試論沈起鳳《文星榜》對蒲松齡《聊齋志異·胭脂》的改編

朱穎倩

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

試論沈起鳳《文星榜》對蒲松齡《聊齋志異·胭脂》的改編

朱穎倩

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

乾隆年間著名戲曲作家沈起鳳將蒲松齡《聊齋志異·胭脂》進行了改編，寫成《文星榜》。在這一改編中，沈起鳳對原作的故事內容、人物形象、思想主題分別作了改動，而這些改動與創新的背后，不僅記錄了小說發展到傳奇所必須的藝術加工，同時也閃爍著作者自身的思想精神和寫作特色，讓作品為自己“代言”。

沈起鳳 蒲松齡 《文星榜》 《聊齋志異·胭脂》 原因 效果

“改編”在戲曲發展史上可謂常見，尤其是將小說改編為戲曲的，更是數不勝數。乾隆年間著名戲曲作家沈起鳳便將蒲松齡《聊齋志異·胭脂》進行了“改編”的嘗試，把小說寫進傳奇《文星榜》流傳于世。筆者將從這一“改編”中窺視變化背后的原因和效果。

一、從蒲松齡《聊齋志異·胭脂》到沈起鳳《文星榜》的改編

1.蒲松齡《聊齋志異·胭脂》

蒲松齡《聊齋志異·胭脂》收在《聊齋志異》第十卷，和《聊齋志異》的絕大多數作品所不同的是，這個故事里沒有神鬼，亦沒有奇幻，而是以不常見的公案故事為主。牛醫之女胭脂，出身微賤，適談婚論嫁之時，卻未遇見合意的情郎。某日出游，偶遇書生鄂秋隼，一見鐘情，芳心暗許，便托鄰家婦人王氏為其牽線,成就姻緣。王氏戲言答允，卻沒有將胭脂的心意告訴鄂生，只在不經意間將這件事告訴了情人宿介。宿介生性好色，起了歹意，趁夜色潛入胭脂房內，假借鄂秋隼之名，向胭脂求歡。胭脂斷然拒絕，宿介擔心事情敗露，于是強搶胭脂一只鞋作為信物，離開了。然而，這件事被惡痞毛大無意中聽見，胭脂的那只鞋也被毛大拾得，他起了色膽，帶著鞋翻墻進入胭脂屋內，企圖求歡，卻遇見胭脂的父親，慌忙之中，錯手將老人家打死，而那只作為信物的鞋，也遺失在尸體旁邊。胭脂見鞋,認定兇手是鄂生,便告了官，縣官當即逮捕了鄂生。然而鄂秋隼對事情的經過毫不知情，因胭脂一口咬定，最終鄂生因“人贓俱獲”無辜入獄，屈打成招。后遇濟南府復審,知府吳公疑其有冤,重新審理,在這二次審理中，宿介獲刑。時施愚山任學使于山東,宿介聞名向他喊冤,施愚山便受理了此案,經過詳細的調查和審問,對案件中的人物和過程進行梳理，最終將真兇毛大揪出,為宿介昭雪。最終，施愚山為胭脂和鄂秋隼指婚，促成了一段美妙姻緣。

2.沈起鳳《文星榜》

《文星榜》是沈起鳳傳奇《紅心詞客四種》之一，全劇體制龐大，共三十二出，人物豐富，劇情起伏，曲白通俗。書生王又恭，才華橫溢，深受翰林向誥喜愛，向誥有一女，名采萍，向誥欲納王生為女婿。可因王又恭早期家世顯赫時，已與富家甘谷之女碧云定下婚約，故王生拒絕了向誥的好意。然而甘谷嫌貧愛富，見又恭家道中落，故有悔婚之意。有行醫者之女卞芳芝，因一次游玩偶遇王又恭，心生愛慕，焦道士之妻薛鸞姐有意為之促成姻緣。薛鸞姐無意間向情人楊仲春提及此事，仲春心生歹意，趁夜色來到芳芝門外，謊自稱王又恭，企圖私會，芳芝斷然拒絕，楊仲春無奈，奪其手帕而返。然而，手帕卻無意間被無賴王六訌拾得，王六訌愛慕芳芝，于是假扮又恭，帶著手帕前往卞府謀奸，卻意外被芳芝父親發現，慌亂中王六訌錯手打死芳芝父親，倉皇而逃，遺下手帕。芳芝見帕，認定又恭行兇，遂報官擒拿，又恭被捕。甘谷趁機向又恭提出悔婚，又恭仆人求救于向誥。采萍得知，喬辦公子向甘谷提出與碧云聯姻，甘谷答應。采萍又找到父親的門生——新任理刑方魯山，請求他重審此案。而此時，作為王又恭好友的楊仲春，心懷內疚，又不忍又恭冤枉入獄，遂自首。恰逢王六訌因所借衣巾沾有血跡被查，魯山巧妙機智識破全局，將真兇正法，王又恭、楊仲春終于沉冤得雪。后采萍、碧云僑結秦晉之好，以此激又恭勤勉，參加考試。王生、楊生、碧云之叔甘守約三人一同入京趕考，皆中榜。守約認芳芝為義女，又恭奉旨完婚，收采萍、碧云、芳芝三人為妻妾，團圓結局。

3.《文星榜》對《聊齋志異·胭脂》（以下簡稱《胭脂》）的改編

從《胭脂》到《文星榜》的改編中，情節豐富、人物增改、主題變化，將簡單的公案故事改寫為特殊的才子佳人戲，筆者將從這三個方面對沈起鳳《文星榜》劇作進行分析。

（1）故事情節的改編

首先，內容敷衍。《文星榜》從第二出“慍報”到第二十二出“投首”，其內容基本與《胭脂》吻合，介紹了故事的發生與案情的圓滿告破。而《文星榜》一出“天榜”和二十三出“巧試”至三十二出“鼎圓”這十一出戲，皆為作者根據人物和情節敷衍出的新內容。“天榜”一出借神仙填榜開篇，說破故事。“巧試”至“鼎圓”十出戲續寫情節，制造誤會激又恭進取，又恭高中榜首，而后誤會澄清，迎娶三美，團圓結局。

其次，線索增加。《胭脂》中的感情線索單一，即胭脂愛慕鄂秋隼，后鄂生沉冤得雪，迎娶胭脂；而《文星榜》在保留該線索的同時增加與又恭定下婚約的碧云和愛慕又恭的采萍這兩條感情線索，隨著三條線索的交錯，故事有了更加豐滿的“大團圓”。

再次，公案簡化。《胭脂》中，鄂秋隼昭雪經過三個過程：縣令查案，鄂生屈打成招；濟南府復審，找出冒名的宿介；施愚山三審，將真兇毛大正法。到了《文星榜》，公案戲的部分被簡化，三審變為二審，即王又恭蒙冤入獄；楊仲春內疚自首的同時方魯山識破真兇，案件最終水落石出。

最后，道具變化。整個故事中，最重要的道具就是被搶走的信物。小說《胭脂》中，胭脂被宿介搶走的是一只鞋，而到了《文星榜》這一只繡鞋變成了一塊娟帕，雖說只是更換了一個道具，卻足以說明在將小說改編為傳奇進行舞臺演出時，必須遵守的戲曲原則和不得不考慮的道具選用。

（2）出場人物的改編

首先，原有人物性格被重塑。《胭脂》中的鄂秋隼是典型的懦弱書生，甚至當與胭脂對簿公堂時，都不敢為自己申辯；然而故事發展到《文星榜》，王又恭不再懦弱，甚至有些倔強，他藐視功名，在公堂上為自己說話，人物形象更加鮮活。另外，宿介被重新塑造，《胭脂》中宿介好色而無膽，是個徹頭徹尾的反面角色，而到了《文星榜》中的楊仲春，雖好色不減，但亦有努力求取功名的積極態度和為朋友挺身而出的仗義膽量，人物的性格也因此而鮮亮可愛起來。

其次，新增人物性格的塑造。《文星榜》中新增人物：甘守約、甘碧云、向太守、甘谷，焦道士，還有向采萍，其中，沈起鳳對向采萍這一形象的塑造可謂別有用心。她的聰穎智慧為情節發展提供了可能，她的活潑勇敢又為故事增添了戲劇性的樂趣。除了采萍，焦道士的出現也值得重視，《胭脂》中這一形象存在一定的虛擬性，所謂虛擬，即我們知道他存在卻不需要在故事中出現亦沒有對故事的發展起到關鍵作用，而《文星榜》中焦道士被安排了出場和戲份，也因為“財路”為薛鸞姐和楊仲春的私會創造了可能，因此，在《文星榜》里，焦道士的出場具有一定的必要性。

（3）主題的變化

首先，寫作中心變化。《胭脂》中，公案情節為整個故事的中心。作者在完成故事的過程中，在對簿公堂和審問調查的部分潑墨較多，甚至可以說，小說的定位就是公案故事。而《文星榜》中公案的成分被簡化，由故事的全部變為事件中的一個高潮，因此我們只能說《文星榜》是一個因為公案情節而變得特殊的才子佳人戲，卻不能將其定義為公案戲。

其次，主題思想轉變。蒲松齡在《胭脂》“異史氏曰”中說道:“甚哉!聽訟之不可以不慎也!縱能知李代為冤,誰復思桃僵亦屈?然事雖暗昧,必有其間,要非審思研察,不能得也。嗚呼!人皆服哲人之折獄明,而不知良工之用心苦矣。世之居民上者,棋局消日,綢被放衙,下情民艱,更不肯一勞方寸。至鼓動衙開,巍然坐堂上,彼嘵嘵者直以桎梏靖之,何怪覆盆之下多沉冤哉!”［1］顯然，作者在勸誡為官者，審案必須認真細致，不可隨意用刑，要智慧而負責的對待每一個案子，這是為官者的自省。而《文星榜》的主題卻截然不同，石韞玉在《樂府解題四則》中的解釋頗為精確：“《文星榜》懲隱慝也。楊生命本大魁，以淫行被黜。王生士行無玷，又因其父居家嚴酷，幾以冤獄喪身。士大夫觀此，皆當自省。”［2］沈起鳳說的是人世因果報應，向讀者傳達的使封建傳統禮儀道德，他在為儒家思想說話，這是文人的自省。

最后，核心人物變化。《胭脂》故事的重點人物是破案的施愚山，蒲松齡贊賞他清明智慧的品性，贊美他愛民憐才的本性。《文星榜》中人物很多，不同的線索和情節產生不同的核心人物，總覽全劇，才華橫溢的王又恭，有膽有義的楊仲春和聰慧勇敢的向采萍應當之無愧。

二、改編原因分析

1.戲曲形式使改編成為必然

《胭脂》的文學體裁是小說，而作為案頭文學的一種，故事連貫，情節跌宕，朗朗上口是小說追求的文學原則。《文星榜》的體裁是傳奇，而傳奇作為舞臺文學的一種，不僅需要耐讀，更要耐看，而如何耐看，便是戲曲藝術的追求的原則了。

首先，是戲曲的藝術性。對此，沈起鳳可謂在宏觀和細節處都下了功夫。就宏觀而言，在單一的情節上并行了另外兩條感情線索，由此增加了與王又恭訂婚的甘碧云和愛慕又恭的向采萍兩個人物。錯綜的情節發展，完善的人物體系，完整的故事結構，使《胭脂》的故事被搬上舞臺成為了可能。尤其是采萍這一角色的出現和安排，大大增加了戲劇性的效果。沈起鳳在作品中運用了“女扮男裝”的手法，營造了劇中的懸念，卻讓觀眾看得真切，這亦真亦假，便形成了“錯認”［3］獨特的藝術效果。另外，道具的變化也是“改編”必然的產物。戲曲舞臺強調意境和美感，因此舞臺道具需精心選擇，腳色往往搭配符合身份的物件。小生常常手持雅扇，旦角則輕捻娟帕。對旦角而言，娟帕的作用十分重要，女子哭泣，以帕遮面，女子含笑，以帕掩唇，那一方娟帕，可謂包含了女子所有的喜怒哀樂。《文星榜》在對《胭脂》進行改編的過程中，將信物繡鞋改成娟帕，這一細節可謂精致。試想，閨閣中的卞小姐失了鞋，光腳踩在舞臺上，那該多么窘迫，倒不如失了一塊手帕，不僅保持了演員的美感，亦符合舞臺的意境效果。

其次，是戲曲的原則性。其一是 “說破”。《文星榜》以“天榜”開篇：

奉文昌帝君法旨：據功曹申報，楊仲春士行有虧，本應黜落，念彼祖父陰功浩大，姑置榜末。第二名王又恭可升補狀元，但伊父當日巡按中州，用刑太酷，合令其子先受囹圄之苦，后擢大魁，以彰果報。

開門見山，直擊結果。除了“自報家門”式的開篇，《文星榜》的結尾亦符合戲曲“大團圓”的原則。沈起鳳安排的這個團圓多有生拉硬湊之嫌，顯然，他在安排三個女性一臺戲的時候，并沒有安排相應的有情郎與之匹配，于是便出現了一夫三妻的“大團圓”，盡管牽強，卻也是戲曲舞臺的必須。

最后，是戲曲的教化作用。“天榜”中唱道：

你看貪歡的遭黜貶，嚴刑的蒙罪愆。繞地里奪了巍科，受了官非，種下奇冤。這的是天道昭彰，這的是天道昭彰，前因后果，禍淫福善，抵多少格言懲勸。

這是借神仙的嘴巴說“因果報應”的事兒。三十二出“鼎圓”中亦唱道：“欣占鰲頭承天眷，得報恩和怨，窮途憶往年，今日榮歸，前程錦片。”這是借王又恭的嘴巴說“勤勉致富”的事兒。沈起鳳在《文星榜》中，借盡所有人的口，說了所有的道理，教化了所有人。

2.創作目的使改編成為必然

前文分析，從《胭脂》到《文星榜》發生了主題的變化。從公案故事轉到特殊的才子佳人戲，從為官者的自省到文人的自省，故事的主角亦從審判者施愚山到王又恭、楊仲春、向采萍三人。如此，主題的轉變，必然帶來故事結構和故事內容的變化。

首先，故事結構的改編源于寫作角度的變化。沈起鳳在寫第一出《天榜》的時候，便決定丟掉“公案”的帽子，給這個故事一些新的元素。作家的寫作角度影響著對于劇情的篩選，既然選擇才子佳人劇這一定位，那么簡化公案部分，將三審縮減為二審，便成了必然。這樣的處理，一來為了避免公案內容過多對劇本核心產生動搖，二來緊湊了審案的過程，增強戲劇性和緊張感，可謂一舉兩得。

其次，作家寫作特點影響了故事的改編。陳方評價沈起鳳道：“沈氏劇作還籠罩著強烈的宿命色彩。每部作品都先設置一個非常人的境界，以天神鬼怪為背景，預先安排好人物的民運。”如此看來，“天榜”的出現，并不是偶然，而是沈起鳳自身的創作習慣。作者更是借甘谷之口說：“功名遲早是命中注定的”。我們暫且不論這樣的行文習慣是否為作品加分，而這一習慣帶來改編卻是顯而易見。另外，故事中采萍女扮男裝也絕非偶然。吳梅先生在《虎伏韜跋》中寫道：“其（沈起鳳的作品）第一關鍵在男女易妝，令人撲朔難辨，四記（《報恩緣》、《才人福》、《文星榜》、《伏虎韜》）皆用此法，而此記更幻。 ”［4］

3.作者思想使改編成為必然

作家思想的形成往往和生平經歷相關。吳翌鳳將沈起鳳的一生概括為：“一領凄涼博士氈，著書翻畏后人傳。空余煙月揚州夢，譜入云和十五弦”［5］。沈起鳳才華橫溢，抱負頗高，卻仕途不順，沒有考取進士是他一生的遺憾。于是，他將對仕途的理解寫進作品。

首先是作家對仕途的追求成就了作品的另一層 “團圓”。《文星榜》的“大團圓”是具有雙重意義的。一層是上文提到的，三段感情線索都得到相對完美的結局；第二層團圓，是王又恭從無意功名到金榜題名的蛻變，而這第二層團圓，才是作者內心中最為欣慰的大團圓。上文說到，沈起鳳一生追求功名，曾五次參加會試，皆落選。現實的失意使他將自己的心愿寫進劇中人的命運里，慷慨的說到這一切都是上天注定，甚至為一個對功名絲毫沒有興趣的人安排高中榜首的命運，若不是感受的深刻，是斷然寫不出這樣的“團圓”的。

其次，仕途的不順使沈起鳳看到了社會的另一面，于是塑造了“焦道士”。在戲劇舞臺上，腳色為作者代言。陳方評價沈起鳳的作品“作品題材狹窄”“多對文人命運關照”，［6］稱其作品中的思想不如蔣士銓、楊潮觀這些一流作家批判性強，這實在是冤枉沈起鳳了。才志華先生為其喊冤：“正是儒家傳統的教忠教義使他對社會人生抱有深厚的道德責任感。”《文星榜》第三十出《道喜》中，焦道士用錢買了紀司，眾人前來恭賀，說道：“往日稱同調，今日伊榮耀，嗏！道行豈真高？只須錢鈔。”而焦道士隨后也說：“目今時勢，有錢為上。財旺生官常例，休相笑！”“焦道士”這一角色出場次數不多，卻值得關注。沈起鳳在改編的過程中增加了這個角色，無疑是希望借這個人物反映社會現實的黑暗，為自己鳴一聲不平罷了。

三、改編效果分析

對于沈起鳳《文星榜》的改編，眾人褒貶不一。有人說沈起鳳將公案戲簡化的處理傷害了故事的趣味性，遠不如《胭脂》讀起來有環環相扣的節奏感，尤其是后十出的處理，大可不必。然而，吳梅先生則為其鳴不平。吳梅先生在《文星榜跋》中稱贊此劇“觀其結構,煞費經營。生、旦、凈、丑、外、末諸色,皆分配勞逸,不使 偏頗,而用意之深,如入武夷九曲。《賺姻》、《罵婚》二出,非慧心人必不能作,通本遂玲瓏剔透矣”。其實，改編是否成功，關鍵在于新作品可否給觀眾帶來新鮮的藝術感，是否讓作品有再生的價值，如此看來，《文星榜》可以說是一次成功的改編嘗試。

首先，就作品的藝術效果而言，沈起鳳的改編符合戲曲舞臺審美的要求。其一是保持了戲曲舞臺的意境。將信物“繡鞋”改為“娟帕”，保持了旦腳在舞臺上的美感；《天榜》一出“設宮門一座，上懸“蕊珠仙境”扁額，內細樂，四仙女引旦翠翹金鳳云肩舞衣扮吳彩鸞上“的舞美設計，營造了仙境的幻妙。其二是加強了故事性。盡管有人批評沈起鳳將“三審”縮減為“二審”的改編降低了故事的趣味性，然而從另一方面來看，這一縮減恰恰讓破案的過程更為緊張，懸念的揭曉更加緊湊，故事性更強。同時，后十處的敷衍并不是改編的“累贅”。這十出安排了荒誕的“假婚”，戲里王生受騙，而觀眾看得真切，這樣的反差恰恰為故事的趣味性加了分。

其次，就作品的再生價值而言，沈起鳳的改編符合中國民族戲曲的功用性。其一是對觀眾起到了一定的教化作用。《文星榜》借“天榜”告訴觀眾，人生命運不僅和自己的努力相關，祖輩的行為亦會影響，因此，人生在世應行善積德。而后又借書生王又恭一波三折的經歷和楊仲春良心發現使文人自省。其二是對當時的社會現象婉轉批評。有人評論沈起鳳的作品，不能直擊黑暗現實，其實，沈起鳳已經將這些不滿寫進了作品。焦道士自嘲式的解釋，甘谷毫不遮掩的愛財之心，在為這二人寫的故事里，社會和人性的丑陋已被一語道破，沒有直面抨擊，不是因為作者沒有這份心，大約是有難言之隱罷。

由此看來，沈起鳳《文星榜》在對蒲松齡《胭脂》進行“改編”的過程中，尊重了戲曲創作的原則，完善了“說破”，加強了“團圓”，在人物塑造中將腳色立體化，全方位定義角色，為觀眾對故事的理解展開了新的視野，而這些變化的背后是沈起鳳自己個人情感的注入和改編所需的藝術原則的必須，不僅反應了作者的戲曲藝術的素養，一定程度上也反映出了年代的社會現象。沈起鳳《文星榜》將《胭脂》中單線條的故事鋪敘開來，線索交錯，體制龐大，可謂一次成功的嘗試。

［1］蒲松齡.聊齋志異（第十卷）.中華書局出版社，P1660.

［2］石韞玉，吳梅.樂府解題四則.奢摩他室曲叢.上海商務印書館.民國十七年版.

［3］郭英德.“才人福分從來少”——沈起鳳〈才人福〉傳奇的審美趣味.“在《才人福》里有兩種認錯：一種是偶然性的認錯，一種是權謀性的認錯。”載《名作欣賞》，1988-8-28期刊.

［4］吳梅，著.王衛民編，虎伏韜跋.吳梅戲曲論文集.中國戲劇出版社，1983：462.

［5］吳翌鳳.與稽齋叢稿（第十五卷）.

［6］陳方.沈起鳳戲曲創作.中山大學研究生學刊.社會科學版，2001-4-15期刊.