棚戶區改造可作為大佛節廟會活動場地，結合廟會打造文旅項目。

2.峨眉山景區。峨眉山是中國佛教四大名山之一，又稱大光明山、銀色世界，是普賢菩薩行化之道場。1996年12月，峨眉山被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入“世界文化與自然”雙重遺產。“山因佛而興盛，佛因山而揚名”，千百年來，峨眉山以“行愿”為代表的普賢文化以及悠久的佛教歷史而蜚聲中外。“愿”是普賢菩薩崇高之理想，“行”是菩薩精勤之實踐。古往今來，峨眉山僧眾本著普賢菩薩的“行愿”精神，精勤實踐，為峨眉山積淀了豐厚的佛文化底蘊。按照太虛大師“人間佛教”的精髓和佛教“一切法皆有‘體、相、用’之表征”，普賢菩薩的應化道場峨眉山則是普賢菩薩法體。若以佛教“佛”、“法”、“僧”三寶之寓意，以金頂為代表的峨眉山上段山好比普賢菩薩的頭，寓意“佛”，表征朝圣之中心;以萬年寺為代表的中段山好比菩薩的心臟，寓意“法”，表征菩薩修學行持之中心;以大佛禪院、報國寺為代表的低段山好比菩薩的腳，寓意“僧”，表征培養僧才、峨眉山朝圣之基礎。

為更好打造金頂朝圣中心，應積極支持峨眉山佛協加快金頂二期建設工程。按照前期相關意見，協調二期工程建設用地，按照佛教規制完善金頂工程，使金頂朝圣中心更加完善，帶動文旅經濟發展。應盡快協調恢復金頂寺院香花券 (寺院門票)，使峨眉山佛教協會有更多資金投入峨眉山建設，打造峨眉山佛教文化。

目前，峨眉山游覽主要在山底、山頭兩點一線(公路線)。洪椿坪、洗象池、九老洞步行線路逐漸被冷，團體旅游很少安排中段步行線路，很多游客沒能體驗峨眉山中段美景。過去朝山香客絡繹不絕的景象也隨著景區門票價格的上漲而消失。應按照國家發改委相關規定，在中段對佛教居士香客減免門票，打造中段山佛教菩薩修學行持之中心。景區管理部門應搞好峨眉山后山旅游規劃，帶動中段旅游發展。

大佛禪院的建設，為峨眉山舉辦世界佛教論壇提供了基礎，應積極支持峨眉山承辦世界佛教論壇，舉辦世界性佛學研討會、講座和佛教禮儀觀摩等活動，打造世界佛教文化中心品牌，帶動樂山文旅經濟發展。

積極挖掘峨眉山佛教武術文化，挖掘峨眉山佛教“僧茶”制作技術，打造峨眉山佛教“禪茶”文化，做大相關產業鏈。

(二)道教內丹西派和老霄頂、龍神祠、峨眉飛來殿的道教文化

四川是道教發祥地，樂山道教古跡眾多，峨眉山曾是道教第七洞天。建國初，樂山有道教活動場所300 多處。老霄頂(上清宮)曾是民國期間樂山市道教協會所在地。落實宗教政策時由于多種原因，全市沒有恢復一處道教活動場所。2006年，在道教信眾強烈要求下，市政府同意在任家壩村(碧山湖旁)恢復紫霞宮為道教活動場所。

1.道教內丹西派。道教內丹西派是道教內丹修煉的重要派別，開創于清代咸豐年間。創始人李西月(1806-1856)，四川樂山市中區茅橋人，初名元植，字平泉，入道后更名西月，改字涵虛，又字團陽。他撰寫和編輯有《收心法題詞》、《太上十三經注解》、《大洞老仙經發明》、《九層煉心》等著作，在內丹修煉方面，建立了一套獨樹一幟的理論體系，被稱為內丹派別的“西派”。《中華道藏》和《樂山縣志》卷九均有專敘。

道教西派在境內外有大量門徒，港、臺西派弟子多次到樂山市尋根祭祖，其境外弟子有很多商界實業家，香港譚兆基金會還捐贈350 萬元建設紫霞宮涵虛殿。樂山市應充分挖掘李涵虛的名人效應，挖掘道教內丹西派文化，促進西派弟子尋根祭祀，促進樂山旅游經濟。紫霞宮的恢復重建，不僅滿足樂山道教信眾宗教生活需求，而且打造了道教內丹西派祖庭，將成為海內外西派弟子尋根祭祀的場所，同時為樂山提供了具有道教歷史內涵的旅游景點，成為新的旅游亮點，為樂山市文旅經濟發展做出貢獻。圍繞紫霄宮可開發道教休閑養生文化為主體的碧山湖景區，打造道教內丹氣功、道教養生會館、百家姓祠堂、沿湖酒吧區，成為大佛景區的組成部分，服務樂山旅游經濟。通過系列開發，建成旅游經濟區后，也可帶動碧山湖區域內酒店、賓館建設或別墅群等房地產項目，提高土地利用附加值，發展經濟。

2.老霄頂(上清宮)。上清宮曾是樂山道教協會所在地，是城內最高點，與文廟、叮咚井、公園構成一道風景線。現在，文廟、老霄頂、叮咚井沒有發揮應有的作用，反而缺乏保護，逐漸衰敗。應借鑒成都市恢復大慈寺、打造大慈寺經濟圈經驗，恢復上清宮為道教活動場所，連接文廟、叮咚井。可結合市高新區學校建設將二中搬遷到車子，由政府對老霄頂、文廟片區進行整體規劃，打造城內文旅、觀光、商務經濟圈，形成山、城一體，景、城一體，帶動樂山老城經濟發展。

3.龍神祠，又稱九龍祠。龍神祠位于樂山市中區嘉州古城拱辰門旁九龍山上 (九龍巷23號)，為紀念隋代嘉州太守趙昱的祠廟。《三教搜神大全》記載:趙昱原為道士，從李玨隱青城山，被隋煬帝起為嘉州太守，死后成神。宋真宗追封為“清源妙道真君”。九龍祠曾是道教活動場所，為市級文物保護單位，過去作為公司宿舍，年久失修，未得到應有的保護利用。失火被燒。應充分發揮九龍祠道教文化，恢復九龍祠為道教活動場所，充分利用其宗教文旅價值，增加城內旅游景點。

4.峨眉大廟飛來殿。飛來殿位于峨眉山市城北2 公里，建于宋代，坐落在突兀的山崗上，地勢高朗，四周林木蔥籠、崗巒起伏如城堞，云蒸霞蔚，氣勢磅礴。祀東岳大帝像，名為齊天五行廟，道教場所。現存宋、元、明、清木構建筑群2119平方米，寺內有飛來殿、香殿、九蟒殿、觀音殿等，都是單檐歇山式木結構建筑，藻井綺麗，建筑雄偉。飛來殿1956年被列為四川省重點文物保護單位，1988年列為國家級重點文物保護單位。作為全國重點文物，大廟飛來殿一直是養在深閨人不識，沒有充分發揮其文旅價值。道教界多次要求恢復為道教活動場所。2009年，省道教協會會長唐誠青與多名全國政協委員聯名提案要求恢復大廟為道教活動場所;2012年10月12日，峨眉山市第十三屆市委常委會第十一次會議討論研究了《關于開放大廟飛來殿為道教固定處所有關問題的報告》，同意將大廟飛來殿開放為道教活動場所，交由道教組織管理使用;2012年11月，道教教職人員正式入住大廟飛來殿，恢復開放為道教活動場所。但由于多方面原因，飛來殿恢復重建工作面臨諸多困難，目前有企業提出了投入數十億資金打造飛來殿周邊景區的規劃意向，應積極抓住機遇，搞好飛來殿景區規劃，爭取相關政策支持，充分挖掘飛來殿道教文化，促進峨眉山市山、城一體的旅游發展。

發展文旅經濟，涉及面廣，需要政府強有力地領導。建議政府制定全市文旅經濟發展規劃，指導督促重點文旅經濟發展項目，在土地、資金、政策方面提供支持，采取政府主導、部門聯動、社會參與、市場運作、規劃引領、項目支撐等方式促進樂山市文旅經濟發展。在挖掘佛、道教文化中多征求宗教界人士意見，調動宗教界服務社會的積極性，服務文旅經濟發展。